商宏志
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“独立苍茫万仞峰，直教云海荡心胸。长枪大戟谁能敌，除是黄州喻石农”。清代中叶的湖北文坛，性灵派代表诗人喻文鏊是其中的杰出代表，与汉阳叶继雯（1755—1830）、蕲春陈诗（1748—1827）之交最笃厥，并且同以诗文负重望，被称为“汉上三杰”。
喻文鏊（1746—1816），黄梅人，字冶存，号石农，又号考田山人，世称“石农先生”。文鏊早慧而好学，自幼就有“神童”之誉，年十八入泮池，十九饩于学。三十岁以后，即以诗鸣吴楚、东南、海内，称诗之家，无不合口同词，推为一时巨手。乾隆甲辰年（1784年）恩贡，嘉庆乙亥年（1815年）选授勋阳府竹溪县教谕，辞不赴。毕生致力于诗文，洞悉古今治乱，往往于登览之际，发感受于篇幅之内，“纵横变化不可方物，稍有识者皆沁人心脾”，《黄州府志》称他为“有道诗人”。 萍乡刘凤诰（1760—1830）在《红蕉山馆诗跋》中有这样一句话：“读黄州喻先生石农诗，有昌黎之雄，无长吉之苦，拍案叫奇，慕其范才于学，孤行直气为世大手无疑。”嘉庆十三年，刘凤诰遣戍黑龙江之时，将喻文鏊所著《红蕉山馆诗抄》带到齐齐哈尔，当地文士见之爱不释手，昼披夜吟，既有手抄而诵之，也有不辞远道争相购觅者，以至黑龙江无不知喻文鏊者。每年到京城从事贸易的高丽（朝鲜）人，也争相觅购喻文鏊之诗集。
文章与道德并行。喻文鏊状貌奇伟，胸怀豁达，通达耿介，超凡脱俗。当时的士大夫们非常钦慕他，许多人因求识一面不得而感到十分惋惜。对于邻里的人和事，他闻善必扬，如有错失处，他又从容宽和，让他自己反思醒悟。嘉庆初年，有位总制两湖的大官员，委托县吏请喻文鏊帮他写一篇祝寿文，答应事成之后以两百两银子相赠。文鏊笑道：“吾文固不如韩昌黎，不向人索润笔也。”往还推辞再三，坚持不受。友人、蕲水王根石持其诗向湖广总督推荐誉扬，他作函制止，表示“遇不可强而得，学则视其自为”，宁愿“老死不出闾巷”，“怠于进取，不足以致遇”。他认为，“夫贫人富人并为客，受赐于主人。富人不惭、贫人常愧者，富人有以效之，贫人无以复也。”因而不图仕进，不求声名，甘愿以诗文自娱平淡居于乡间以至终老。
“高谈遗世务，必无济世功”。作为文士，喻文鏊是注重实际，反对夸夸其谈的。他一生善察山川秀色，常以生动的形象和具体事例来表达自己的观点。壮年时，他遍游了长江、淮河流域，足迹东至山东、河北，西至陕西、甘肃一带。这一壮游，极大地开阔了胸襟，丰富了生活体验，给他的诗增加了活生生的现实素材，从而留下了一系列优美的诗篇。壮游归来，喻文鏊的诗艺大进，也终于成为了一代杰出诗人。当时学界文坛，一时盛行于考据之学和骈俪之文，喻文鏊不屑于此时风，一概不为。他以韩愈为宗，很得其三昧。其所作古文，奇崛似韩愈，敷畅如苏轼，和雅类于欧阳修，宕轶奇肆，有唐贤之风。黄冈王銮赞曰：“君诗远宗汉魏，近亦取法盛唐”。较为恰当地赞扬了其典重拧练的创作风格。
喻文鏊长于诗论，并且对当时的文风相当留意，对当时“诋古人者多，诋今人者卒鲜”的不良风气进行了深刻的批判。他强调，古人也好，今人也好，要多看其所长，并汲取他人之长以丰富和提高自己。著名诗人、曾任黄梅知县张维屏（1780—1859）在《听松庐诗话》中载道：“石农耄年好学不倦，著有《考田诗话》，颇能自抒所见”。喻文鏊又精于散文，文法奇崛，他的《论保甲乡勇》、《论社仓利弊》、《说吏》、《说民》等文，论说精辟，思想深入，发人感慨。当时的边塞总督看到喻文鏊的文章，十分倾慕，派遣友人来招迎，都受到他婉言推辞。
