杜魁
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大别山的腹地有五个相连，很高的山，像是佛的一只手，所以叫五峰山，山顶上有左右相对的两个山峰，左峰是最高的一座山峰海拔千米，叫玉皇尖，上有玉皇庙，供奉着玉皇大帝，还有佛教的菩萨、道教的神仙，是佛道合一的道场。右峰建有祖师殿，供奉着披发祖师。当地人说的披发祖师就是武当派祖师真武大帝，民间也称“北方水神”、“荡魔天尊”，是玉皇大帝的护法神。地方县志有这样的记载：建于唐以前的玉皇庙之玉皇尖，系天楼山脉，今名“五峰山”。
每到初一十五，烧香拜佛的人天没亮就沿着小路上山，伛偻提携，络绎不绝，据信佛的老人说，这个山和这个庙还有不少神奇的传说呢，有张三丰、张大悲等神仙人物在这里修炼成仙。地方县志载：“张大悲，天楼乡人。自幼好神仙术，语人未来事及晴雨辄中，父母怪之，令牧牛，画地为圈，牛与群牧不能出。尝作泥丸自食。坐卧处，往往有云气。洪武初，游方外莫知所终。”他们选择这灵山修成正果，这应该就是道家讲的“天人合一”。站在山顶，可以看到三省五县，风景异常优美，山上有成片的杉树林、奇形怪状的松树。
顺着山势而下，约三五里有一个叫高山铺的小山村，四面小山环绕，地势平坦，一条机耕路蜿蜒曲折，它是通往外面的唯一通道，这是一个似乎和外界隔绝的小山铺。这里的老人们说玉皇尖是一个大蜡烛，高山铺就是蜡烛地，也就是说玉皇尖蜡烛油形成的，因此老人们都希望玉皇尖的香火旺盛，这样高山铺就会兴旺发达。不过在七八十年代，尽管小山村山青水秀，勤劳的村民日出而作，日落而息，但是贫穷落后似乎还是一个残酷的事实。
我的家就在这条机耕路的终点，那是一个坡地，比路高，有一小片毛竹林，还有几棵大树，一棵很大的柳树，爷爷量过有六尺多围。三棵板栗树也很大，还有两棵枫树稍小大概三尺围吧。几棵大树中间自然形成了一个小坪，竹林外边有一块干田，田埂比较宽，一子排开的有四棵高大的柏杨树，就像是几个将军守卫着这个祥和的小山村。白杨树的北面是一个小山坡，坡下有几间低矮的土房，那是高山村的村部，一个小药店，赤脚医生姓张，为什么叫赤脚医生，小伙伴们私下有这么个传说，张医生那就是赤脚大仙的弟弟，有神力的。大家最怕的就是打针，很大很大的一个针头，那个疼是真的疼呀，一针下去一个包，而且赤脚大仙的弟弟还不要人哭。还有一个小杂货店，开店的老头很和善，不过听大人们说，只要说是赊账的一下就成了马字脸了。买东西的，候着赊东西的，看病的，办事的，过路的，还有没事的老人孩子，就都聚在竹林小坪这儿了，因为大树底下好乘凉嘛，所以这儿也成了小山村里最热闹的地方。
来来往往的人比较多，买东西的歇脚的，有时还有挑着担子卖针头线脑的外地人，也就是货郎，打着小拨浪鼓，一下就围上大大小小的一群人。除了买东西的，还有看热闹的，多是听听外面的新闻。奶奶有时会烧了水送去给大家喝，叫上我拿几个碗。当然奶奶会一直看着我，因为树上有一种叫洋辣子的虫，落到身上会起疸，更重要的是外面的人总是让人不放心的，据说有的货郎就是借此拐小孩和人家小媳妇的侉子。我所知道的就有一个认识的姑娘被拐走了，在这个小山村掀起了一个巨大的波浪，还有家里很多人一起出去找过，都找了好长时间，后来好像找到了，据说她结婚了，还有了孩子，后来也就认了，至于是她跟别人跑的还是被拐的也没人去追究了。但这事确实让村里人无形的对外来人有了警惕和敌意，当然也有逃荒的人来，说是发大水了没吃的，讨一点粮食，或打卦算命换点吃的，这些都不再能让村民相信了……等等这些都从竹林的大树下传开了。
到了九十年代，机耕路渐渐向山里延伸，拓宽，竹林挖开了，成了路，不过几棵大树还在。路过的车子多了，人也多了，小山村更热闹了，但树下再也看不到乘凉闲聊的人了。蜡烛地开始有了前所未有的变化，孩子们渐渐长大，求学的上学了，他们带回的是小山村渴求的知识与文化。青壮年，外出务工的外出了，他们带回的是小山村想要的经济腾飞。老一辈的老去了、有的去世了，他们所期待玉皇尖的香火也不见旺盛，但蜡烛地正一步一步紧跟时代，走向兴旺。
后来，我也考上了外地的学校，离开了热闹的小山村，离开了那生我养我的地方！时光更迭，蜡烛地的故事依然在演绎，只是剧本在变，剧中的主角在变……
