美丽的十婆

美丽的十婆

老彤

十婆是个美丽的乡村女人。

十婆出生在民国战乱年间，裹着乡村女人那种忍辱负重的小脚。十四岁那年，俊俏的她就被人用五花大轿抬进了十爷那扇穷酸的大门。

十婆当了三个孩子的母亲后，还不到二十岁，时值豆蔻年华。

不幸在悄然逼近。在那个兵慌马乱的年代里，土匪是嚣张的，这家姑娘被劫持当山寨夫人了，那家富人的粮仓被洗劫一空了，各种令人心惊肉跳的惊悚事儿四处蔓延着。

那天一早，十爷看了一眼熟睡的十婆，就背着干粮到北山种山庄去了。十爷走到箭括岭的时候，猛然冲出几个蒙面人来，旋即抢走十爷身上的盘缠（钱币）干粮，正要踅身离开时，十爷蓦然认出了其中一个蒙面人是邻村的大奎时，就喊了一声：大奎，是你。话一出口，几个蒙面人返回又将他捆绑起来，架起柴禾，旋即就把十爷扔进熊熊燃烧的火焰中。

十婆赶过去收尸的时候，看到的只是一片冒着丝丝火星的灰烬。她强忍着悲痛，哭泣了几声，便在几只饿狼哞哞的叫声中匆匆离开了。

那时候，村里的男人要么被抓走当壮丁了，要么被土匪掠走干苦力了，偌大的村子少了男性的粗犷和血气，就尽显落寞和荒芜。清寡的日子，使多数乡村女人选择了或以泪洗面或轻生自虐的悲惨命运。

作为村里最年轻的寡妇，十婆也一度痛苦过，多少个清冷沉寂的深夜，她安顿好孩子后，就在微弱的煤油灯下纳着坚硬的鞋底，锋利的针尖老是刺伤手指，血殷红殷红的，和着两滴清泪流了下来。

见状，村里的好心人就撺掇起来，思谋着给十婆介绍一户有钱人家。但她很执拗：我就这命了，不想改嫁。我跟人了，享福了，可这三个娃咋办，娃没娘了，连荒地的野草都不如。

十婆慢慢地从悲悲戚戚中走了出来，她忙里忙外，既当娘又当爹，白天下地劳作、上山劈柴，晚上熬灯点油、缝衣纳鞋，终日含辛茹苦，披星戴月。

十婆总是风尘仆仆的，但她红润的脸上始终挂着淡淡的笑容，像苹果一样楚楚动人。她的声音甜甜的，像百灵鸟一样悦耳。村里人都喜欢看她走路的样子，说她的身段比风中的柳条还要柔美。

在落寞的村子里，十婆是一道风景。

清苦和艰辛并没有湮灭十婆的善良和聪颖。

十婆是水做的，她的心总是软的，对那些可怜弱势的人和受伤的小猫小狗常怀同情恻隐之心，只要家里有的东西就会慷慨施舍，不会鸡肠小肚。在她看来，佛就在身边，要干行善积德的事。

那天，村里来了一位衣衫褴褛、蓬头垢面的老妪，饿得四肢无力、眼冒金星，瘫坐在地上。十婆见状就把她接回家中，给做上香喷喷的面条，又扶上热腾腾的土炕，感动得老妪潸然泪下。

老妪在十婆家一住就是三天，十婆伺候得细致入微。临走时，十婆送到了村东头的拐弯处，俩人还像亲姐妹一样恋恋不舍，相拥而泣。后来，据村子的消息灵通人士透露，那个老妪是城里的骨科医生，内乱开始后家业败落，就流落他乡了。

那次邂逅，十婆突然掌握了一种秘方，专治跌打损伤方面的病痛，谁患风湿了，谁的关节疼了、谁骨折了，经过她一番按摩推拿，保证手到病除。于是十里八乡的人，一旦有了伤筋动骨的病就赶来诊治。

十婆看病是从来不收钱的，因此看病的人越来越多，有门庭若市的景象。有时，四婆一天要看好几个病人，累得筋疲力尽，汗水淋漓，但她却乐此不彼，笑靥如花。病愈的人实在过意不去，就带些茶叶旱烟叶之类的东西让她慢慢享用，她也就笑纳了。

