搜索
乌人的头像

乌人

网站用户

文学评论
201902/10
分享

在真切与迷幻之间


                                                     乌   人

  读杨永康的作品,给人一种最鲜明的感觉是:他不是一个传统意义上的散文作家,而是一位在散文创作中大胆探索、勇于实践的探险者。统观杨永康的散文作品,除了《安安静静许多年》《走着走着花就开了》多少有些传统的影子外,其它的作品都是反传统的。他的这些作品,从不拘泥于一人一事、一景一物的书写,而是指东道西,化整为零,都是碎片化的。你很难在他的作品中找到一个完整的片段。读他的作品,你必须静下心来慢慢读,慢慢品。急躁了不行,心静不下来不行。你必须全神贯注地去读,才能有所收获。否则,你只能一头雾水,什么也得不到。读杨永康的作品,你会变得很被动。被动到好像他手里拿着一条绳子,由他牵着你一步一步走进他为你布下的迷幻世界。这个世界不是那种一目了然的世界,而是充满了危险的世界,充满了迷宫般的世界,也是一个充满了未知的世界。他的作品,总是在现实与幻想、此刻与彼时、真切与迷幻之间跳来跳去。你几乎不知道他会把你带往何方?如果你稍微走点神,你就会被他带着跌入一片黑暗之中,而不知何所来?也不知何所去?你会被他的跳跃,被他的穿越,被他的激情,弄得五迷三道,摸不着头脑。比如《春天,铁》里的这么一段:“我不想走的更远。借助街灯,可以看到迷蒙的雨丝与光晕。还有一张被玻璃阻隔的脸。一个女人在打电话,声音嘶哑。别碰我。把你的脏手拿开。马蒂莲开了。腥红的高跟鞋砸在玻璃上,弹射在地上。和细腻的丝袜,很粗的腿。别想在老娘这里占到任何便宜,闲置的自动取款机,字迹模糊的顾客须知。终端故障,暂停服务。一个握紧的拳头。一辆看不清车牌的红色轿车。水珠,雾,躲在轿车里的人。一个变形的金属盒子飞了起来,翻了几个跟头之后,与一块巨大的铁相撞,声音荒凉而清脆。水果刀掉在地上。‘你这狗娘养的,别侮辱我的人格’,马卡姆,一丝不挂地在街上追一个嫖客。”像这样的文字描述,在杨永康的散文里,几乎可以说是司空见惯,实在是太多了,难以一言尽述。在杨永康的散文中,你还经常可以看到略萨小说中那些让人扑朔迷离般的跳跃,那些意象似的物像穿梭往来,好像作者招之即来挥之即去,成为他随意点化的事物。

  汪曾祺先生曾说过这样的一句话:“写小说就是写语言。”而散文这种文体,语言就更为显得举足轻重了。过去很长一段时间,我们一直不太重视语言,认为语言不过是形式而已,而不是内容;内容才是最重要的。其实,语言就是内容。内容是通过语言来体现的。没有语言就没有内容。我们很难想象一篇语言极其糟糕的文学作品,人们会竖起大拇指夸它。杨永康在他的这些散文中,语言的运用就显得特为突出。尤其是排比句式的运用,简直到了铺天盖地的地步。你随意翻开他的任何一篇散文,你都会被他汹涌而至的排比句式的语言所淹没。阅读这些排比句,我们就像在观看一场排比句的狂欢,就像在分享一顿排比句的饕餮盛宴。比如《惊喜记》中:“你就在这里完成我吧,木桶其实是蛮大的,绝对装得下任何完成。我的完成,你的完成,我们的完成,石头的完成,云朵的完成,水草的完成,总之任何蜜蜂的完成,任何蜜的完成。”比如《乌鸦》中:“来自镜子的暗示,来自椅子的暗示,来自尘埃与灰的暗示,来自暗处的暗示。”《春天,铁》中:“还有装模作样。装模作样地一丝不挂。装模作样地拥抱。装模作样地呻吟。装模作样地激情。装模作样地冲洗。装模作样地抚摸。”《碎了》中:“我怕我碎了的手,我碎了的腿,我碎了的脚,我碎了的肩膀,我碎了的耳朵,我碎了的嘴巴,我碎了的五脏六腑会吓着他。”这些排比句,就像火山爆发的岩浆喷涌而出,那么急促,那么急不可耐,宛如飞流直下三千尺的瀑布,让你读得有点上气不接下气,有点喘息不已,还有点应接不暇。像这样运用语言的作家,我想杨永康是唯一的一个。别人没有,也不可能有。

