老祠堂记

老祠堂记

文\段佩明

夜里躺在床上刷手机，倏地，闪出一组母校首届毕业生聚会的照片，有几幅照片是一座坍塌的房子，不同的摄影方向，下面有一段文字：“曾经的校舍段氏宗祠现貌”。

我一怔，这是名噪太宿两邑的段氏宗祠吗？我心中的图腾，怎么变成了这副模样？我一向相信彩虹，怎么也不愿相信这是真的，怎么也不愿接受这是真的。那晚，我一夜无眠，胸膛堵得厉害。

翌日，我决定独自一人进行实地考察。出发时和风丽日，下车时却细雨斜织，远山近水、村庄屋宇笼罩在烟雨迷蒙之中。

走近老祠堂，恍如隔世。这里的山，巍巍的，如一道屏障；长长的，如张开的双臂，将老祠堂拥入怀中。这里的水，如锦似缎，潺潺碧波绕堂前。眼前的老祠堂，坐北朝南，确实破败颓落，残垣断壁，满目疮痍，曾经的一切都化作废墟上的野花野草，残破的一砖一石，一瓦一木，无不彰显着厚重的文化底蕴，诉说着抹不去的过往，镌刻着难以磨灭的印记。门口两棵参天古柏，苍枝屈虬，绿叶如盖，细雨擦过柏叶，一阵丝丝浅吟，然后滴落在地面，也滴落在我的心田，溅得一片潮湿，一片冰凉，滋生了一股难以言表的惆怅。

关于老祠堂的原始风貌，我从来没有见过其真面目，仅凭宗谱上一幅插图来以蠡测海，揣测祠堂恢弘、庄严和气派的雄姿。插图里的祠堂，五开三进，一进高过一进，后厅比前厅略高，这种阶梯式的建筑风格，满足了进深建筑采光通风的要求，也表达了古人期冀“步步高升”的美好愿望。祠堂共有六个天井，上承屋瓦流下的雨水，吾乡谓之“四水归堂”，寓意风调雨顺、水聚天心。设置天井，不仅有通风排水、采光纳气的功能，而且居家可以晨沐朝霞，夜望星空，满足古人追求“天人合一”的哲学意蕴。细看整个建筑，分别由泮池、门楼、天井、廊庑、正厅、特祭祠和厢房等部分组成，采用中轴线东西对称布局的手法，建成的一个徽派建筑群。

老祠堂建于何时？有人说五百年前，但无从考证。带着疑问，我早年间遍览方志家乘，费了九牛二虎之力，才觅得只言片语的文字记载：“清同治丙寅年，浙江按察使段光清七十引疾乞休，归田后……创义庄修家庙，赈贫乏……”所谓“修家庙”，是指修建、还是指修缮、抑或是指其他乎？不得而知。而一字之差，谬之千里。至今，祠堂建造的准确时间尚无从考证，但是无论怎么算，老祠堂至少历经了晚清、民国、抗战和解放战争等烽火连天的岁月，经受了此时间段的风雨洗礼，特别是一代又一代宗亲，像爱护自己身体一样精心呵护，所以祠堂一直保存完好，直到借给国家兴学。

新中国成立后，百废待兴，各行各业有知识有文化的人才匮乏，为纾解人才之困，国家大力兴学，但是受经济条件所限制，校舍奇缺。吾族见此状况，急国家之所急，慷慨向国家借出祠堂屋宇。1959年9月，吾乡凉亭中学首届三个班级在祠堂正式开课。从此，琅琅的读书声在祠堂上空久久回荡。后来，学校另迁别处，祠堂仍旧借予国家，当作粮站数十年。

说起吾族宗亲慷慨助学的义举，这可不是第一次。早在近代，国家内乱外患，处于风雨飘摇之中，华夏进入了半殖民地半封建社会的深渊。许多中华儿女为探索和拯救国家及民族的发展出路，努力地向西方学习，纷纷以兴办实业救国济民。1914年4月，段斌与兄曾裕两人，舍弃京城优渥的生活，毅然返回故里，利用祖宅开办北山中学，教化民众，为国培育英才。更有段斌之妻贺荷珠，变卖嫁妆千金助学的佳话。

父亲退休后致力于乡村宗族文化研究。据他介绍，祠堂不仅仅是一个祭祀场地，更是家族事务管理机构，具有组织祭祀、修谱、家族司法之外，还兼兴学、救助、抚恤等社会公益功能。在兴学和救助、抚恤资金来源方面，主要依靠捐赠和购置义田义宅增值。对于家族贫困子弟无力参加科举考试，先用家族公共储备资金予以资助。等到被资助者录取了功名，出仕为官，有了薪俸之后，则必须反哺家族，向祠堂捐助，维持善款不枯竭，继续帮助需要帮助的人。凡是家族子弟无钱婚嫁、医病、丧葬等窘况，或因兴办实业而缺少资金，祠堂都会用族产的收入积累来救济资助，帮助他们渡过难关。自古就有扶危济困的优良传统。

父亲还说，自古而今，族人一直秉承“耕读传家，诗书继世”的理念。这说明古人对于读书的作用和重要性有深刻的认识，而且还强调文化的传承性，不仅仅是实用性。

老祠堂大殿立柱上的祖训，因屋宇的坍塌，湮没于废墟之中，但是却铭记于吾族子孙心中，记载在宗谱之上。翻开宗谱，祖训首先映入眼帘，“读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。”我想，正是这些祖训指引和昭示着后人，永葆家国情怀，践行着爱国奉献的精神。