朝 圣

11月18那天，一早起来便惦记着修文县龙场了。上午还有个现场观摩黔省非遗博物馆的活动，只得再等上个把时辰。事实上，非遗馆也让人感到意外收获，这从大家紧跟着解说员，频频举起手机拍这拍那得到一些旁证。想不起是谁说过“只有民族的才是世界的”这话了，在非遗馆，让我想起这句话，多少能体现集馆者的用心，还有身居这方土地的民族了不起的一面。

参观完非遗馆，出了大门，我便径直来马路边候车，一边看手机里关于龙场的信息，心是早飞到那里去了。昨晚想找个同行者一起去朝圣，在群里招揽说：有去龙场的吗？几个人回应了，有问龙场是什么地方的，有问是干什么的，有问有无步行街的。见如此细议，我便不好意思再说龙场是王阳明悟道地方了。也难怪，大家平时很忙，每天要处理的信息量巨大，更何况业余还有的“抖瘾”，“微视”，“快手”，都充斥着大家的生活时空。于是便决定不再回复，独自龙场朝圣去。

很快来一辆打着“空车”字样的出租车，招手示意停下，上前忙把手机上关于龙场的信息递给司机看，司机聪明又热心，知道我是外来客了，便热情邀我上车慢慢的说好。司机很年轻，长着涉世未深的样子，让人感到信赖。他看了一下我的手机，很快就在手机上找到对应的方位，让我核实，我点点头，车便上路了。

说到对司机的信赖，除了涉世未深的样子外，应当还有大家“日用而无所觉”的大数据在支撑着。前些年，不是有不法分子钻了空子，让乘客受损的案子吗？现在大数据让大家安全感不知不觉提升了。何况，这块土地又是大数据时代的新秀。

路上很快跟司机接上生活话头。问他是否贵阳人，他说是毕节人，又补充说爱上贵阳了就来发展了。停了一会，我说贵阳的路修得真好，他说整个贵州都好啊，县县通高速了。语气中包含着生怕客人不了解的元素。其实我的语意不在高速公路，是想赞许贵阳市区的路网撘配得好，虽不宽敞，但通达顺畅。他很快心领神会，马上拿重庆来类比，说一方城能造就一方路吧，我点头赞同。接着他笑着说，大家都说贵阳和贵州是“平的”。我明白他的意思，强调“平的”，是因为贵州是传说中的“三无”省份：天无三日晴，地无三尺平，人无三分银。这个“平的”说法，在贵阳的这几天听过几次了，显然是官宣语言，但民间认可度很高。

车到修文县城，年轻的司机让我用自己的手机导航想去的地方，他说与王阳明悟道相关的地方好像有几处，不知道我要去哪一个。我便照他的话去做，很快导到一个叫“玩易窝”的地方，车子绕着那地方走，却人影稀罕，不像文化之所。忽见一对父子在广场上打羽毛球，便让司机稍停，下车前去请教。那父亲见我问王阳明，很热心跟我说话，还让我去问不远处小铁门旁边的大爷。我目测来回需要时间，正犹豫，那位父亲又说，你要去的地方应该是离此四里的王阳明博物馆吧，那里有个“阳明洞”。我一听便连连点头并道了谢，心想应该就是那地方了。便又上了车，跟司机说了，让他往那边开。此时司机明白客人来修文的目的了，还问我要在这里逗留多长时间。我知道他在为我考虑返程的事情，但是我却拿不准，毕竟是有心来朝圣的，要视情况而定。但又不好不回应他的热心，便说：大概需要一个时辰吧，这边打车回贵阳方便吗？他说：从贵阳来修文，出租车是很少“拍空”回去的，原因是返程经过白云区，那里回贵阳的客源稳定。但从修文去贵阳中心区就不同了，修文的车送完客人，只能空着回来，因此收费会高一些。我明白他的意思了：他是要等我一起回去吗？正要说话，他却先说了：您看完王阳明，可以选择打车回到白云区，那里有地铁站，回中心区挺方便的。又叮嘱地铁回贵阳应该在哪个站下车。一股清流注入了我的心房。我郑重道了声谢谢，下了他的车，在车外很认真地跟他挥了手。

看出租车走远了，回转身便看见气势恢宏的巨石大门，横额上从右而左的“知行合一”手写体显出古朴之风。大门右侧从外往里是四条大石柱，书曰：黔中王门、江右王门、楚中王门、粤闽王门，左侧对称四石柱，书曰：浙中王门、南中王门、北方王门、泰州学案。物为新物，而非古物，却彰显着历史视觉，让人心生敬意。

门票价30元，购票时工作人员轻声提醒：进去只可看博物馆和阳明洞，我不明真相，囫囵应着，心想：看这两处足矣。进了大门，便来到圣人塑像平台，平台是个大圆台，圆心处是三米多高的大理石方正基台，圣人像筑立在基台上面，约七八米见方。圣人左手在后，右手执笔平放左胸，目视远方，若有所思状。方正基台四面刻有浮雕，曰阳明心学，曰知行合一，曰致良知，曰心即理，曰四句教，曰龙冈书院等；大圆平台边缘立石碑四块，其一曰：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”其余三石碑文较长，在此不一一罗列，爱者可网上查阅。