喻文鏊经常强调作诗要以性情为上，认为“诗不惬伦理者为不亲，不衷时物者为不切，不经涉山川者为不广，不酝酿经史者为不根，不通观古今殊俗琐情为不趣。”他自称“生平所为诗，自吟自喜，自悔自删润。多感怀吊古，即景怡情，与人赠答者甚少，有之亦多自抒胸臆。”他珍视“独到”，认为写诗要在“真”字上下功夫，“诗真则新”、“诗以立教”，既要表现作者的真面目真性情，又要以感人为宗旨，不能片面地追求文辞。诗要能感人，“愈浅而愈深，愈澹而愈腴，愈质而愈雅，愈近而愈远，脱口自然，不可凑拍，故能标举兴会，发引性灵。”他主张用自然语句，表现真实的自然感情。只要命意超卓，俚语民谚，香奁艳华皆可入诗。他近乎儿歌的诗《吊熊襄眠公》：“江陵死，几人拍，江夏诛，几人将？锦袍花戚银麒麟，白牌封剑真将军。”悲愤之情用近乎俗语白话表达出来，自然流露，情真意切，如果雕词琢句，反而显得矫饰。又如《史阁部像》： “扬州巨炮天阊开，龙虎王气钟山催。仓皇一木撑半壁，无愁天子何为哉？”寥寥几句，把对史可法的景仰、对南明福王的鄙视与嘲讽，表达得淋漓尽致。
喻文鏊的诗随心所欲，下笔有神，题材广泛，意境优美，真率自然。无论是写山水田园之美，咏史之得失，还是抒写日常感受，均能各得其宜。往往一点感触、一件物事，都能引发其性灵，写出隽永之作，不愧为清中叶的大手笔。如《怀友》：“白露清遥夜，银河挂一村，沧江人卧静，流水东南奔”。《访晦山禅院》：“掉头去止人天师，姓名不肯令人知，黄鹤楼中一吟眺，笔力欲无崔颢诗。”《金山大风》尤为人称道，“万里风声壮，三山海气连。飞流洒绝壁，长啸倚青天。健翮云间鹳，夕阳江上船。自知抛世事，不必问枯禅。”他的山水诗，摹写名山大川，气魄非凡，阔达壮伟，让人百读不厌。如广为传颂的《登太行山》：“太行天下脊，一发走中原。忽向辽东折，因为冀北藩。冈峦互联络，面背割寒暄。下有流如带，黄河万里源。”他用“走”、“折”、“割”等动感的字眼，把太行山雄伟壮阔的景色栩栩如生地展现在读者面前。全诗笔力雄健，语言凝练，被张维屏赞为“如此可称杰作”。陈诗则谓：“石农诗如万斛泉源，不择地而涌出，又如四山风下，九天云垂，百变万怪，使观者惴栗站掉而不自止。及夫风日清夷，波恬浪息，天容水色，骀荡容与，又使人乐而忘倦，而要其归于性情之正。”喻文鏊也偶作咏史诗、政论诗，写得流畅劲拔，如吟咏苏东坡：“青莲久不见，退之今则无。两作赤壁赋，三上神宗书”。从简练、流畅的词句中，世风不古、文士不遇、落寞失意之感淡然流出。喻文鏊之诗作之所以为人喜爱，就在其“真”、“新”、“独到”和“奇崛”，不仅命意如此，遣词用字造句亦如此，但这一切又极其自然而不显雕琢。
喻文鏊不仅在诗文中有建树，而且在书、记、传上也有很深的造诣。《桂氏修桥记》和《明给事邢寰传》，写作方法都是突破常规，别开径路，给人以新奇之感。他一生著述甚丰，主要有《红蕉山馆诗文钞》二十卷（其中诗抄十卷、续抄二卷，文抄八卷）、《考田诗话》八卷以及《湖北先贤学行略》等。
喻文鏊还以教导有方知名，曾率子侄辈十三人共读于红蕉山馆，皆有所成：有登进士第者二人（元准、元沆），中举人者二人（士涛、元霈），中举人副榜者二人（元鸿、元湻），选贡生者二人（元洽、元淮）。整个家族上百号人，都谨慎地遵守他的教训和约束。此后，黄梅喻氏家族以文学和宦迹著称，绵延两百余年，代有嗣响，著作如林，涌现出喻树琪、喻同模、喻灿烈、喻圭田、喻的痴、喻血轮、喻耕屑、喻任声、喻锡璋、喻本伐等一大批文化名人，享誉海内外。
嘉庆二十一年（1816年）闰六月二十三日，喻文鏊病逝于黄梅寓舍，享年七十一岁。去世之日，城中大小官吏以至士民戚友，无不叹惜流涕，哀挽文星西沉。道光壬午年（1822年）十月十八日，安葬于考田山太平庄之麓。
(原文载于2015年3月28日《黄冈日报》)
