顾鸿亮
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一
清明小长假。
一个人静坐在办公室。
品一杯香茶，听着天籁之音般的古琴曲《高山流水》，看窗外后花园一树桃花骄傲着渲染春天，心里有一股说不出的愉悦。一时间，古往今来，天上地下，思绪驰骋。恍惚间，眼前走来一位志存高远敏而好学的翩翩少年，转眼间幻化为博学不惑宽厚仁爱的中年，忽而又变为顺乎自然随心所欲的睿智长者。
眼前走来的这个人，便是我心目中永恒的您！
千古圣人！“至圣先师，万世师表”，“高山仰止，景行行止”。多少年来，和大多数人一样，一提起您，我心中就充满了敬仰，一直在默默崇拜仰视，甚至不敢说出您的名字，怕亵渎了您。
但今天，我突然发现，您并不高高在上，并不是可望而不可及的。您就微笑着站在我的面前，亲切地倾听我的诉说。
二
此刻，我眼前年少时的您恰如我风华正茂的同学。您三岁就没了父亲，当时您的母亲只有18岁，而且，您的家世日渐衰落。母亲带着三岁的您搬到了曲阜城，为人家缝缝补补养家糊口，您也帮助母亲做些力所能及的事。您17岁时，相依为命的母亲去世，这对于您是一个多么大的打击。您还遭到了上层社会的冷眼，有一次竟然被季氏家臣挡在了门口......
“吾十有五而有志于学。”一连串的挫折打击，并没有摧垮自幼聪慧好学的您的意志，反而使您愈挫愈奋。
让我们来看看您学习的态度和方法。“学而不思则罔，思而不学则殆”。学习，学和思都是缺一不可的。“默而识之，学而不厌”。学习，要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。追求学问首先在于爱学、乐学，愉快学习这是关键。“知之为知之，不知为不知，是知也”。在学习过程中态度要诚实，不能不懂装懂。“三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”。“敏而好学，不耻下问”。学习态度要谦虚，学无常师，随时随地学习，取人之长，补己之短。“学而时习之，不亦乐乎”。“温故而知新，可以为师矣”。复习也是很重要的。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。看到别人好的地方，要学习；看到别人不对的地方，就反省自己。您反对道听途说，“道听而途说，德之弃也”。您更重视精益求精，反对一知半解，浅尝辄止，“博学而笃志，切问而近思”。
您终身学习，学以致用。您把“文、行、忠、信”，即文化知识、品德修养、忠诚笃厚、坚守信约作为自己的学习纲要，您刻苦学习礼、乐、射、御、书、数六艺。最后“兴于诗，立于礼，成于乐”。
让我们看看您的一个学习片段——
孔子学琴于师襄子，襄子曰：“吾虽以击磬为官，然能于琴，今子于琴已习，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，孔子有所谬然思焉，有所睪然高望而远眺。曰：“丘迨得其为人矣。近黮而黑，颀然长，旷如望羊，奄有四方，非文王其孰能为此？”师襄子避席叶拱而对曰：“君子，圣人也，其传曰《文王操》。”
您向师襄子学习弹琴，不只是学会弹琴曲，而且耐心学弹奏技巧；学会技巧后，仔细体味曲子表达的意趣；了解了曲子的意趣，接着继续探究曲子歌颂的对象。就这样，您专心专心致志，学而不厌，由浅入深深入探究，终于有所深思，站在高处，眺望远方说：“我已经知道它是歌颂谁的了，他长得有点黑，身材修长，有着广阔的胸襟，长远的目光，他眼光辽阔，囊括四方。若不是周文王，谁能如此啊！”
全身心沉浸在学习乐趣中的您在齐闻《韶》后，竟然三月不知肉味，曰:“不图为乐之至于斯也。”
就这样热爱学习，善于学习，学无常师，好学不厌，孜孜不倦，享受学习带来快乐的您，不知不觉间就已“博学好礼”了， 到20岁时，成了“六艺”专家，成了国家最需要的人才，得到了国君鲁昭公的重视。您的儿子出生时，鲁昭公还特意送来大鲤鱼表示祝贺。 您通过自身的努力，改变了命运，赢得了人们对您应有的尊重，迈出了人生坚实的一步。
三
有了渊博的知识，就业似乎不难，您从事过“儒”（从巫史祝卜中分化出来的社会职业。从事这一职业的，都是有一定文化礼乐知识的人，专为贵族人家“相礼”，主持婚丧祭祀），还做过“委吏”（仓库管理人员），“乘田”（管理牧场牛羊）以及贵族季氏家的史官等。
然而这都不重要，重要的是在不断地社会实践中，这些知识在您深邃的脑海里不断地发酵着碰撞着以致产生了裂变，达到了常人难以想象的境界，这就是您说的“三十而立”。
“三十而立”，这并不是现代人说的到了三十岁就应当成家立业。我斗胆猜想，在您浩瀚的内心世界，“三十而立”有着更深刻的内涵。“三十而立”，立什么？立德（成为世人的精神楷模）、立功（完成大事业）、立言（为后人留下学说）。
怎么立？很简单，通过学习做人的道理来立。在您看来一个人通过学习，达到“仁”和“礼”，就可以立。“仁”和“礼”在您眼里是最高的道德标准。“仁”就是“爱”，大爱，即对人类的关心。“仁”有标准，“刚、毅、木、纳近仁”，即刚强、果断、质朴、语言谦虚。怎样才能“仁”呢？“克己复礼”，克制自己，使自己的所作所为符合“礼”。“礼”是道德，礼节，规矩，传统等观点的总和。“礼”就是要做到“恭、宽、信、敏、惠。”即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。对人恭谨就不会招致侮辱，待人宽厚就会得到大家的拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功，给人慈惠就能很好的召唤民众。学为了立，立了内心就要有执着地坚守，并且一辈子不会随着环境的改变而轻易改变。“君子以立不易方”，您的这种精神也表现在《易经》中，君子一旦内心有所确立，就不会轻易改变方向。
