樊勇进
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前段时间，应地方政府邀请，去同济垸村挖掘地方文化。走进村委会，突然想起我以前写的一副对联：
十镇何奇？瞻丹阳陈聚，沙湾古钟，罗国故店，关庙遗寨，江口旧埠，东湖曾照楚国月；
一赋关情！诵玛瑙鲜桃，弥陀胜迹，水府晨舟，五柳新城，七星巨港，南河还流汉时秋。
这副对联主要是介绍枝江几个乡镇的地方特色，文字里的“罗国故店”，就在枝江市顾家店一带。它是一个呈马蹄型的带状长江冲积平原，同济垸恰好处于“马蹄”的蹄尖附近。去时已是暮秋时节，虽然天气不太冷，但叶黄草白，大地一片斑斓。
这里曾是古罗国人的迁徙之地。大约在两千七百年前，楚国将领屈瑕率军攻打罗国，因倨傲轻敌而失败。“其后，楚复伐罗，并其国，子孙以为氏”。灭罗之后，楚国继续北进。为了减少干扰，楚武王便把罗国的遗民迁移到楚都附近加以监视。
二
走进同济垸，一股浓厚的现代气息扑面而来。水泥路、电杆、小洋楼、来往不息的汽车、江滩公园……，人们的服饰也是五颜六色。他们的脸上，大多流露出一股闲适与安宁。这样的情景，无法把它与“江上楚蛮之地”联系起来。
南宋乾道元年，赴任夔州知州的王十朋，曾经路过这里。他在《自鄂渚至夔府途中记所见一百十韵》中写到：“枝江县罗国，凫舄飏王乔。百里环洲渚，千家在苇苕……”。
“凫舄飏王乔”用的是东汉王乔的典故，或表示地方官的足迹所至，或借指野鸭。王十朋赴夔州的时候正好是冬天，那时节顾家店一带芦草丛生，野鸭聚集。在诗人眼里，江水、沙洲、野鸭、芦苇、人家构成了枝江古罗国最基本的元素和意象。
我们到达同济垸时，已是下午两点半，秋天的阳光把大地照得熠熠生辉。村委会旁边，几位老农围坐在黄良华副市长旁边，或谈或笑。因为当地盛产桔橙，所以天空中飘荡着一股果橙的清香。
这里原是江边的一块滩涂地，汛时水面大涨，旱时滩涂裸露，其长年受水冲刷、浸泡，土质异常肥沃。这样的滩涂湿地，无疑是种植庄稼的好地方。
于是从民国开始，附近居民就不断在这里围垸筑堤，垦荒造田。他们给村子起了一个响亮的名字——同济垸，同济就是同舟共济。他们想以这个名字，来表达风雨同舟、守望相助的美好愿望。
三
当年，罗氏一族拖儿带女，成群结队地踏上南迁之旅。临行前，他们会想些什么呢？华夏民族自古以来都有很强的乡土情怀，他们在长期的狩猎和耕作中，养成了对土地生命周期的体认、对乡土习尚礼俗的沿遵和对梓里家园的固守。他们或许会拥吻故土，再投以最深情的一瞥吧？然后一路向南，往顾家店的方向衔尾而来。
跟现在浩浩荡荡南下淘金的队伍不同，当时中原人眼里的南方，是一片蛮荒之地，瘴疠横行。旷野里人烟稀少，远近起伏的山丘满是荆棘，相连又间断，一直绵延到天边。
幸运的是，罗国人抵达的终点，水草丰茂。这是一块适合人类栖居的理想之地。实际上，在罗国人到来之前就孕育过早期的原始文明。前些年，考古队在同济垸南部关洲，发现了大量城背溪文化时期的兽骨、鱼骨，同时还出土大量打制石器和少量磨制石器，以及大量原始陶器。这是目前发现的江汉平原最早的新石器时代的文化遗址，也是同时期发现的规模最大的遗址。
这些原始人生活在长江之滨，组成不同的部落。他们或在山丘，或在近水之处搭建窝棚，然后在这里耕种、狩猎，共抵灾难、生育繁衍，又把死去的祖辈安葬。
在同济垸，原想查找有关罗族后人的资料，想想又算了。因为我知道，以前的罗国故地，现在大多是“江西填湖广”时江西籍移民的后人。翻阅《顾家店镇志》，可看到他们的历史渊源。
毛氏人口523人，发源于江西南昌府丰城县雷卿塘。……随江西填湖广移民大潮，迁徒到湖广荆州府枝江县偏洲；