向里拾级走下大圆平台，右侧走几十步便是王阳明纪念馆。进得纪念馆外门，是一个开阔的院落小广场，正对着馆外门是个里门，跨进里门，迎面便是三块石牌坊，从外而里分别是“明德”、“亲民”、“至善”，从三牌坊底下走过，崇敬之心油然而生。猛然前瞻，见圣人像端坐于庭院间的浅池中央，临水打坐，面慈目善，敢情是先生顿悟后的表情吧。但不知为什么，此情此景，却让我感觉有点唐突，这池这水这院墙，似乎有点跟圣人坐像不协调哩，或许是我想得多了。

从此处左拐便进入图文并茂的馆说模式，访客不多，寥寥可数。有位美女导游在跟三位客人认真作着解说，似乎她是此间唯一的解说导游，且是那三位访客雇用了的。这是从该导游只照顾他们仨而不招呼其它人作出的判断。这种私家导游服务，我在山东曲阜孔庙体验过，虽然能够多了解一些信息，却缺乏心物交流的自由度，不适合朝圣者选用，至少是不适合现在的我。

纪念馆从王阳明先生来到龙场开始讲述。1508年，阳明先生得罪权阉刘瑾被贬龙场驿，在此安静又困顿的日子里，结合自身所学和历年遭遇，日夜反省，格物穷理。某天半夜，忽然顿悟：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”“龙场悟道”便由此而来。

“顿悟”后的阳明先生，首当其冲想到的是立学。后世把龙场立学之地称为“龙冈书院”，此为后话。阳明先生从此一发不可收拾，离开龙场后，仍一直致力于修学立学讲学，教学相长，自成心学体系。顿悟“悟性自足”，主张“心即理”，强调“致良知”，践行“知行合一”。

阳明先生自幼聪明过人，八岁能作诗，且语惊学斗。读书志向可谓高人一筹，一般人读书为追求功名进士，他读书以成圣人为标杆。因为读书定位高，故读诸子百家、历代大家、特别是读程朱理学，都在“穷理”上做足了功课。日积月累业已成体系，只是在“顿悟”前不曾“自知”罢了。

过去读《阳明心学》，因古文功底不厚，囫囵吞枣，一知半解，误读有二矣。其一，以为阳明先生顿悟后便一通百通，接着立志于学，遂成大学问家。其二，以为阳明先生格物致知，格至发病之程度，幸得身体“内神”指引，像六世惠能一样“顿悟”，成了“学圣”。事实上，1472年出生的阳明先生，到1508年龙场悟道时，36岁的他其时已学富五车了。否则，顿悟后的“龙冈立院”，不会成为当地求学者的追捧地。如果说寒门子弟无处求学别无选择，但远近读书人慕名而来，却绝非易事！故以为，阳明先生不是顿悟后博学，而是博学后顿悟，顿悟后文化自信心满满，悟性自足，终成大家。

史料载，阳明先生顿悟前某年在家守丧，某日看到朱熹注疏程伊川的一句：“众物必有表里精粗，一草一木，皆涵至理。”精神为之一振，此前娄谅曾说过“圣人可学而至”，方法是“格物”，现在朱熹老师又说“一草一木皆涵至理”，看来这个“理”真是可以“格”出来的啊！一心读书求圣的阳明先生，决定格竹至理，于是，便发生了“守仁格竹”，可惜的是，“格竹”让守仁得了一个负面结论：“圣贤是做不得的，无他大力量去格物了”。如此看来，如没有后来的龙场挫折，与“寂”“困”为伴，得以顿悟，世间可能无“心学”矣。

古今贤达，持格物致知者甚众。所谓格物致知，格者推究也，致者求得也，谓穷究事物原理，从而获得知识也。朱熹认为：“凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。”用今天的哲学语言，朱熹老师其实是在说“量变到质变”的规律，而阳明先生的“顿悟”，正是合乎这个规律的一个例子。

边看馆中图文，边查阅资料，无间意错过了罗列的“黔中王门”“浙中王门”等一批学成的代表人物事迹，不过想想馆外广场上立着的那八条大石柱上之石刻，也就加深理解其中之意了。

临出馆门，见墙上有光亮大字“此心光明，亦复何言”，正是阳明先生“知行合一”的写照了。据说此句是他的遗言。委实说，如果阳明先生没有后来的“行”，当然不排除“心学”仍是大家学说，但“知理”而“无行”，毕竟是个缺憾，“明德、亲民、至善”也会难免落于说教。然而，历史却很眷顾阳明先生，没有让他的知和行脱节。让他得以“立德、立功、立言”，成就了人生至善至美的境界。

