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杜崇斌

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散文
202407/07
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千年之后,再说北宋贤臣赵瞻

他出生于1019年,那时候是宋真宗天禧三年,距离今天已经1005年。

他的先祖世代居住在安徽的亳州,到了他父亲赵刚这一代,才迁居到了凤翔府的周至县。所以说他是土生土长的周至县人。他的爷爷做过司徒、他的父亲做过太子宾客、太尉这样的官,他出生在官宦人家,少年好学上进,28岁考中进士,进入仕途。

他一生历任县令、屯田员外郎、知州、判官等职,后官至同知枢密院事(国家最高军事长官副职)。他忠君爱民,选贤举能,胸怀宽广,为人坦荡,敢于直言进谏,一生颇有政绩。他的为人和作官都堪称一代大贤和楷模。在他去世后,太皇太后流着眼泪说:“可惜了,他是一位忠厚君子啊!”哲宗皇帝停止上朝两日,对他进行祭奠。

这个人就是一代北宋名臣赵瞻(1019-1090)。去世后,朝廷赠右银青光禄大夫,谥号懿简。

已故的西安市作协副主席张长怀先生曾对我说,赵瞻是北宋一代名臣,也是周至县迄今为止做官做的最大的一位官员,因为他官至同知枢密院事,这个官职大致相当于现在的军委副主席的职务。

在创作长篇小说《大儒张载》的那些日子里,我反复研读过《宋史·张载传》和《宋史·赵瞻传》。赵瞻和张载是好朋友,也同朝为官,有过多次交集。随着研究的深入,赵瞻的形象在我面前越来越清晰,越来越生动和立体了。我不光觉得他有雄才大略,是一位忠君爱民的好官,甚至觉得他耿直的性格,直言敢谏的胆略,还有为人幽默的谈吐,都有几分可爱。

寒露的节气即将来临,淅淅沥沥的秋雨仍在窗外缠绵。这场秋雨断断续续已经下了十几天了,秋风带着些许寒意吹来,黄叶凋零了一地,很有些深秋的萧瑟感了。这是在国庆节的长假里。我因阴雨天气,静静地坐在书桌前研读这本《宋史》。

随着阅读的深入,我似乎进入了时光隧道,来到了一千年前的那个北宋朝代。那个时代我还是比较熟悉的,那是在六七年前,我研究大儒张载的时候,就在那个时代遨游了很久很久。

赵瞻和张载生活的那个时代是一个群星灿烂的时代,范仲淹、文彦博、欧阳修、司马光、苏轼、王安石、张载、程颢等等,这些人物,随便拉出来一位,都是大师级的人物。赵瞻比张载大一岁,比王安石大两岁,赵瞻和司马光是同岁,比苏轼大18岁。他们同朝共事。

1、勤政爱民的好官

赵瞻从28岁做官,到72岁去世,做官的历史有44年,减去父母去世丁忧的3-6年,他做官的历史也有40年左右吧.这是一个非常漫长的时期。他生于宋朝的第三个皇帝宋真宗时代的天禧三年,历经了宋真宗、宋仁宗、宋英宗、宋神宗、宋哲宗五位皇帝。赵瞻是宋仁宗庆历六年的进士(公元1046年),在四位皇帝(宋仁宗、宋英宗、宋神宗、宋哲宗)手下做官,人们一提起三朝老臣就觉得很厉害,而他是四朝老臣、四朝元老。

他在做万泉县令的时候,大兴教育事业。当时,政府想修建一所学校,但苦于找不下合适的地皮,于是他主动捐出自己的一块私有土地,这块地是朝廷拨付给县令用于祭祀先祖的,但他毅然决然捐献了出来用以建校。大约在他看来,教育乃是百年大计,办一所学校要比虚无的祭祀更有意义吧。做夏县县令的时候,他专门设了一所八监堂,里面陈设的全是古圣先贤的事迹,他用这个来进行廉政教育,不光鞭策自己,也教育幕僚向先贤学习。他在做永昌县令的时候,为了解决当地老百姓长期以来争水灌溉农田的问题,兴修水利,举全县之力,修筑了六条堰渠,解决了几万亩农田的灌溉问题。此举,不仅仅是使农业大获丰收,而且每年减少老百姓的赋税几十万,那些往年许多乡村之间因为用水发生争执的事件也平息了,百姓对他交口称赞,把他比作周朝的贤臣召康公、杜伯。