张氏人口753人，祖籍江西瑞州高安县青石板平湖里双井土地；
熊氏人口431人，先祖于康熙年间从江西景德镇铁石巷10号迁入熊家棚，搭建草棚，围堤造田，已有300余年历史；
罗氏人口1810人，罗氏来祖友德公卜居斯土，问世二十，阅年五百。
……
而当年徙居枝江的罗国人，早在楚文王时期，就被迁到湖南长沙、湘阴汩罗一带了。《前汉书·卷二十八》记载：“长沙罗国县，楚文王徙罗子自枝江居此”。这个以善于制造罗网，并勤于罗捕飞鸟的氏族，在秦汉时已播迁到江西南昌地区，宋元时已成为江西的大姓。明朝以后，罗姓已经分布到祖国的大江南北。他们的后代像蒲公英一样，散落各地，又落地为安，生根发芽……。
四
每次到同济垸江边，我都能感受到大自然的一种纯朴之美。天上云层在太阳照射下，泛着炽红、炽黄甚至带着炽蓝边沿的光彩。屈曲盘旋的江水银光点点，无声东流。长江对岸，巴山余脉郁郁葱葱，从墨绿、深绿直至隐入一片烟蓝。
而同济垸关洲状若弯月，斜卧于江水之中。这里是松滋、枝江、宜都三市交界之处，也是蜀江与荆江的交接点。前段时间我写《同济垸赋》时，头一句就提到了关洲。“蜀江至此分为诸洲。诸洲之首，曰关洲……”。以前这里三洲顺呈，史志说：关、漷、浰三洲相望，灯火相连。当其波平浪息，烟云笼罩，湖光缥缈。因受洪水冲刷，漷、浰两洲已消逝于岁月的长河。
关洲之上，曾有一个堆坞滩，滩下水流湍急。未筑堤垸时，江水一直漫延到青龙山下。上行之船到达堆坞滩，往往会上岸祭神，然后纤夫们攀沿着山底的羊肠小道，一步步把船拉过滩去。旧志说：“堆坞滩，县之对江东岸，响声若雷，为入蜀第一滩，去县五里。川舟至，若无熟识水手，多至撞损客货”。
明代万历年间，枝江县令周仲士也曾泛舟此处，他在《山水记》里详细描述了这一带的人文风情。
邑以江名，界在江南者多山，界在江北者多地，界在江心者多洲。……去城一里许，有石如筏，浮水面……。逾十里，有石峙江侧，形如鼓，铺曰“石鼓”。有滩曰“堆乌”，此入蜀第一滩也。自滩而下有浰洲、漷洲、关洲，而关洲最大。三洲相去不愈里，自舟中平视若相联然。
堆坞滩斜对面，是宜都的枝城。枝城原名白水，从南宋咸淳六年到公元一九五五年，枝城作为枝江县治长达六百八十多年。明朝李震写有《白水晓渡》一诗：“云淡星疏月已西，行人几对立沙堤。孤舟渡罢重回首，才听邻鸡隔水啼”。诗里所说的白水晓渡，就是这里。枝城以化工业为主，落户这里的多是一些能源型大企业，林立的工厂、高耸的塔罐、穿梭的车流，无不彰显着枝城雄厚的工业底蕴。
而地处顾家店与枝城之间的关洲，又成为了一个新的承接点。一边是方兴未艾的工业文明，一边为源远流长的农耕文明。
五
自从调到驻村工作队后，我开始关注乡村振兴方面的书籍。前几天在网上查资料，读到张孝德先生写的一篇文章，感触颇深。张先生说，知道乡村是中国最大的国情，应该是每个中国人必修的功课。中华民族是世界上最长寿的民族，中华民族长寿的秘密不在城市，而在乡村。
自秦始皇统一中国以来，作为政治、权力中心的城市一次一次被毁掉，中华文明却没有中断，其原因就在于文明的火种保留在乡下。乡村在，中华文明就会不断地实现劫后重生。古希腊、古罗马的文明基因在城市，公元五世纪，外来民族把城市毁掉了，他们的文明也就中断了。
在世界文明发展史上，中华文明独立成章，延绵不绝。从远古神农氏开始，先祖们就种稻、黍、稷、麦、菽为食，制耒耜工具为耕，开启农耕文明之先河。为中华民族生生不息、发展壮大提供了深厚的滋养。
但在高速发展的今天，中国城市化的进程加快，愈来愈多的农村变成城镇，乡村人口大量流失，空心化成为普遍现象，乡村在资本裹挟下逐年衰败。因此，推行美好环境与幸福生活共同缔造，为孩子们“留下美好乡愁”势在必行。