  杨永康还非常喜欢“喜欢”和“真切”这两个词。他在他的许多篇散文中经常用“喜欢”和“真切”这两个词。我说不准他这么喜欢“喜欢”和“真切”这两个词有什么用意?是习惯使然?还是另有深意?就目前来说,我还尚且不知。

一咏三叹。这是一句常常用于音乐领域的词。但把它移植到杨永康的散文创作中来,我想也很贴切。杨永康在他的散文中,常常像一些大型音乐剧,或者大合唱,或者交响乐,一些复调似的语言就像第一主题和第二主题一样,在文中常常反反复复出现,形成一种多声部现象,进而达到一咏三叹的效果。比如《惊喜记》中:“亲爱的罗比,卢旺达卢比,棕榈罐头罗比,”几乎隔一会儿就出现一次,隔一会儿就出现一次。出现一次,它的韵味就强化一次;出现一次,它在文中所要表达的意思就像打击乐器一样,使劲敲击你的耳膜一次;让你的耳畔,似乎一直伴有一缕挥之不去的丝竹之声,“咚咚”地在那里一遍一遍地敲打着。还有《碎了》中:“我碎了的手,我碎了的腿,我碎了的脚,我碎了的肩膀,我碎了的耳朵,我碎了的嘴巴,我碎了的五脏六腑”都在文中出现好几次。他为什么要这样?我不清楚。我想大多数读者也不一定知道。但我们可以这样肯定地说:杨永康既然这样写,就一定有他的用意。只是我们一时还没有完全理解罢了。

  形而上的哲学思考。杨永康在他的散文创作中,全然不顾事实的真实性,而是用形而上的哲学思考来表达他的思想。在杨永康的散文中,你看不到传统散文中那种对具体人事物象的真实描述,也看不到传统散文中那种精细微妙的详细刻画,你看到的只是那些碎片化的拼图,和现实生活与幻想、过去与现在的对接,是现实生活中不可能存在的图像,是抽象化的言说和自说自话般冷静而又理性的思辨。比如《惊喜记》中:“我不能老把自己攥在自己手里”,这合常理吗?自己怎么会攥在自己手里呢?当然不合常理。但他就是攥了。你能不让他攥吗?还有描写女房东用一枚长长的铁钉撬那把坏了的门锁:“因为用力过猛,一直穿过木头的纹理准确地刺穿我墙上那只绿蝴蝶的羽翼与胴体。”这本来几乎是不可能的事情。一枚长长的铁钉,刺穿了木头,那只墙上的绿蝴蝶只有被震动下来的可能,怎么会让铁钉刺穿它的羽翼和胴体呢?原来他这样写,完全是为了下面这一哲学思考:“所有的刺穿与所有的疼痛的结局大体如此,细微的差别在于,有些疼痛只是一瞬,有些疼痛是一生。”“人类也一样,稍一固执己见稍一一意孤行稍一……也许那些小生灵的下场就是人类的下场。”“实际上另一个世界之门已经借助刺耳的电锯声被慢慢锯开,也许两个世界本来是相通的,不用那么复杂的,无所谓门里门外,无所谓山上山下。生命要发芽,死亡也是一样。死亡也并非人们想象的那样容易与短暂,死亡也像生命的孕育一样漫长。死亡也需要孕育,就如同生命孕育一样。”在这方面,《惊喜记》在杨永康的散文中无疑是集大成者。

  写到这里,我不禁自己问自己:杨永康这样的探索性散文到底能走多远?它是象牙之塔?还是普通大众?我给不出答案。我们只能交给后人、交给未来、交给时间去评说了。


我也说几句0条评论
请先登录才能发表评论! [登录] [我要成为会员]