槃瓠与盘古

盘古开天地，是中国古代第一个神话故事，也是数千年来中国人人尽知的神话故事，盘古因此也就成为中国古代最初的大神。但是，如同古代的每一个神话，盘古开天地的故事比较简略，而中国的神仙信仰大都带有世俗性，于是，后人就常常费尽心力去考证盘古的故事，比如：盘古是男的还是女的，盘古是哪个地方的人，盘古最后的结局到底怎样，等等，当然，所有的考证都是没有结果的。近代著名学者夏曾佑也努力考证过盘古，他在其著作《古代史》中认为盘古就是槃瓠。把槃瓠的故事附会到盘古身上，盘古的故事足以写一部小说了，盘古的形象确实鲜明丰满多了。但是这两个传说中的人物除了名字的读音相似和均死于南方之外，他们的故事实在没有什么有价值的相通之处。

根据《后汉书》记载，槃瓠是五帝之一帝喾时期的一条狗（姑且算是神狗）。帝喾对河套中部的犬戎（其实那时候犬戎还没有这个名称）用兵，受到顽强抵抗，于是，帝喾悬赏求取犬戎军事强人吴将军的人头，谁如果能够把吴将军首级献来，帝喾将把小女嫁给他。许多武士自告奋勇潜入犬戎境内，结果都命丧他乡。不料，帝喾所豢养的一条名叫槃瓠的狗却到犬戎境内咬死了吴将军，衔着吴将军的头回到帝喾身边。----我不知道这条狗跟“犬戎”这个少数民族名称中的“犬”是否有牵扯，估计该有的。回到槃瓠的故事，天子无戏言，固然不乐意，帝喾还是把小女儿嫁给了这条狗，并把江水（即今长江）之南的大片山泽赐给他们。槃瓠驮着爱妻进入自己的封地，在南山上过着隐居的生活。妻子为槃瓠生了六男六女，槃瓠死前，命令这六男六女结为六对夫妻，在封地上繁衍后代。

槃瓠的传说不仅很有趣，而且还有着多方面的认识意义。

帝喾养狗，说明那时候狗与人类的关系已经难解难分，这揭示了第一次社会大分工早已完成。就是说，随着原始社会生产力的发展，畜牧业从农业中分离出来了。这是新石器末期的一件大事，是父系社会取代母系社会的标志，预示着奴隶制即将登上历史舞台。这与帝喾所处的时代是基本相符的。

槃瓠与帝喾小女所生的孩子是六男六女，而不是五男七女或者八男四女等，等额的男女说明原始群婚制已经基本结束，一夫一妻制开始诞生，这也是父系社会的典型特征，虽然群婚制作为死而不僵的陋习直到民国时期都有遗存。

六男六女是族内婚配，而且这六男六女是人与兽的孩子，显示了古代北方华夏人对落后的南方人的蔑视，显示了北方文明早于南方文明并引领南方文明的历史事实。同时，这也说明帝喾时代的黄河流域可能已经开始实行奴隶制了，尧舜禹之间的禅让制并不能成为否认奴隶制存在的依据，因为，奴隶制是总体意义上的社会形态，禅让制或者世袭制只是这种社会形态的组织方式而已。当然，北方对南方的蔑视直到两宋之际都还存在。

槃瓠夫妇作为帝喾的女儿和女婿，本来都是北方人，但是他们隐居于南方。虽然他们的后代被称为蛮夷，但是这仍然揭示了楚及吴越一代先民都是华夏族的分支这一历史事实，这为后来大禹划分华夏九州奠定了组织基础。

槃瓠的故事是大约四千五百年前华夏民族即将进入奴隶制文明时代的写照，当然槃瓠的故事很不靠谱，因为早在六千年甚至一万年前，所谓“蛮夷”地区的长江流域和长江以南地区就已经有了星星点点的文明，比如长江中游的彭头山文化、城背溪文化、屈家岭文化，下游更著名的马家滨文化、良渚文化等。这些文化比起帝喾的时代早了千余年甚至数千年，跟槃瓠的传说难以相融，即便如此，槃瓠的传说还是难以跟二百万年前甚至更久远的所谓混沌时代的盘古合并成一个传说的。