黄昏时分，我们从同济垸离开。天空逐渐黯淡，江边升起轻纱一般的薄雾。影影绰绰中，一只小船划过江面。看着若隐若现的小船，我突然产生了一种超越时空的错觉。
或许，越陈旧的东西越能保留那份古意吧！现代化的东西，千篇一律，看不出个性。唯有这绿得透蓝的江水，似与古人相通。恍惚间，我似乎听到元人胡祗遹的声音：“汉人凿井而饮，……服先畴之畎亩，守前人之世业，十世百世，非兵革易代，掳掠驱逐，则族坟墓，恋乡井，不忍移徙”。
但植根于土壤的“植物文化”、“安土重迁”的传统文明终究抵不住“游而求食”的工业文化侵袭，村子里的年轻人一个个远离故土而去。市场化的浪潮、残酷的生存环境，使他们不得不外出谋生。那个给他们无数慰籍、给他们无数滋养的家园，终将成遥远的记忆……。
抬头看看前方，江川默然。远眺枝城紫山，突然想起宜都曹礼勇女士的古体律诗——紫山冬翠：
屹立江城数万秋，秦邦楚地一呤休。
蜀川疑似千峰落，湘雨由来独岭浮。
花鸟春光多异色，柏松冬雪竞风流。
子孙不晓当年事，楼在紫山头上头。
附：
同济垸赋（樊勇进）
枝江（1），故隶（2）楚（3）者也。秦置南郡（4），始有枝江之名。书称：蜀江至此分为诸洲。诸洲之首，曰关洲（5），关洲之北，即谓同济垸（6），其村平堤十里，蜿蜒曲折(7)。夹道古木，掩映参差（8）。南望诸峰，层峦叠嶂（9），宛然（10）入画。江心原有三洲，旧称“三洲烟浪”（11）。书曰：“三洲相望，灯火相连。当其波平浪息，烟云笼罩，湖光缥缈。”游历之人，皆羡此田园之美旷，山水之清嘉（12）。
而村底蕴（13）源远，历史悠长。原始先民，聚集村西（14）；烧陶育稻，磨制石器。西周（15）没落（16），楚即兴起；开疆拓土，罗族（17)来依（18）。楚子罗人，相融相济；世代耕耘，筚路蓝缕（19）。及至明清，人口凋零；江西湖广，数次迁移（20）。然十年九涝，三餐难保。于是自丙戌（21）起，数十年来，乡民自发，围垸筑堤。垦滩则良田立，斩茅而嘉禾生。
嗟夫！江山兴亡，人世沧桑。往事岁远年湮（22），唯同济垸，因垸得名。坞滩（23）之土，维子之稼（24）。围垸造田，同舟共济。城隍庙前祈雨，历甘苦而知慰；礁岩子上筑堤，抵灾患以自强。放眼今日，共同缔造，全民聚力。天地人和，乡村待举（25）。二千二百人，同气连枝；六百五十户，携手并进。共谋共建，绘乡村振兴之蓝图；共管共评，描碧水青山之画卷。生态回归，山川共享，足慕足羡。
忆往昔，常思岁苦，看今朝，犹记时艰。更千万年，血脉延续，薪火相传。当守前人遗志，励精图治；恭遵村名寓意，安危与共。则乡村之兴，吾村有望焉。今为之记，以告后人。
注释：
（1）枝江：指枝江市。在长江三峡的东边，以前叫作丹阳，秦朝的时候，因为“蜀江至此分枝”而得名，这个名字一直沿用至今。枝江市属湖北省宜昌市代管县级市，它是大溪文化的中心分布区，楚文化的重要发祥地，为三国蜀汉名臣董和、董允父子的故里。
（2）隶：属也。
（3）楚：指楚国，又称荆国、荆楚，周朝诸侯国。楚国是春秋战国时期的强国，楚庄王是春秋五霸之一，楚国后来亦是战国七雄之一。战国中期楚国到达全盛，最大辖地大致为现在的湖北、安徽、河南、湖南、浙江、上海、江苏、江西、重庆、贵州、山东部分地方。
（4）南郡：南郡是古代中国的一个郡，始置于秦朝，位于汉江南岸。治所在江陵县（今湖北荆州），东汉末年和三国时期治所在公安。唐代南郡更名为江陵郡，后来又改为江陵府。
