缅怀

作者：杜执丹

1

憬波先生是我人生的导师，在他辞世两周年之际，以与他生前交谊，写点缅怀文字，他一定会高兴的。

憬波是笔名，袁景波是具有法定效力的真名。在他2021年8月3日魂归梵山锦水前，我一直叫他袁老师。他不在了，我觉得我应该尊称他为“先生”才对。

32年前，我还是德江城关二校初中生。学校有个女老师叫肖耘，文文静静的，戴着眼镜，当时听说她书教得好。她先是住在二校后门公路边的一间学校宿舍里，宿舍砖木混建的外墙壁，由于紧贴公路，一年四季都被汽车碾过的泥浆糊着。后来肖老师又搬到学校大坝子中间操场上。这个操场坝原本是硬化来作篮球场的，不知道从什么时候起，篮球场两头相向各摆放一列老旧的木房子，房间的木板壁用报纸糊着，中间留下一片水泥地的空坝子，课间，师生就坐在坝子里吹牛。这两列房子大约可供六户人家居住。肖老师搬来后，不知从哪里冒出来一个瘦瘦的男人，戴着眼镜，喉结突出，声音爽朗，隐约听说是肖老师的丈夫。后来当然知道了，这个瘦瘦的男人在县委宣传部工作，叫袁景波。

之前，我就在《贵州日报》文艺版“七色花”和《贵州民族报》上发表了“文艺作品”，但对于全县的作家不甚了解，仿佛作家是离我们很遥远的人，是应该供在文学殿堂中神龛上的神。说白了，我其实就是一个十五、六岁的懵懂少年，尚处于蒙昧时代，时不时不自觉地涂抹点习作，报社编辑老师站在鼓励新秀成长的角度，把我这些非常稚嫩的习作发表在报纸上。有一天，我听到一个迟来的消息，说《山花》主编文志强来德江讲学了。说文志强介绍了何士光被发现的经过。好像当时县内作家徐守超、文美鲜、赵晓东、徐小强、张贤春等都去听课了。从后来《山花》上刊登的“德江作品小辑”上得知，憬波先生也去听课了，因为“德江作品小辑”中有一篇他写的《孤柏》，文字不长，写的就是钟鼎山上一根看似不合时宜却又卓尔不群、傲然挺立的枯柏。当时没有读懂他这篇文章，后来一想，这不就是在写他自己？

后来我又从憬波先生那儿知道一点何士光的讯息。我那时对作家崇拜得不得了，好像他们身上罩着神光。机缘这个东西说不尽。以后我去德江一中读高中，接触到的第一篇新时期文学作品，竟然也是何士光的《乡场上》，由此也开启了我不自觉的阅读新时期文学作品之旅。当我青年时代把何士光作品通读一遍后，我还从铜仁专程到贵阳拜访了何士光。1995年4月，我把何士光给我的来信辗转告诉憬波先生，他即以《从何士光给〈锦江潮〉的来信谈起》为题，写了一篇文章发表在《当代文坛》报上。这就是我跟憬波先生在文学阅读上的结缘。

后来一段时间，我和憬波先生的交往可以忽略不表。无非就是我读书之余学写点新闻作品，时不时找个理由去向他请教。有时谈书法，有时谈新闻写作，话题很随意。他一向是很热情的鼓励，但表达观点时，声音也一向是爽朗健劲的，赞成什么，反对什么，直来直去，从不模棱两可，极像竹筒筒倒豆子，而往往独有创见。这让我们当年的几个小年轻对他有几分敬畏。

2

2021年8月3日傍晚时分，天气照例暑热。

我坐在玉溪河源头大龙阡的过河跳磴上，双脚浸泡在清凉透骨的溪水中。

“你得到信息没得？”杨兄打来电话。

“哪样信息？我没有收到哪样信息。”我觉得莫名其妙。

“你的一个朋友出事了，铜仁的。”杨兄继续说。

“出什么事？铜仁？”我把在铜仁工作的朋友在脑海中很快过滤了一遍，但还是一头雾水。心想，什么叫出事？出什么事？

“袁景波死了。”对方说。

“不会哟，车祸？我中午还在和他发微信呢。”我直接怀疑这信息的准确性。

“这个都扯得蛮？信息千真万确。”对方说。

我短暂沉默了一会儿。心想这怎么可能呢？我知道憬波先生当天在梵净山脚下消暑。当日中午，他在朋友圈发了一首诗：

扁水梵山边，

隐石处处喧。

晨鸟慕夜月，

偶语几声清。

白云疏疏留，

蝉噪声声惊。

清凉何处觅，

木木说在心。

我在他微信朋友圈留言说，此诗有五言古风的味道，简称“五古”。没想到我再次小心翼翼地打电话给憬波先生的小姨妹求证，这首诗真成憬波先生绝唱了。

我一直在顶礼膜拜无所不在的“机缘”二字。这是一个很神奇的字眼。因为生命和生活中许多现象无法用正常的逻辑来推理。比如，我和憬波先生的交往即是如此。我们因爱好读书而相识，这是机缘；又因喜欢新闻写作和书法而相交，这是机缘；特别是他到铜仁工作后，我们一度有十余年的时间未通音讯，而在他离世的前一年又重新联系上，也算是尘缘未了、再续前缘。这机缘说得清么？