出了馆门，右侧见一牌门，门额书曰“阳明洞”，穿过牌门，却寻不着访洞路径，忽见一青年闲走，大声请教果然得益。循石径上，便见一矮碑：全国重点文物保护单位阳明洞，落款日期是二零零六年五月二十五日。拾级数十步，忽见一溶洞，洞口上壁书：“阳明先生遗爱处”，洞口右侧有一小石圆桌，配石凳，一看便知是后来之物。左侧一奇石伫立，似石龟引颈，状如守护。洞口开阔，前庭纳光良好，光线直达处摆放一木案台，案台陪椅子一张，左侧是一博古架，架子上摆放些古籍模型。案台前地板上散落若干摊水，寻水源乃石钟乳所滴。案台右侧可通石洞后庭，后庭再往里，渐窄，有后洞口可出，可通往另处朝圣点，却告示曰：施工重地谢绝参观。才明白售票员温馨提示之义。从后洞口返回，徜徉于此时此地，无一游客。唯溶洞，唯石刻，唯古树，唯万籁俱寂，唯五百年前之时空穿越。空寂之感驱体坐下，抚石而思。可惜我没有顿悟的天命，只能做顿悟的朝圣者了。

从思绪里出来，拍了几个照片，扫了洞口旁边的二维码，戴上耳机，听一些有关纪念馆的介绍，边听边往回走，很快就出了大门。回头再看阳明先生塑像，感觉有了血和肉，那毛笔，那石柱，那刻着“心即理”的石头，都融进了主人的生命。

看看时间，是下午两点多了，早过了跟年轻司机说的“一个时辰”光景，感觉肚子很饿了。扫视一下周围，没有发现接地气的小饭庄，便凭着感觉选个方向走上了一段。忽想起刚才扫码的有声图书里说到，阳明先生初到龙场时，是在“玩易窝”读《易经》的。玩易窝因阳明先生的《玩易窝记》而得名。想起上午打的初到修文时，导航引导的地方不就是“玩易窝”吗？便决计步行去再寻“玩易窝”看看。并想，这寻“窝”的路旁，定然会遇上接地气的饭庄，一举两得。

走了半里路，觉饥肠辘辘难耐。猛见路旁有共享电动单车，差一点没有笑出声来。骑车转个弯不到两里，便处处闻到沁人心扉的饭菜香味。饥不择食，胡乱要了一碗羊肉汤粉，捞完粉吃下肚，剩下的热汤却无法入口，氯化钠的咸度和花椒的涩和麻，让人无可奈何。付款出来，又进了旁边一家小笼汤包店，一口气吞了一笼，填上两碗清水才感觉回到了烟火人间。

玩易窝是个微型的山包包，四周被生态新广场包围着，从容走到广场标识处，见一石横卧，刻有《王阳明玩易窝》，全文摘录如下：“阳明子之居夷也，穴山麓之窝而读《易》其间。始其未得也，仰而思焉，俯而疑焉。函六合，入无微，茫乎其无所指，孑乎其若株。其或得之也，沛乎其若决，了兮其若彻，菹淤出焉，精华入焉，若有相者，而莫知其所以然。其得而玩之也，优然其休焉，克然其喜焉，油然其春生焉。精粗一，外内翕，视险若夷，而不知其夷之为阨也。

于是阳明子抚几而叹曰：“嗟乎，此古之君子所以甘囚奴，忘拘幽，而不知其老之将至也。夫吾知所以终吾身矣。”名其窝曰“玩易”，而为之说。曰：夫《易》，三才之道备焉，古之君子，居则观其象而玩其辞，动则观共变而玩其占。观象玩辞，三才之体立矣；观变玩占，三才之用行矣。体立故存而神，用行故动而化。神故知周万物而无方，化故范围天地而无迹。无方则象辞基焉，无迹则变占生焉。是故君子洗心而退藏于密，斋戒以神明其德也。盖昔者夫子尝韦编三绝焉。呜呼，假我数十年以学《易》，其亦可以无大过已夫。”

据载，《玩易窝记》是阳明被贬谪龙场驿时所作，是研究阳明心学的重要文献，记载悟《易》过程，龙场悟道正是在此之后。《易》抚慰了阳明之内心，还让他对儒家圣学有了新思考。为了纪念由《易》悟道，他便把此处命名为“玩易窝”。

看完《玩易窝记》，径直朝“窝”走去。“窝”四周砌有旧矮墙，设铁门，有大爷值守，进门不收费，登记即可，我是当天登记的第十二位访客。登记完，大爷微笑着提醒我：小心碰头。我胡乱答应着，却不懂话之含义。正想问他如何参观，却见他跟另一访客搭上话，便打住话头，信步往左走。走上几步觉得已一览无余，就又转回来，见路旁脚底下有一溶洞，洞旁赫然写着“阳明玩易窝”，靠近再看，洞口有牌提醒曰“小心碰头”，心里不觉轻笑一声。

顺洞径拾级下，进了洞，眼睛暗适应一下子还没调整过来，伸手不见五指。连忙打开手机照明，才朦朦胧胧看到了一些景物。洞高约2至3米，宽约2至4米，里有分叉道，最深叉道也不足30米。洞顶拉有照明电线，却不亮灯光，平时能看书的手机照明，此时被山洞吸得迷迷糊糊，让人生怕突袭来个蝙蝠什么的躲闪不及，只好转身出来。拾级回到地面，回头再看，叹阳明不易。

出了门口，左边有新修建的“玩易亭”。