中国人的精神坐标——读《大儒张载》

 文/张瑞

少年意气，总以为“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”易如破竹，经事后才知“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，才是人生常态。

近日读了杜崇斌老师的《大儒张载》，方领会“为天地立心，为生民立命”是遍尝人生况味之后的英雄主义，而“为往圣继绝学，为万世开太平”是勃勃野心亦是磊落胸襟，是芸芸众生只可景仰，无法企及的理想之巅。

最早了解张载是读书时看到他的“民胞物与”这个概念，意思就是民为同胞，物皆同类，我对他人他物均应像兄弟一样对待。我当时就被这个超越时代的、悲天悯人的、积极入世的词语打动了，张载恐怕没有想到，他天才般的表达，在900多年后的美国平权运动中被亚裔群体频频提及。再见张载，已是多年之后，杜崇斌老师质朴浑厚的文笔，令我对高山仰止的哲学大儒有了“似是故人归”的感觉。

张载的一生，跌宕起伏，波澜壮阔。两被召晋、三历外仕、著书立说、开宗立派却终身清贫。在书中我了解到，他对儒学的追寻与王阳明如出一辙：初谈兵事，后立儒学，不能尽解心中疑团，最终儒释道通学，厚积薄发，融百家之长而后重返儒家。最终王阳明龙场悟道，张载创立关学。看来，不经肉体的百死千难，灵魂的千回百转，难成宗师。

大儒张载并非少年得志，他中进士那年，已近不惑。不像苏轼、苏辙那般天纵奇才，“新火试新茶，诗酒趁年华”。张载在本应挥斥方遒的青年时期，“夜眠人静后，早起鸟啼先”。他在北宋嘉佑二年的龙虎榜上拥有一席之地，许是“读万卷书行万里路”后的个人选择，又或者是“十年寒窗一举成名”的文人归宿。总之，他在堪称科举制度巅峰时期的“千年进士第一榜上”，与二苏、曾巩、程颢等人群星璀璨、旷古烁今。

在《大儒张载》一书中我不止一次感慨张载生活在如此人才辈出的全盛时代，与“挥毫万字，一饮千钟”的欧阳修，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，“修身洁行,言必由绳墨”的王安石共进退……竟不知是时事造就英雄，还是英雄成就时代！

是啊，在这部长篇人物传记中，我不仅尽尝大儒张载的人生境遇，也感受到了北宋的时代境况：经济的高度繁荣和对外关系上的极度软弱；士人生活境况的相当优裕和对他们思想控制的极度严密；文化的十分普及和精神的不断内敛。而这些收获，全得益于杜崇斌老师开阔的写作视野与海纳百川的笔触，将大儒张载的一生置于星燧贸迁的时代洪流之中。

读至三十三章，大雪纷飞，圣人无声离去，我不禁悲从中来。斯人已逝，幽思长存。《文治帝国》一书中谈到，张载死后约140年，一位江西人在殿试时，一字一画写下了“横渠四句”，他成为那一年的状元，也成为一个朝代铁骨铮铮的脊梁，他就是文天祥。又过了大约400年，一位浙江人在书中盛赞张载，激赏“横渠四句”，他最终活成了榜样的模样，少年刺杀奸贼，中年抗击满清，晚年一代鸿儒，成为千年一遇的大思想家——黄宗羲……

或许张载并未真的离去，他的理学思想流传千秋，成为历代中国人的精神坐标，他的“横渠四句”振聋发聩，成为历代知识分子的最高理想。他活在后世万代的心灵深处，“天不生仲尼，万古如长夜”，关中有张载，丰碑耀千古。

《大儒张载》横空出世，脍炙人口，感谢杜崇斌老师让一代大儒张载重回大众视野。

    　于古都西安