支遁栽梅尚著花

岁次丁酉岁首，蔡山江心寺的千年晋梅开花了！得到消息，已是正月初六。推掉诸多应酬，我和老曹按捺不住内心的喜悦，到蔡山赏梅去！

“荻州如带，麦田如绣，有山特起其间，曰蔡山。古江心寺遗址存焉。支公之所驻锡，李太白、曾子固之所登临而吟啸，亦天地奥区也（清进士黄利通《蔡山寺募田记》）。”蔡山晋梅，梅中寿星，比黄梅县名要早得多，是迄今中国乃至世界最长寿的梅树。蔡山在县治之南七十里处，相传古大江经其下，有九江城、龙王庙、峰顶寺、义门齐国夫人墓等遗址。峰顶寺又名蔡山寺、江心寺，东晋名僧支遁卓锡期间，于寺旁手植白梅一株，清幽香飘1670多年，人称晋梅，因每年冬春花开二度，故又称二度梅。

支遁（314—366），俗姓关，号道林，河南开封人。二十五岁出家修行，先后驻锡于灵嘉寺、栖光寺、江心寺以及东安寺，与名士王羲之、谢安、殷融等都有交往。魏晋时代，庄子的玄学极为盛行，有的佛教僧侣加入了清谈的行列，佛经也成了名士的清谈之资，支遁就是这种风气的代表人物，被称为“清谈之父”。支遁还是最早饮茶的佛人。饮茶源自清谈，清茶冲淡世间利禄之心，清茶涵养清虚淡泊之境，支遁所追求的就是这种回归大自然的茶境。在他的生活里，日必有茶、茶必有禅，开创了“茶禅一味”之先河，故又尊为“佛茶之祖”。据说，支遁驻锡龙盖寺时，曾在该寺开井煮茶。400多年后，茶圣陆羽被那里的住持收养，他煮茶品茶用的井水就是当年支遁开凿的，是支遁开创的佛茶之风，深刻地影响了后来的陆羽、皎然、卢仝、皮日休等茶道大家。因此，2015年浙江新昌举办大佛龙井茶文化节期间，在茶祭大典上，祭祀的并不是茶圣陆羽，而是名僧支遁。

支遁不仅是精通佛理的佛学家，也是诗词造诣颇深的文学家。清末著名学者沈曾植高度评价支遁在诗歌史上的重要地位，认为他是开谢灵运风气的先驱人物。《广弘明集》收录了他的诗词作品二十多首。

江心古寺因支遁之名不朽。他的清谈遗风，以及手植的晋梅，千年流芳，千年清香，以其千年不朽的神奇魅力，引来历代名士慕名而至——

唐代大诗人李白、张祜来了。李白从江夏顺江东下，夜宿蔡山江心古寺，面对四面空阔和高天危楼的江心景象，触景生情，提笔写下《夜宿江心寺》的千古名篇：“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人”。提毕，意犹未尽，将余墨撒泼于岩石之上，历千年墨迹不褪，后人称为“李白泼墨石”。诗人在离开蔡山之时，挥手告别众乡亲，又留诗一首《赠蔡山人》：“我本不弃世，世人自弃我。一乘无倪舟，八极纵远舵。燕客期跃马，唐生安敢讥。采珠易惊龙，大道可暗归。胡山松明月，遐迩玩清晖。”张祜写下了《游蔡山峰顶寺》：“月明如水山头寺，仰面看天石上行。夜半深廊人语定，一枝风动鹤来声。”

宋代大学士王仲瑄来了。他从北山古角赶到蔡山一号洲，夜宿江心寺，题壁有诗：“新汇农家一号洲，白沙影出密芦稠。鲋鱼四月三秋蟹，紫蓼飞花绿酒刍。”

明代理学家瞿九思来了。面对江心古寺，发出“谁从峰顶摘星辰，高语恐惊天上人。今日江心三月寺，夭桃恼乱野花春”的感慨。

清代，“金会元”金德嘉来了，有《宿江心寺》：“星辰手摘江心寺，隔岸平临五老峰。伏枕游人不成寐，鸡鸣海日又曈昽”。文学家喻文鏊来了，他乘着苍茫的夜色，来到江心寺顶凭栏远眺，低吟道：“空濛一片云，化作九江水。青光遥照人，正见江心起。人世浮与沉，千载一弹指。谁曾测沧桑，中心曷能己。依枕弄素辉，旷代有遐企。”诗人杨自发冒着风寒而来，抚摸着苍劲的树干，轻嗅枝头淡然飘香的、嫩白的小花，感慨云：“孤峰一角水之涯，灵鹫飞来立浅沙。浪达山唇潮欲上，天低楼角月初斜。谪仙泼墨还留石，支遁栽梅尚著花。却忆曹成谈往事，纪功碑字绾龙蛇。”

沧海桑田，时过境迁。今日之蔡山，已不再雄踞于江心，而是远离长江约五里之遥的江北。然而，千百年来，江心寺旁的这株梅中寿星，像一位饱经风霜而傲然挺立的坚强老人，栉风沐雨，凌寒吐艳，千年幽香，以其铁骨铮铮的气质和清香四溢的风韵为世人景仰。

我们来了，众多游客慕名来了！我与老曹，以及蔡山诸位文友，在散发着淡淡幽香的古梅前环视良久，仔细欣赏着小白色的梅朵，用镜头多角度记录她的风姿，感慨和惊叹其生命的顽强。“素心若雪”，这不就是千年不朽的梅之品格吗？！我想，千年晋梅，是见证千年历史变迁，更是传承支遁千年清谈遗风。老诗人邓玉虎先生感慨吟诵的《晋梅颂》，也许就是最好的诠释：“日月精华造化奇，千年老干发新枝。花开二度香飘远，伴送禅音醒欲痴”。