还有,宋神宗元丰年间,治理黄河决口一事,更能显示赵瞻为民着想的民本主义思想。原来治理黄河多年来一直是宋朝的头疼事,黄河在小吴决口八年后,朝廷突然决策要恢复黄河故道。但这不是一个小决策,是一项耗资非常巨大工程。据赵瞻分析,至少需要30万劳工,要用去2000万根木料,真是一件劳民伤财的事儿!于是赵瞻据理力争,说服了朝廷,让皇帝收回成命。后来又有反对的声音说,如果不恢复黄河故道,就让大宋的中原失去了一个重要的天然屏障,不利于国家安全。赵瞻义正辞严地驳斥说,一个王朝称王天下,依靠的是德操,而不是险要的屏障,并举例说,过去的尧、舜建都没有靠黄河,周朝在镐京建都、汉朝在长安建都也没有以黄河做屏障,都建立了数百年的宏伟基业!我还没有听说过哪一个王朝必须要用黄河作为抵御外国的屏障!后来,朝廷终于听从了赵瞻的意见,下诏停工。

从这些事件都能看出来,赵瞻的确是一位勤政爱民的好官。

2、直言敢谏的铮臣

赵瞻进谏,反对过皇帝重用宦官带兵,也反对过皇帝对无功有过的将军的提拔,比如庆州主帅孙长卿在与西夏的战事中兵败,却被提拔为集贤院学士。对于这一事件,赵瞻进谏说孙长卿应该被罢免追责,而不该受奖赏,这是皇帝的奖罚不明。

但最能体现赵瞻直言敢谏精神风骨的,要算英宗朝的濮议事件了。濮议事件说起来比较麻烦和复杂。但简单说来,就是宋英宗想追认自己的亲生父亲为父皇的事儿。

因为仁宗皇帝没有儿子,宋英宗赵曙在很小的时候,过继给了宋仁宗当儿子,这样赵曙就成了仁宗的儿子,后来成了宋朝的第五位皇帝。但赵曙的亲生父亲是濮安懿王(亲王)赵允让。赵曙当了皇帝后,很想把自己的亲生父亲赵允让认定为太上皇。但按照封建国家的传统宗法礼仪,这是不允许的,因为只有宋仁宗才是真正的太上皇。

宋英宗总共只做了短短四年皇帝,但濮议事件的论战就持续了18个月之久。以韩琦、欧阳修为首的宰执们支持皇帝的想法,即可以称濮安懿王(亲王)赵允让为太上皇;而另一派却极力主张皇帝不可这样做,代表人物有大臣吕诲、范纯仁、吕大防、赵瞻及司马光等,他们认为英宗皇帝应称仁宗为皇考(父皇),称呼濮王为皇伯。而赵瞻也是后者的坚定支持者。

赵瞻在这一事件中,先是多次进谏规劝皇帝不可那样做,后来看没有效果,就说“吾必以死争”,决心以死抗争,来让皇帝明白大义。他认为这是一些奸佞小人在蛊惑皇帝,一个人哪有两个父亲的道理,这是不符合礼制的,这样做会让天下百姓对皇帝失去信任。

后来终于有一个面见皇帝的机会,那是迎接契丹使节的仪式,赵瞻得以入朝面圣。耿直的赵瞻这时候将他劝谏的话和盘托出,他说“陛下是仁宗的太子,现如今要称濮安懿王为父皇,这样就有两个父亲,两个父亲是不符合我朝礼制的!”年轻的皇帝在一身正气的赵瞻面前有些心虚,于是他为了掩饰自己的过错,就说这都是大臣们的意见,不是他的真实想法。赵瞻紧追不舍地说,我请求陛下明确地告诉中书,下诏将陛下您的真实想法告知天下,这样,老百姓才不会误解!做贼心虚的英宗说他主意已定,不用告知天下。但后来的结果是,皇帝最终还是称濮安懿王为父皇,那些反对的大臣都遭到了贬谪。

本来这事就告一段落了。但是刚直认真的赵瞻后来有一次入朝面圣,请求皇帝也把自己贬了。他的理由是如果他没有被贬,那就是朝廷办事的不公道了,因为他和那些劝谏濮议的大臣一样有罪(既然朝廷认定濮议的大臣是有罪的),但同罪却异罚就不公平了。后来,皇帝答应了他的请求,把他贬到了汾洲。

这件事,让我们觉得赵瞻似乎有些迂腐,或者说认死理,办事太过于认真刻板了吧。呵呵!

