李米儿童文学评论

思想性，儿童文学的生命

——李米儿童文学作品评论

5月5日是马克思诞辰200周年纪念日，这几天，我们正在开展纪念活动。习近平主席在纪念大会上发表重要讲话。马克思说过。为人类服务的职业作为自己的选择。文学创作就是为人类服务的职业。李米选择了这个职业，是她的荣耀所在。

通榆县作家协会举办李米儿童文学作品研讨会，其意义重大，会对我县童话创作和阅读产生深远影响。参加这个研讨会，高兴。为有发言任务而高兴。要发言，得说出点东西，这是一件很不容易的事情。《李米童话选》三十篇，《米莎太太的大门》二十六篇。一般的情况下，一天读一篇，有的多几天。如：《三枚硬币》读四天，《荷塘里的小鲤鱼》读两天，历经八十七天读完。边读边写感想，晚间躺在床上，有时思考到半夜，想起了好句子、好思想，就起来，提笔记在纸上。不仅阅读写感想，还要研究，从立意、构思、取材、语言、思想教育等方面进行思考。到书中观赏人物形像，到书中徜徉字词句章，到书中思考世间的冷暖短长，到书中寻找有意义的教育方向。高兴是高兴，压力可大。说点啥哪，站在什么高度。思想翻腾，夜不能寐。争取做到：说理则不使有毫厘之差，言义则人所未知，文章中心则前所未有，心灵震撼则史无前例。

不想谈立意、构思、取材、叙事、描写、人物形象，也不想谈语修逻文、字词句章，只想谈谈李米童话的思想教育方向。

李米童话在思想上提出了深刻的教育方向。她在《米莎太太的大门》中写道：米莎太太的大门总是敞开着，拜访者中有受伤的猎人、口渴的旅客、贫穷的流浪汉、路过的情侣、憔悴的妇人、哭泣的小孩，------米莎太太的行为是仁爱、慈善、和睦的表现，是恻隐之心的表现。因为她不忍心看到受伤的猎人没有地方包扎伤口，口渴的旅客没有水喝，贫穷的流浪汉没有饭吃，路过的情侣没有旅店住------恻隐之心对人类的意义非常重大。恻隐之心，善之本也、和之始也、仁之端也。恻隐之心是仁爱、慈善、和睦的心理基因。没有恻隐之心，什么仁爱、慈善、和睦，都是不可能的。恻隐之心教育是李米童话提出的教育方向。

教育人用恻隐之心，观察人也用恻隐之心。高层管理者也可用之。《孟子》有两段对话。

一是孟子与齐宣王的对话。这段对话在《孟子》篇中的《梁惠王章句上》中。曰：“德何如，则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保乎民哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，曰：‘牛何之’？对曰‘将以衅钟。’王曰：‘舍之。吾不忍其觳觫。若无罪而就死也。’对曰：‘然则废衅钟乎？’曰‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。”由动物及人，既然不忍心看到牛被杀前的恐惧状态，就把牛给放了，就能不忍心杀人，就能去保护人民。保护人民就会受到人民的拥护，就能一统天下称王。

二是孟子与梁襄王的对话。曰：“天下恶乎定？”吾对曰：“定于一。”“孰能一之？”对曰：“不嗜杀人者能一之。”天下怎么样才能安定？天下一统才能安定。怎么样才能天下一统？不嗜杀人者的国君才能统一天下。

观察今天之天下，美国以军事强国自居，专心竭力研究建造高尖端武器。武器是来干什么的？杀人的。美国以杀人为嗜好，世界安能以之为领导？安能一统天下？好生恶死，人心所同。故大国不嗜杀人，则天下悦而归之。如中国，印度军队过境没有开枪，美舰南海挑事没有开炮。不是没有能力，而是不忍心杀人。军人是从老百姓中来的，都是父母生的，容易吗？特朗普来南海了吗？莫迪来中印边境了吗？都没有。恻隐之心，仁之端也，得道多助，失道寡助。道就是施仁政。域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。习近平主席施仁政，提出一带一路，提倡构建世界共同体，何其伟也！美国霸权必然退出历史舞台，中国成为世界的中心一定成功！

恻隐之心要有个原则，由境界来框定。人的境界可以由五个方面组成：一、生存境界（柴米油盐酱醋茶，琴棋书画谁当家）。二、功利境界（立功，立言，名利）。三、道德境界（己所不欲、勿施于人，不以物喜、不以己悲，不以恶小而为之、不以善小而不为）。四、为国为民境界（大道为公，先天下之忧而忧、后天下之乐而乐，为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴）。五、平安天下境界（环球同此凉热，一带一路，东方智慧，中国方案）。

关羽华容道放走曹操，是恻隐之心和感恩之心的集合，只能是生存境界、功利境界而已。《三国演义》中，西蜀为一国，关羽应该以刘备利益为重，也就是西蜀国的利益为重，他却以私交为重。从这个意义上说，关羽这个恻隐之心不可取。恻隐之心要有个原则，要服从于为国为民，对敌人不能有恻隐之心。

恻隐之心一般人的意义。违法、犯罪从伤人、害人开始，这样的人没有恻隐之心。家庭暴力的发生，抛妻弃子，没有恻隐之心，家庭教育从恻隐之心开始。教师课后辅导，如同掏家长钱包，这样的教师没有恻隐之心。不论社会、家庭、学校，有很多问题发生都是从没有恻隐之心开始。恻隐之心教育势在必行。

