福地仙乡石牌山

八月下旬，一夕之间，季节实现了炽热向清凉的转换。

夜里，心事还在盛夏里辗转，翌日清晨，眼前已然是一派初秋的清寒。

浅秋，与约而至。

周末晨6时便早早起了床，和户外写生组的老师们相约采风去。

这次采风的目的地是考田河的源头石牌山，位于大河镇四渡河村，经大洋庙还要向西北约行进7公里。

山不在高，有仙则灵；水不在深，有龙则灵。

石牌山，就属于驻仙藏龙的福地仙乡。仙者谁？梅山福主菩萨宋飞仙；龙藏何处，石牌山下黄龙潭是也，相传龙潭之水直达东海。

县《地名志》载：“石牌山，在县西北35里，深入为36水，一水回环36度，斜绕诸山而出。稍右曰中峰山。”石牌山中，有黄龄洞、虎引洞、白云洞、赤阳洞、荆竹庵等历代高僧名隐修炼驻锡之所。

黄龄洞，相传为东晋末年宋益修炼成仙之所。宋益，字儒上，号飞仙，闽越汀州人。东晋义熙年间，安帝以孝廉征其为广东番禺令，后解守睦州。因不满刘裕篡晋，挂冠归隐，拜葛洪为师，遍游名山大川。在黄龄洞修炼成仙后，广施善举，普济苍生，俗称福主菩萨。《县志》载：“刘宋元嘉末，县尹刘君弼诣洞祈雨，公延入围棋、联吟。是后，洞所榛莽，人迹罕至。每于云影中见有朱衣跃马而行者，夜半或闻子声丁丁然”。今传有宋益与知县刘弼唱和之作。宋益诗曰：“强学龚生未夭年，首阳不觉兴飘然。漫敲一局山中午，赢得人间半日闲” 。刘弼依韵奉和：“欲挽乾坤大有年，桑麻无露尚茫然。一朝借得回天力，四海人同此日闲”。

黄梅自古以来有信奉福主菩萨的传统，县内各地的福主庙不在少数。据传，明崇祯年间，福主菩萨托梦知县来山聘，厌恨西乡村民只求年年五谷丰登，不念其唤雨之功，既不烧香叩谢，更不唱戏酬谢，并留有《二十七村恨状》记其事。来山聘惊醒过来，恨状却在，深信。遂告示全县百姓，在每年宋益的诞生日至秋收结束，摆上供果，点燃蜡烛，鸣放爆竹，让福主菩萨坐在台前观看乡民演唱黄梅采茶戏，保佑来年风调雨顺。此后，黄梅唱戏酬谢福神的习俗，一直沿袭到解放前。抗战时期，黄梅乡绅吴晓环（黄梅三个半嗲之一）还为祈雨唱戏酬福主的戏台作过这样一幅对联：“弓张乎？旗竖乎？借戏曲而酬乎？我们在抗战声中，何意抚琴弹夜月；秧插了，草薅了，祈甘霖也降了，大众可偷闲台下，无妨把酒话桑麻！”，把唱戏酬福主的场景刻画得入木三分。

宋益得道成仙后，其修道所坐巨石，突然陷入地下，化为龙潭，即黄龙潭，“每逢天旱，祷潭辄应”，一年四季奔流不息。纵目观之，只见一条数丈之高的瀑布从岩座上喷薄而出，“白云飞山壁，飞雨崖前滴，腾龙欲咆哮，懒龙遭雷劈（唐顾况《游黄龄洞》）”，气势恢宏壮观，响声震耳欲聋；潭水明澈如镜，深不可测，抚之清寒刺骨。

