贝尔哥兰德
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茶余饭后，与几位朋友网聊，不知不觉谈到了庄周与屈原。
有人说，"庄子在无路可走的时候，以退为进，走出了一条康庄大道; 屈原在有路可走时，却走上了抱石投江的绝路"，意即明哲与偏执，高下立见云云。由此引发我诸多联想，生活中屡见不鲜的维权行动，有聪明人总是自诩超然物外，与世无争，其心口不一的丑恶行径，真是令人作呕。愤激之情如鲠在喉，不吐不快。
一个社会，众人都学老庄的时候，肯定是停滞与倒退的先兆。″鸡犬之声相闻，老死不相往来"，看似和谐太平，却是怎样的一种堕落与悲哀呢!
屈原则不同，自知正义″路漫漫"，偏要"上下而求索"，"虽九死其犹未悔"。社会正是在这种脊粱的求索中得以进步，文化也正是在这样的抗争中得以传承和发展。
所以我觉得，老庄正是当权者期盼、亲睐的和谐顺民，虽非鹰犬，但总在自觉或不自觉地扮演了奴才的角色。屈原才是社会正直的良心与柱石。
譬如古代隐士，一个个貌似超脱，隐居山林与世无争。但有几个能真正抵挡朝廷高官厚禄的诱惑，心如止水地清贫一生? 接舆髡首，桑扈裸行，千百年来凤毛麟角。
无数的隐士则名为隐，实为等，做梦都在筹划″终南捷径"。一旦时来运转，入世做官捞取功名的急切丑态，李太白"仰天大笑出门去，吾辈岂是篷蒿人"，是最为真切的写照。
人人都去学做老庄，与世无争，与人无争，挥洒个性自天真，明哲保身乐逍遥，社会只能倒退到觅果栖树的原始生存状态去。现代文明的产生与发展，从物质到精神，哪一项不是艰苦斗争与努力求索的结果?
民众信神拜佛几千年，"千里眼"和"顺风耳"仍然仅是一个神话而已。科研工作者辛勤研发，却使神话变成了现实——视频电话——这是老子练丹、"庄周梦蝶"千百年能修出来的么?
说穿了，一切所谓的"与世无争"，都只是骗人的遮羞布。名曰不争，貌似超脱置身世外物我两忘 ; 实为死等，垂涎三尺望穿秋水只盼坐享其成。
真正面对从天而降的功名利禄的"馅饼"，有几个"老庄"能不乱方寸，甘守寂寞与清贫?
有一篇网文写得极好，告诫人们"千万不要考验人性的弱点"。在五彩缤纷的世俗诱惑面前，即便修炼得道的老庄，亦难自持清静，何况自许门徒的假隐土呢。超脱如彼庄周者，在饿得眼冒金星的时候，不也腆着脸″贷粟于河监侯"么? 米没借到，反倒窝了一肚子气，不知回家又挨了老婆孩子多少的抱怨和数落。饥寒交迫煎熬中的庄周，怎么不见其超脱，反倒一下子大雅奔大俗了呢?
由此看来，所谓与世无争的超脱，其实都是企图不劳而获，梦寐以求不得后的意淫与自慰罢了。
自命清高没有错，但不宜据此四处宣示，好象别人都是吊在树上亟亟以求的猴子，只有聪明绝伦如彼者，才是参透一切，稳坐树下的狙公。可现实往往是，树上的桃子摘下来了，猴子们累得身心俱疲，上气不接下气。树下养足了精神攒够了劲儿的狙公，比谁都跑得快，占得急，拿得贪，全然不见从前自我标榜的超凡仙气。
这是不是很象鲁迅笔下的那种既想立"贞节牌坊"，又想获全身心放纵享受的什么人来着?
要我抉择，如若不能站着象人一样尊严地劳作与生活，宁学屈子抱石投江，也不扮道装仙，手托化缘的钵却口唱逍遥乐呵的歌，自掌嘴脸苟延残喘。唯其如此，死了也比活着更显凛然尊贵!