（5）关洲：长江中游沙洲。位于长江中游主航道以北，枝江市顾家店镇南部，北与人和垸村、同济垸毗邻，南隔长江主航道与松滋市、宜都市相望。过去官府在此设立关卡，故又称官洲。
（6）同济垸：“同济”指同舟共济的美好愿望；“垸”指沿江、湖地带围绕房屋田地等修建的堤坝状防水设施。民国年间，因村民在此地筑堤修垸，防长江洪水，故而得名“同济垸”。其为礁岩子村、城隍庙村、原同济垸村三个村于2002年11月合并而来的一个行政村。
（7）蜿蜒曲折：意思是迂回弯曲的意思。路途艰难不好走，弯弯绕绕的。
（8）参差：意思是长短、高低不齐的样子。出自《诗经·周南·关雎》：“参差荇菜，左右流之。”《汉书。扬雄传下》：“仲尼以来，国君将相卿士名臣参差不齐”。
（9）层峦叠嶂：形容山峰多而险峻。
（10）宛然：仿佛；逼真地。～犹在|～身临其境。
（11）三洲烟浪：清乾隆版《枝江县志》记载：“三洲烟浪：关、漷、浰，三洲相望，灯火相连。当其波平浪息，烟云笼罩，湖光缥缈。望之者疑为十洲三岛云”。另一景为关洲上弥勒梵钟。清咸丰十年（1860年），长江发大水（庚申水灾），漷、浰两洲，水洗浪刷，仅存其底，关洲虽存，堤防屋宇，横扫殆尽。后来，上刷下淤，关洲逐渐下移。
（12）清嘉：意思是美好。
（13）底蕴：意思是内心蕴藏，底细；事情的内涵；文化的涵养。
（14）原始先民，聚集村西：同济垸村西边为青龙山。1968年，在修建枝城长江大桥职工宿舍、开挖地基时，发现了大量的陶片、石器、遗骨等历史文物。1985年夏，湖北省及宜昌地区考古队在青龙山遗址进行了为期三个月考古发掘，发现了公元7000年以前新石器时代古人类在这里劳动、生活留下的100多件珍贵文物。出土文物有加工简单的器具品，有磨制、半磨制石器和通体饰绳纹圆体器及支座器物。同时发现有红烧土房址。通过对陶片和红烧土以及谷壳的观察考证，青龙山原始先民已在7000多年前，就从事水稻栽培等原始农业生产以及渔猎活动。
（15）西周：西周（前1046～前771年），中国历史朝代。从周武王灭商到幽王亡国，共传12王11代。
（16）没落：指衰败，趋向灭亡。
（17）罗族：此处指罗国。罗国是夏商时代芈部落穴熊的一个分支，和楚国同祖。大约在殷高宗武丁时，芈族系诸部落遭到殷的征伐，罗便随楚由罗山（河南罗山县）迁避到甘肃正宁县。之后又被周王朝讨伐，随楚国迁于湖北房县和宜城。到了春秋初期，被楚所灭，其遗民迁于枝江，后来又被迁至湖南汨罗江畔的平江县。
（18）依：1.依靠。2.依从；答应。
（19）筚路：柴车。蓝缕：破旧衣服。《左传·宣公十二年》：“筚路蓝缕，以启山林。”意思是说驾着柴车，穿着破衣服去开辟山林。形容创业的艰难与辛苦。也作荜路蓝缕。
（20）江西湖广，数次迁移：指大量江西人迁居到湖广（今湖南与湖北两省范围）的大规模移民拓垦活动。共有两次，一次是发生在明初，另一次是明末清初。
（21）丙戌：丙戌年就是农历一甲子中的一个年称，此处指1946年。
（22）湮：1.埋没。2.淤塞。
（23）坞滩：即堆坞滩。堆坞滩原是长江河道边的一个滩点，这里水流湍急，那时没有河堤，江水一直到山边。相传，在人力和风力驶船时代，上行之船行至堆坞滩后，必须先在滩下停靠，上岸到镇江寺（今青龙山村境内）祭神，乞求镇住江妖，再由纤夫拉着船攀沿着山边的羊肠纤道，一步一步把船拉过滩去。堆坞滩由青龙山村幸福格桥下至礁岩子双溪子桥，后因1860年后长江主航道移道，1946年围堤垦田，此地今已成主产粮棉良田。
（24）维子之稼：意思是可以种禾黍。
（25）举：1.往上托；往上伸。2.举动。3.兴起；起。4.生（孩子）。5.推选；选举。6.举人的简称。7.提出。8.全。9.姓。此处指兴起。