3、举重若轻的幽默

其实,赵瞻也有幽默的一面。即使他面对的是皇帝,他也可以不用上朝的官腔说话,竟然可以幽默一把,以轻松幽默的话语巧妙的四两拨千斤,来说明一些重大的事理。

熙宁三年,也就是王安石变法后的第二年吧,那时候,赵瞻任京城开封府判官。当时,王安石推行的青苗法由于高利率和政府的强迫借贷行为,已经对老百姓造成了实实在在的伤害,引起了朝野上下的非议,许多大臣进谏要废除青苗法。

有一天上朝,神宗皇帝问赵瞻,你觉得青苗法到底怎么样,这个法推行起来方便吗?赵瞻没有回避话题,也没有避重就轻,微微一笑说:“陛下,您知道吗?青苗法开始推行于唐朝末年的乱世之中,对于搜刮老百姓的钱财来说,确实是很方便的。但是,现在陛下您如果想富国强兵、寻求让国家长治久安之策,让天下百姓安居乐业的话,那么,推行青苗法确实就没有什么便利了!”

读到这儿的时候,我真的想笑,我认为办事那么认真刻板的赵瞻竟然也有幽默的时候,而且还是和皇帝谈话和对策,这就说明,他心中有大智慧,胸中有大气象!在任何时候都可以不卑不亢,做到游刃有余。

后来的一天,王安石想拉拢赵瞻,私下派他的党羽给赵瞻许下高官厚禄,以此做诱饵,邀请赵瞻“入伙”进入变法派为他做事,赵瞻断然拒绝了。于是,赵瞻就这样被贬出了京城。

4、儒雅的诗人

赵瞻还是一位诗人,他一生的仕途漂泊,辗转流离大半个中国,但在繁忙的为政做官的间隙里,他还有闲情吟诗作赋,这就有些人生的情趣了。说明他这个人不仅仅是一个政客,一个只会做官的无趣的政治家,他还有他的审美,他的诗意,他还有比较丰富的精神生活。据史载,他一生著作颇丰,著有《春秋论》30卷,《唐春秋》50卷,《文集》20卷,《西山别录》1卷,但大多遗失了,留下来的寥寥无几。今天还能看到的大约就是几首诗了。比如这首《鹤鸣古洞》就很有意境,堪称一首上乘的佳作。我曾经在我的著作《大儒张载》中引用了这首诗,因为赵瞻和张载之间有交集,他们曾经在一起切磋过学问,也留下了许多友情的佳话。

鹤鸣古洞

[宋]赵瞻

山势嵯峨接远峰,九皋鹤唳彻长空。

清音仿佛苍松外,疏影依稀皓月中。

石洞云封仙去俊,桑田世换水流同。

登临厌听黄鹂语,弄巧绵蛮噪碧丛。

据说这首诗是赵瞻年轻的时候,在周至县的丹阳观隐居用功苦读时写的。诗中可见四周环境的奇丽清幽,充满着诗情画意,还有,诗人对眼前景物富于鸟语花香般的描摹与刻画,对世事沧桑的深沉感悟,读来,让人回味无穷。

又如这一首《文湖渔唱》:

文湖渔唱

[宋]赵瞻

湖光潋滟泛莲荷,欸乃渔郎惯此过。

笛韵吹残红蓼岸,橹声摇出锦鳞窝。

狂歌明月间愁少,放浪扁舟适兴多。

莼菜鲈鱼供一醉,掉头归去卧烟蓑。

这是一首写湖上渔郎生活的诗篇,渔郎们在风景如画的湖上泛舟打渔,过着狂歌放浪、自由自在、随遇而安的生活,让人读出几多江湖间的豪放、自由、恬淡和闲散的气息,大约也流露出诗人厌倦官场、意欲退隐江湖的一种愿望吧。

此文收录于《北宋宰辅赵瞻》(西安出版社2020年出版)

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