恻隐之心教育有重要的方向性意义，社会、家庭、学校都要重视。幼儿园教育、小学教育、初中教育，更要重视，应该成为教育部门的重要议事日程。恻隐之心影响价值观、人生观、世界观；反过来，价值观、人生观、世界观又决定恻隐之心。

李米通话中还写了助人之心。在《快乐茶馆》里，笨狐狸的《快乐茶馆》一开始没有顾客。他凭着一颗助人之心，使自己的茶馆生意红火起来。所以，很多时候，帮助别人就是帮助自己。赠人玫瑰，手有余香！夫妻之助，撑起家庭；兄弟之助，成其家族；姜子牙之助、管仲之助、诸葛亮之助，成就了文王武王、齐桓公、刘备的霸业。

李米在“油条街的彩虹门”里写了平常之心。她认为，我们应该摆正自己的心态，不傲慢，也不去做没必要的攀比。用一颗平常之心来过日子，这才是最踏实的活法。

善于调整自己的心态，摆正自己的心态（恻隐之心、助人之心、平常之心、真诚之心、感恩之心、谨慎之心、谦虚之心、忧国忧民之心、慈悲之心、善良之心、傲慢之心、攀比之心、领导之心、领袖之心、世界领袖之心等）。心态是人生的最大财富。将军额头能骑马、宰相肚里能撑船，就是一种心态。心态非常重要，小道修身、齐家，大道治国、平天下。

《大学》提出“修身、齐家、治国、平天下”。只理解这四个词语是不完整的。它的前面还有“正心、诚意、致知、格物”。此八者，《大学》之条目也。《大学》强调“欲修其心者，先正其心”。“所谓修身正其心者：身有所愤懥（愤怒），则不得心正；有所恐惧，则不得心正；有所好乐，则不得心正；有所忧患，则不得心正；心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。”愤怒之心、恐惧之心、喜好之心、忧患之心，这样的心要正。心不在焉要正。此处的忧患的“患”是指“不患德之不建，而患货之不足”的患。不是“生于忧患，死于安乐”的“忧患”。

明代的思想家、军事家、心学集大成者王阳明（王守仁）说：“种树者必培其根，种德者必养其心”。足见正心的重要意义。要想心态好，到李米童话找一找。

思想教育、品德修养，正其心，有其大环境和小环境。什么叫大环境。

《礼记-檀弓下》有这样一段话：鲁人有周丰者，哀公执挚请见之，而曰“不可。”公曰“我其已夫！”使人问焉，曰：“有虞氏未施信于民，而民信之；夏后氏未施敬于民，而民敬之。何施而得其斯于民也？”对曰：“墟墓之间，未施哀于民而民哀；社稷宗庙之中，未施敬于民而民敬。殷人作誓而民始衅，周人作会而民始疑。苟无礼仪、忠信、诚悫之心以莅之，虽固结之，民其不解乎！”这里周丰告诉哀公，用礼仪、忠信、诚实对待人民，人民才会拥护你，尊敬你。

再举一个例子，缠足是封建时代残害女性的恶习。怎么兴起的哪？相传南唐李后主令宫嫔窅娘以帛绕脚，令纤小作月状，由是人皆效之。清康熙三年诏禁，七年又罢禁。太平天国曾禁止缠足。辛亥革命后，缠足之风开始逐渐废绝。

有虞氏人民信之，夏后氏人民敬之，以及缠足恶习的普及。这个环境是谁创造的，是帝王。习近平主张人民民主，以人民为中心，以马克思主义教育人民。这就是大环境。大环境对思想政治教育的影响是巨大的深远的。

什么叫小环境。学习李米，研讨李米，从李米的作品中汲取营养，把握李米童话的思想教育方向，就是小环境。一本书，一个人，就是小环境。

传统文化，领袖引用是大环境。我们平常人引用是小环境。

上面内容考虑有五。一政治、品德方面（米莎太太慈善）。二思维方面（思维内容，有困难的人或动物；思维方式，选择；思维品质，恻隐之心）。（思维方式举例：排列、组合、因果、类推、递进、选择、取舍、合作、对抗等）三心态方面（恻隐之心、助人之心、真诚之心）。四境界方面。五环境方面。

万物必有盛衰，万事必有弛张，国家必有文武，文学作品必有优缺。提三个方面，一个是代词的使用，另一个是标点符号的使用，还有用词造句的成人化方面。

看了李米的童话，思绪万千，想起了自己的童年，那真是美好的，刻骨铭心的记忆。春天挖红根，夏天水泡子洗澡，秋天到甸子上烧玉米，冬天堆雪人。五月节吃油炸糕，八月节吃月饼，春节吃饺子。

本文叙述了一、二、四。先说一和四。一个教育方向，即恻隐之心教育。一个环境影响，大环境和小环境。观察人或事从四个方面，即政治品德、心态、思维、境界。再说二。两个好处。一给写文章者以帮助。有诗为证：文章草稿桌上放，写不下去细思量。积累典籍千万卷，再读李米著华章，二强身健体、延年益寿。《大学》里有这样一句话：“德润身，心广体胖。”道德修养品行，心胸宽广，身体自然舒适。身体舒适，自然长寿。有诗为证：提起童颜已暮年，告老还童成笑谈。读了李米心态好，一定多活三十年。

付军