在我还在读高中时候的一天，已经在合兴工作的张勇找到我，假意说袁老师（憬波先生）叫我抄写一份稿子。我想，既是袁老师要我抄（写）么，我就抄嘛。那是在上世纪九十年代初，没有电脑，所有的新闻稿都得用文稿纸手工抄写。因为他们觉得我的钢笔字娟秀规范、易于辨认，又喜欢新闻写作。我接手一看，是憬波先生和张勇共同署名的一篇人物通讯，写合兴乡茶园村党支部书王孝瑜的。那个年代追求上进的领导非常重视宣传工作，争树先进典型。平原乡“炒”水车村，合兴乡就“炒”茶园村。当年贵州日报社记者侯德明为平原乡水车村写了一篇报道发表在《贵州日报》上，起笔不凡，在德江的业界传为美谈。憬波先生和张勇合署的这篇文章很快发表在《贵州日报》头版头条，还加了编者按，这在德江新闻界是可以吹嘘十年的。后来我想，当年我坐在小桌子旁一个字一个字地抄写，很艰辛的，我也算是有贡献的呀。

人生的道路总是曲曲折折，不是一言能道尽的。憬波先生先是在县委宣传部工作，后来又到县委组织部工作。当我从县委办到公安局，再从公安局调回县委办后，已经是2003年6月份了。我就再次和憬波先生在一个大院工作。他那个时候已经当了多年的县委组织部副部长。

2005年的一天，我在县委大院花园里偶遇憬波先生，他说：“杜执丹，你不喜欢搞的工作，我要去搞啰哇。”语音是一如既往的爽朗。

我说：“你要到哪儿?”

他说：“到公安局。”

他说我不喜欢搞的工作，指的是我从县公安局调县委办。

他最终的落脚点是地区公安局，任党组成员、政治部主任。

此后，我们也就消失于茫茫人海，相忘于江湖。偶然在朋友处断断续续、零星地得到一些信息，说他在当了八年的政治部主任后，主动要求到市文联工作。再后来他又去杭州专门进修书法。这些都是听说。

3

时光飞逝，转眼来到2020年7月5日黄昏。

在不知道睽违多少年后，他从李勇兄处得到我的电话。

“杜执丹，你在哪儿？”憬波先生打电话问我。

我说：“我在家。”

他说：“我在德江，你不忙的话，我来你那儿喝茶。”

我说：“欢迎。只是我暂住在岳父家，老房子，环境不是太清爽，要不，我们去找个清静点的地方？”

“就是你那儿，只要有茶就行。”他说。

我说：“好。”

就这样，两师徒一杯清茶吹到凌晨一点。主题不外是：书法和文学。书法上，他讲了去杭州学习的见闻，讲了到云南曲靖看“二爨”。文学上，他推荐了艾芜、田耳、张万新、阎连科、格非的作品。当他知道我在以怀旧的心态，重新阅读上世纪八十年代初的文学作品时，他劝诫我多读点时下作品，说毕竟文学创作质量和水平是向前发展的，再看八十年代那些作品意义不大。

“杜执丹，听说你能背诵三百多首诗？”他突然问。

我说：“那是二十多年前的事了，我读师专的时候粗略统计过，可背诵三百首不常见的诗。在毕业前的全校诗歌背诵比赛中，还得过第一名。”

“你这水平，以后我再也不敢让你叫我老师了。”他说。很认真。

我好像有些急了，高声反驳道：“这怎么可能呢？你这是让我背负背叛师门的罪名？况且，我那点三脚猫功夫，你又不是不知道。”

他听我这么一说，心情好像稍安了。

闲谈过了午夜一点，我送他到县政府门口，来到大街的斑马线边。

他说：“你就送到这里，以后可多读点近几年的新书，如果你做不到，我以后就不来了。”

我心里一怔，没来得及思考和回答。

夜深了，大街上很安静。我目送他走过斑马线，渐渐消失在昏黄的灯光暗处。

那个时候，他的爱人肖老师已经退休了，肖老师就开车带着他在梵净山麓寻幽揽胜，他将所见撰写成的短文，《铜仁日报》开了专栏，叫“走边边”。他还常常和一些朋友去梵净山深处搞穿越。我担心他的安全，就对他说，你搞穿越，一定要注意安全，毕竟风险系数大。他说，如果非得要出现问题的话，那也只能说是天意了。

也许是一语成谶，后来憬波先生果然魂归梵山锦水。据说他去世的当日，在梵净山下的水边一直玩到下午。由于溪水冰凉透骨，加之温差太大，憬波先生死于类似心梗的急病。后来回想，憬波先生走前似有征兆，有一次他来德江时告诉我，说肖老师和他去“走边边”，不幸发生车祸，车辆报废，可见情况很严重。我连忙安慰他：“人没事就好，人没事就好。”可是没过多久，他的岳母去世，再后来，就轮到他离世。这中间究竟隐藏着什么玄机呢？