慢慢地，十婆就开始喝酽茶、吃旱烟了，俨然乡下绅士的风度与气质。

惊悚的事儿终于发生了。一天，远处传来一阵密集的枪炮声，紧跟着，村里出现了几个散兵游勇。领头的是个络腮胡子，左胳膊扎着绷带。

在庙门上，几个兵们就把村民们召集起来，其中那个络腮胡子在叽哩咕咚地喊话：大伙听明白了，老子是胡宗南步兵连的，老子胳膊骨折了，村里有没有看病的，给老子看好了就奖五个蒋大头，看不好可别怪老子不客气！

人群一片沉寂，人们的心快跳到嗓子眼了。

在这节骨眼上，十婆走出人群，淡静地说：长官，我给你看吧，让乡亲们都回去吧！

人群传出一阵唏嘘声。

那天的太阳很鲜艳，十婆穿的红衫子也很耀眼，像红高粱中的九儿一样，洋溢着一种悲壮英雄的气息。

络腮胡子长官发话了：都散伙吧，走，到你家给老子看病去。

十婆却淡淡地说：我是个寡妇，去家里晦气不吉利，就在村上的庙里去看吧，还有神灵保佑呢。

那个长官一听有理，大手一挥：走，赶紧，这胳膊可疼死人了。

在供有观音菩萨的庙宇里，香火萦绕。十婆耐心地为络腮胡子长官解下绷带，仔细地查看了伤情，又找准穴位，狠狠地揉捏下去，疼得那长官一声嚎叫，大汗淋漓。

一眨眼功夫，那长官伸展了一下胳膊，突然爽朗地大笑起来：真神、真神啊，不疼了，真的不疼了。

此刻，长官的表情和语气柔和多了，又从囊中掏出几块大洋递给十婆：高手，高手，这几块大洋拿回去买点好衣服穿吧。

十婆婉言拒绝道：不了不了，这年头兵慌马乱、打来打去的，大家活着都不容易，还是你拿回伺候你老爹老娘去吧。

长官一听这话，竟然一把鼻涕一把眼泪地哭了起来：俺爹死得早，俺娘现在还瘫痪在床无人照看，我的孝心叫狗吃了啊。成天就晓得打仗打仗，这为谁在打啊。

十婆见缝插针：大哥，这流血流汗地，图个啥，死的是当兵的，害的是老百姓，与其这样，还不如回家照顾老母亲去吧。

十婆又虔诚地看了看菩萨说：人活着，就是要做善人干善事。人在做，天在看，离地三尺有神灵啊1

长官猛然醒悟过来：是啊，咱不打仗了，回家伺候老母去。菩萨在上，请保佑我们，从今儿起，咱放下屠刀立即成佛。

是夜，那长官就带着几个兵走了。十婆看着他们消失的背影，才长长地舒了一口气。

不几天，彭大将军指挥的扶眉战役就打响了，胡宗南部队犹如丧家之犬，落荒而逃。

后来，十婆收到一封来自重庆农村寄来的信件，是那个长官写的，信的大意是，十婆是个活菩萨，他在十婆善良温柔的感化下，已经放下枪杆子，回到老家照顾老母去了，以后有机会，一定回来看望美丽的十婆。

就因为这件带着传奇色彩的事儿，十婆一下子就远近闻名了。

日子在平淡无奇中匆匆掠过。

皱纹也悄然爬上十婆圆润俊俏的脸庞。

十婆无法躲避生活的艰辛，她只能面对和承受这些负荷和压力。三个儿女在十婆的精心抚养下，茁壮成长。这个孤儿寡母的家庭，也洋溢着温馨和快乐。

在极其恶劣的环境中，十婆始终保持着自己特有的内秀和风雅。

十婆虽然目不识丁，但能从这贫瘠干旱的田地上、从憨厚实在的农夫身上、从病人的笑谈俚语中寻觅到快乐和智慧，竟然能讲出那么多充满乡间色彩、富有泥土情调的故事来。

十婆肚子里的故事犹如一串串一嘟噜葡萄，永远采撷不完。

在我儿时的记忆里，十婆是老了的十婆，是村里的“故事大王”。

在那个“点灯靠油、耕地靠牛”的年代里，乡下人娱乐方式就是“谝闲传”。于是，农闲时节、傍晚时分，三个一伙、四个一团围拢在一起说天说地说人甚至说些晕段子，这成为大家最开心的事情。

