李彦菊
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从江西返回武汉，天色已晚。
坐在车上，冷得只打哆嗦。
已经不像是秋，而是直接进入冬天了。
边开车，边想：佛，其实是一种虚拟之物，只是人类赋予了它极其崇高玄远恢弘博大的意义，它就被人类认同为一种实际存在了。为了让漠然、麻木、缺乏想象力的众生认同这种存在，就在形体上作了较大的夸张，在线条块面上作了抽象，在色彩上作了渲染，从而强化了它的存在印象。这种超大、超重、超厚、超高的神像，让人感到了一种超然的、不可抗拒的、不可怀疑的力量，它足以对抗除天地之外的任何事物，它足以赐给蚁虫蚊蚋一样渺小的人类以祸福生死、往生来世，它足以让所有邪恶化为乌有，它力量所及至于天上人间和地狱的所有空间，它似乎真能给弱小的人类以精神的支撑和依傍。它占据灵山秀水，它以庙宇陪衬，以铃铎铎鼓烘托，以香烛造成袅袅青烟的虚幻，以酥油灯的光苗摇曳出一片梦世奇光……久而久之，佛就深入到了我们的内心深处，就占据了纸张卷轶，就布满了天地时空，就万物皆菩提，无处不道场了。
真正的佛陀要义在释主当初和后来的真正高僧那里，它本是天地间的一种浩然正气，是超越想象用来匡正人间邪恶的巨大力量，是一种无处不在的梳理、监督，是一种教化人类毅然向善而形成的潜在本能。
如此看来，天有多大，佛就有多大，地有多广，佛就有多广，天地无边无际，佛法也无边无际，宇宙无疆无野，佛陀也无疆无野。
平生去过许多寺庙，在多处的寺庙里，我看到有些心中无佛的人却披着袈裟，剃度而改了妆扮，双手合十，貌似虔诚，仿佛已是佛的化身，能替佛判明善恶，替佛施予恩德，替佛保佑吉康祥运，作出这样那样的恐吓，许以这样那样的谶语，诱以这样那样的前景，其实，你看他的目光并不内敛，灵魂深处并无虔敬的流露，甚至根本不懂一点佛理佛法。到最后，就露出了他们参佛的本意：就是你该买多少钱的吉祥物件，你该布施多少钱的功德，你得以多少钱折罪禳改，你可以捐以实物，你可以兑以现金，你可以刷卡……
但是，在东林寺就少见这样的商业模式。那么大的寺，很少设功德箱和刷卡点，偶尔有一处刷卡点，也是设在偏厅偏殿。
在一处结缘书点，我走上前去看，有许多书籍，我拿起一本《觉海慈航》，眼睛又盯住了《禅宗是什么》，又趁机抱住了几本《净土》杂志，看摊的是一位五十来岁的妇人，看我拿起这本，眼睛又盯着那本，望着我慈祥地笑。我问，这些书，要付多少钱？
妇人说：只结缘，不要钱，阿弥陀佛。
我最终没有拿这些书，怕自己日后不能妥善保管，亵渎了这些书。
出得结缘书屋，突然听得一阵清音梵唱，初时微弱，继尔庄严，再转为狮子吼，最后又回到了微弱，当它们结束的时候，一切都静止了，在寺外聆听的的人足足有十几分钟全都默不作声，就好像慧远大师刚刚来过，又才刚刚离开，但就在这短暂的聚散之间，我似乎接受了他的垂怜。
绿竹，梵唱，小雨，殊荷，它们都成了散落在我一场生涯里的纪念碑。
我静静坐在供游人香客休息的长椅上，在手机的随笔记中写了一段话：当此之时，言语是有用的吗？悲伤和怨怒是有用的吗？无论你是谁，亲爱的，让我们沉默下来，不说话，去看，去听，去见证一只抓住光亮的手，看完了，听完了，我们还要再将此刻所见告诉别人，只因为，此刻所见既是惯常与微小，也是一切事物的总和，它们是这样三种东西：天上降下了灾难，地下横生了屈辱，但在半空之中，到底存在一丝微弱的光亮。
写完这段话，刚刚准备离开时，突然听到一对上了年纪的男女在说话。
男的说：东林寺是中国净土宗的发祥地，是净土宗初祖祖庭之所在。寺当庐山之阴，南面香炉峰，北倚东林山。山不甚高，为庐山之外廓，寺前临溪，入门为虎溪桥。古木葱茏，梵音缭绕，人间净境，秀挹庐山。隋朝以后为全国佛教八大道场之一。历史上，与东林寺结缘的名流高士不乏其人，如佛陀跋陀罗尊者、智者大师、鉴真大师、李世民、刘遗民、谢灵运、陶渊明、孟浩然、韩愈、白居易、柳公权、王安石、苏东坡、李白、陆游、杜甫、杜牧、杜荀鹤、刘长卿、王昌龄、李邕、王阳明、黄庭坚、周敦颐、岳飞、范成大、朱熹、康有为等等。
女的很少插话，她只是仰着脸听男的解说着。男的说完后，她莞尔一笑：这次出行可算是长了见识了，从东晋远公与西域经师译经驻锡的译经台，到清末康有为题刻的《柳公权残碑记》，时间跨度千余年，每一处古迹都寄寓着一段历史典故，其丰厚的文化底蕴，对中国传统文化也产生着至为深远的影响。老墨，你倒是说说，如果时间倒推几千年，咱们有资格做慧远大师的高足么？
那男的哈哈一笑，你可拉倒吧！
微雨寒风中，那对很有学识的男女携手隐在了小径深处。
我目送他们走了很远，像是送别自己的老友。
快要离寺时，我请一名香客帮忙拍了照。
照片中，我像是个假小子，又像是个野生的女子。
我的身后是一棵千年大树，树下是红尘男女。
而我，看似离红尘很近，其实离红尘很远，我是寂寞的，是风景的，是丰子恺的那幅名作《人散后，一钩新月天如水》，空灵的，只剩下一钩新月和冷掉的茶，而人，已经孤独于月下寂影里。
大半生已过，我已不在意别人的看法，只一意孤行下去。要的只是赏心只有两三枝，要的是独自芬芳的快乐与沉溺，独上高楼，望尽天涯。
回到家，整理了这三天的照片。
眼睛在东林寺的大片残荷前停留了下来。
历经了这些风霜、打击和伤害，荷花看似寥落了，其实却有了铮铮的骨。有骨骼了。那有了骨骼的神经，远比一朵盛开的莲花更有味道。
她盛开时，只是妖媚和跋扈，她枯萎时，才真正有了风骨和气象。
现在，她老了，她枯了。
味道和气象却出来了。
老了，生出孤独的美感与凄清的味道。守着一杯清茶，一盏孤灯，几本闲书，几本书法孤贴……足够了。人生要的太多也是缺失，太过完美也了无趣味。
那稍显残缺的人生便是这秋天的残荷。
一个人独钓寒江。
这山河是她的山河。
这岁月亦是她的岁月。
这一次江西行，我漠然的思想仿佛被激活了，它让我知道了一个最基本的事实：平坦是偶然的，坎坷是必然的；人生就是在快乐与快乐之间不断经历绝望，人生就是一个不断失去希望和滋生希望的过程；去过白鹿洞书院和东林寺的人，就是另外一个人了，难怪白鹿洞书院和东林寺走出了那么多名人、才子；江西之行，显然是一次文化之旅，思考之旅，参悟之路。