4

憬波先生是我重读当下中国文学作品的引路人。于我的意义是，再也没有一个像憬波先生一样，能够一杯清茶相谈至夜阑的良师诤友。

似可安慰的是，在憬波先生生命的最后日子里，我向他发出邀请，由我带路去楠杆方向“走边边”。因为我在楠杆工作过，自信对那一带历史文化、人文风情、自然山水很熟悉。2020年8月20日一大早，我和他的学生金山，以及他们夫妇俩在县政府门口吃过早餐后，肖老师开车一路前行。我们经由平原镇明溪村到楠杆乡金盆村伍家湾，在金山家吃了午饭，然后翻越高高的和尚林，一路下坡经过杜家坡，来到煎茶镇偏岩村，驶上了煎茶镇到楠杆的公路。憬波先生看到干净整洁的柏油路，感慨地说：“我2005年的时候离开德江，记得当时这条路是泥路，很窄，现在感觉宽了很多了。”我心里也很感叹：“是啊，时间过得真快啊。”

我们从处于坡底的原偏岩公社旧址前，沿着去楠杆方向一路爬坡来到重华村。到重华村寻访重华寺，是我们此行的主要目的。当我第一次听说时“重华”这个字眼时，有些纳闷：“在我们这些蛮荒之地，居然能取出这么一个极具文化含量的地名。”因为屈原的《涉江》中上有一句“吾与重华游兮瑶之圃”。我问过楠杆的同志，我说重华这个地方一定有点名堂，你知道不？回说这里原来有个寺庙，规模还有点大，现在是村小学。我想这就对了。于是就约定憬波先生前往。

寺庙遗址果然宏大，大概有十多亩。清道光《思南府志》上说“（该寺）建自前明，极富丽”。只是不知何年何月，在遗址上建起了村小学。憬波先生很兴奋，辨字、照相，他对仅存的一尊佛塔进行详细的考证，这佛塔是一个叫“正全”和尚的墓室。当他举着手机不断拍照的同时，我把他的一举一动都照了下来。最生动的是肖老师坐在石凳上摆拍时，憬波先生极像一个专业摄影师：弓腰、对焦、调角度。我想，这是他们夫妇相濡以沫、相敬如宾的真情体现。我情不自禁地把他们夫妇俩美丽的瞬间抓拍了下来。考察即将结束，我请肖老师给我们师徒拍张合影。我们坐在遗址的石阶上，我请憬波先生坐在石阶的顶端，我坐在石阶的中间梯步，金山年龄最小，就坐在最下边，三个人又坐成三角形状态。我对金山说，我们不能和老师“平起平坐”。此时，憬波先生指着他身旁一棵松树给我看。树只有手臂那么粗，从一块正方形的石板中破石而出，我们惊奇于这棵松树强大的生命力，虽说不够粗大，但不知生长了多少年。望着这顽强的生命，望着正全和尚的佛塔，望着寺庙遗址，望着一片片翻卷着金色谷浪的梯田，一股山风从烈日下拂过洪荒山谷，我深感人生的微茫和生命的短促。

考察结束，我们来到石重盖。石重盖是煎茶到楠杆公路必经的一个山坳，地势极高，冬季常常因凝冻车辆无法通行。翻过山坳，就进入楠杆地界。我们把车停放在坳口，下车蹓跶。我告诉憬波先生，方志记载，明清时期从思南经铺子湾到煎茶到偏岩子再到重华，到石重盖经楠杆子，出丰乐，经务川到重庆，这是一条出川的官道，过去这里还有两名塘兵看守，旁边的山顶上还镌刻有“镇国将军陶”字样。

在登上穿青坪登高望远后，我们再次途经石重盖坳口，径直朝楠杆天井铺古驿站奔去。车到古驿站时，忽遇太阳雨，阳光透过云层，斜斜地倾泻下来，普照大地。雨丝也格外的大，在眼前飘忽着，把阳光折射进车窗，晶莹剔透，很耀眼。我们冒雨来到路边一间老木屋前。我告诉憬波先生，我们主要是来看看这房子。你看，这镂空的窗花下，还镌刻有两组诗，一组诗是陶渊明的《读山海经》，还有一组不知道是谁写的，很难考证，但其艺术水平极高，我认为不输于陶诗。其书法也取法欧阳询和柳公权，很见功力，每个字仅玉米粒那么大，雕刻精美。憬波先生一边辨认着诗行，一边兴奋地说：“杜执丹，今天不虚此行、不虚此行。”我则说：“你高兴，就说明我推介的线路对了，楠杆才走了一半，下一次我们去走另一半。”他知道我有走遍“一江（乌江）一山（梵净山）”的宏愿，作为回应，他和我相约，说我去梵净山，他给我带路，他对梵净山麓的旮旮边边都非常熟悉。没想到，他失约了。

憬波先生走了，他爱读的书籍也将面临不可知的命运。总之，憬波先生来此世界上的痕迹，也一定渐渐消融了。