那时的十婆最吃香了，我们这些顽童们就三五成群来到十婆身边，嚷嚷着让十婆讲故事。十婆一看也没个烟吃，就佯装不悦：去去去，不讲了，连锅烟也没有，下次再说。于是，聪明的孩子来听故事之前，就怀揣旱烟叶子殷勤地递到十婆手中。十婆一看，就十分慈祥，眉开眼笑地说：看这狗娃乖的，懂事的。

十婆讲故事的时候姿势很优雅，翘着二郞腿，摇着桐叶扇，左手端着烟锅，在烟雾萦绕中娓娓道来。十婆讲的故事很多，大致三种类型，一类是精卫填海、女娲补天之类的富有神话色彩的故事；另一类是三娘教子、精忠报国之类的具有家国情怀的故事；还有一类是根据本地风土人情、轶闻趣事、神话传说编的故事，比如北山上的三霄震妖的故事，让我们着魔

十婆讲的故事幽默诙谐，其中有一个故事让人记忆犹新。说是有一大户人家，特别讲究礼仪。给儿子娶亲时，天突然下起了大雨，管事的人一不小心跌了个跤，浑身沾满了泥巴，送亲的人群以为是礼节，就纷纷效仿摔倒在地，个个都变成落汤鸡。席间，管事的人又不慎放了个响屁，新客们以为又是当地礼节，便纷纷模仿起来，但任凭怎么努力，甚至憋得面红耳赤，也达不到理想效果。送客时，主人很是热情，就问招呼得怎样，新客们连连说好，但有一个楞娃却冒出了一句：啥都好，就是你们村里的礼数学起来太难了，第一个好学些，这第二个把人打死都学不来。此话一出，惹得众人大笑不止。

十婆讲的故事接地气、很通俗，说是叫一点、夜来、仙仁的三个穷小子去地主家偷东西，刚要下手之时，仙仁却要屙屎，情急之中就拉在了主人的过道里。由于响动太大，惊动了地主。一点、夜来见事不妙，便纷纷逃窜，仙仁正好被抓了个正着。五大三粗的地主怒吼道：哈怂，你们吃了犳子胆，竟敢跑到本家来偷东西？再一看过道上的大便，气就不打一处来：碎怂，谁干的？仙仁哆嗦地说：一点。地主怒道：屙了这么多，还一点。一顿拳打脚踢之后又问：到底是谁干的？又答：夜来（昨天）。地主大怒：还夜来（昨天），都冒着气呢，打死你个贼怂。地主又一顿暴打：你个哈怂，叫啥名子？又回：叫仙仁。地主怒不可遏：仙人（先人），做了坏事还骂人，打死你。仙仁被打得皮开肉绽，连连求饶：甭打了，打死我还是你仙仁（先人）。

十婆这些散发着泥土气息的故事，乡民们爱听，一听就入迷、就上瘾、就解渴。现在来看，在那个时代的农村，十婆讲的故事无疑具有乡村式启蒙教育的特殊效能。

这些年来，我心中一直有个遗憾，就是没有能把十婆讲的那么多民间故事整理出来，作为非物质文化遗产保存下来。

十婆是无疾而终的。

十婆殁的那天，鸟语花香、风和日丽，没有丝毫悲怆的气息。

十婆平静地躺在炕上，像酣睡似地那么安祥。

出殡的那天，方圆几十里的乡亲都来送葬了，场面十分壮观。

转眼十几年过去了，村里人都已经淡忘了十婆。

今年清明，我去村里的官坟扫墓，看见十婆的墓上已经生满苔藓，但有一束油菜花却鲜艳地绽放着，就像十婆年轻时美丽的模样。

我蓦然感到，十婆正微笑着走了过来。