虎引洞，在烂泥滩南1公里处，俗名火焰洞。烂泥滩位于蕲黄交界处，海拔1244.1千米，是黄梅的最高点。传说明代安徽舒城人香林和尚（1506—1573），云游黄梅火焰山，至此悬崖，无路可攀。突见一白额猛虎从林中摇首前导，香林尾其后，附葛攀登至崖顶，见悬崖上有一石洞，后命名为虎引洞。傅国光先生有诗《游虎引洞》：“天工巧筑仙人洞，面逼悬崖挂险峰。昔日香林逢绝径，丛林虎引度禅宫”。深刻地描述了虎引洞与香林禅师的佛缘。石洞如半间小屋，内有石雕佛龛、石桌，佛龛左侧，有一天然石宕，泉水终年不涸，饮之甘甜可口。洞前约有100平方米的平坦地，下面是陡峭的万丈深渊，无法逾越，是大自然的鬼斧神工把虎引洞镶嵌在悬崖绝壁之上。左面峭壁上，凿有踏步如若天梯，是虎引洞到岩顶隐帘洞的唯一通道。洞门右边有一巨石斜卧，蕲黄名宿、南阳布衣邓文滨于其上刻有 “白云深处，丹嶂飞玄”八个行草书大字，飘逸散漫，蔚为壮观。与其在灵润桥、喷雪岩、舍身崖、南乌崖以及万家堡等地以大楷为主的摩崖石刻风格迥然不同。所谓书为心画，或许文滨先生至此的心境要超然许多吧，所以笔下才会如此放任自如。

荆竹庵，又名金竹洞，在六渡河界岭山麓，是清代乡饮大宾喻颖修建的家庙。因为他看中了此地的风水，买下这块宝地以供休憩，今之四渡河村的喻姓村民，皆为他的后裔。

喻颖者谁？这里，我觉得有必要介绍一下，因为他是黄梅喻氏文化世家的奠基人，六个儿子，个个跻身黉门，后世子孙中名人辈出，值得称颂的是形成了以喻文鏊为代表的一个卓有影响的黄梅喻氏文人群，在荆楚一带产生过极大影响，与中国文学史上的桐城派、性灵派、鸳鸯蝴蝶派渊源甚深。我想，这会不会是与喻颖独具慧眼，看中了石牌山的上好风水有关呢？

喻颖（1632—1712），字鲁成，号伊半，文学生，著有《伊半存稿》。《丙子县志·义行传》载：喻颖纯笃好义。崇祯辛巳城破时，颖才十龄。适父叔方他往，导其母张缒城出重围，走湖滨乡寨以免。及长，捐腴产百余亩，以收族人；每值年饥，辄散粟数百斛以济。于清端公题额旌闾人：“让土攸属。”癸酉乡饮大宾。黄利通为文曰：“此礼举行五十余年，升至西阶，听鼓琴吹笙，工奏鹿鸣之三终，而示我周行其色不怍，惟颖一人耳。”

喻颖的曾孙喻文鏊，是清代性灵派诗人。其著作《红蕉山馆诗钞》中，就有一首《考田展墓越日入山住荆竹庵》，有“寂寂不逢人，一啸千山答。早有山僧迎，拄杖衣扫塔。山僧见我来，谓我此山主。山农见我来，望形相尔汝”之句，可知喻氏在荆竹庵是时仍有祖业。喻氏于清一朝，累代仕宦，有3人中进士，4人中举，贡生秀才不计其数，其中不少早已写进《清史列传》《湖北通志》《近代文学史》《中国文化世家》等权威史学著作，如喻化鹄、喻文鏊、喻元鸿、喻元泽、喻同模、喻的痴、喻血轮等是其中的杰出代表。

石牌山，以她神奇的魅力，为历代仙释名隐所看重，犹似一条蛰伏之龙，不飞则已，一飞冲天。近年来，已从“养在深闺人不识”逐渐被人所知，远近客人纷至沓来。我希望，这里独特的地理优势，丰富的资源优势和众多的生态景观优势能够得到合理地开发利用。“待到山花烂漫时”，有更多人文景观展示在世人面前，我想，“飞龙在天”之日应为时不远。

我期待，期待这一天的到来。