从此，您以独特的人格魅力和执着不屈的精神开始了“立”的实践。您开始授徒讲学，有教无类，因材施教，鼓励学生热爱学习，不断完善自己。一时间，您的身边桃李竞秀，弟子如云，如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等。您创设的私学，打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移。
您在35岁时因在鲁国推行您的为政理念，提倡克己复礼，反对三大家族专权，结果得罪三大家族，在鲁国待不下去了，不得已来到齐国。来到齐国，住了一年多时间，齐景公非常喜欢您，准备分封一块土地给您，但是遭到齐景公手下老臣晏婴的反对，37岁的您只好离开了齐国，回到鲁国。您从37岁回到鲁国，一直到50岁，这中间有14年的时间主要是教书育人。51岁开始再次出来从政，53岁成为司寇。司寇是国家的最高司法长官。由于积极倡导“堕三都”损害了三大家族利益，55岁这一年，您又被三大家族抛弃，最终被迫流浪国外。
离开鲁国时您走得很慢，学生们都埋怨您。走到鲁国边境一个叫屯的地方，停下来过夜。您多想一直生活在自己的祖国，多么希望自己的国家能有人来挽留，可又有谁会懂得您！您高贵的心深深失望了。
圣人往往是孤独的，不被世俗理解。这之后，您甚至还常常遭到嘲弄和误解。
比如：长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”（《论语•微子》）
再如：子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”（《论语•宪问》） 好一个“知其不可而为之”，这是对您伟大救世精神多么高的褒奖！
您甚至乐意做“丧家狗”。有一次，您与弟子在郑国走散了，子贡到处找您，有一个人告诉说：“东门那里站着一个人，他的额头像唐尧，后颈像皋陶，肩膀像子产。可是腰以下比禹短三寸，落魄得像个丧家狗。” 您知道后，对前面说法不接受，但对最后“丧家狗”说法表示接受，并且说：“说得真像啊，真像啊。”（《史记•孔子世家》）。
在艰难的“立”的社会实践中，您对人生有了更深刻的认识。我更愿意把这时候的您仰慕为信守信仰愈挫弥坚，博学多才宽厚仁爱，和蔼可亲语重心长的良师益友！
我们再来听听您的教诲，品品您的人生态度——
您说：“不义而富且贵，于我如浮云。”
您四绝：“毋意、毋必、毋固、毋我”，不凭空猜测，不绝对肯定，不固执已见，不唯我独是。
您四不语：“怪、力、乱、神”，即怪异、勇力、叛乱、鬼神。
您说四勿：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”违反礼数的事不看，不听，不说，不做。
您告诫四不：“不迁怒，不贰过”，不拿别人来出气，也不重犯相同的错误；“不怨天，不尤人”，不抱怨命运，不责备别人。
您指出“益者三友，损者三友。”“友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，表面奉承而背后诽谤人的人，善于花言巧语的人，是有害的。
您日日有九思：“视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”看的时候要考虑看得明白，听的时候要考虑听得清楚，脸色要考虑温和，自己的容貌态度要考虑端庄恭敬，说出的话要考虑忠诚老实，对待工作要考虑严肃认真，遇到疑问时要考虑如何向别人请教，将要发怒时要考虑发怒后有什么后患，见到可以得到的名利要考虑自己是否应该得到。
您有二察：“众人恶之，必察焉；众人好之，必察焉。”
您每日三省：“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
您也毫不掩饰自己之过：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
四
“逝者如斯夫，不舍昼夜。”越过不惑的四十，翻过知天命的五十，六十耳顺，七十随心所欲，您在经历种种磨难挫折，遭受了无数次的热嘲冷讽，甚至被当做“落水狗”之后，胸怀便装下了乾坤，装下了芸芸众生。这时的您岂是一个“睿智”能说的！
您创立的以“仁”为核心，以“礼”为体系的儒家思想成了真正傲视百代的大智慧，它表现出的刚毅、正大、笃实、平易的宝贵精神气质，体现了中华民族的精神品格，它确立了中华民族的道统和法统，确定了我们的民族思想的根，思想的魂。这个根和魂用《中庸》里的两句话来说就是“祖述尧舜，宪章文武”。自此中华民族有一种自我认同感，有了一种向心力，有了一种凝聚力，这种凝聚力，这种向心力，离开您，还有谁能做得到！？
您先后删《诗》、《书》、《礼》、《乐》，修《春秋》，尤其喜《易》，到了“韦编三绝”的地步。您之前的中国文化，赖您而传；您之后的中华文化，赖您而开。您集六经，整理三代文献，其所为应该说是前无古人，后无来者，以后历史上任何了不起的思想家和学者，都无法超越您的贡献。
记载您及弟子言行的《论语》，内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。对于《论语》的作用，有两句震聋发聩的名言传世。一句为北宋宰相赵普所言：“半部《论语》治天下。”另一句为法国重农学派创始人魁奈所说：“一部《论论》即可以打倒希腊七贤。”
善哉孔子，您“至圣先师，万世师表”。能听到您的谆谆教诲，哪怕是片言碎语，都叫人受益一生！
而能向您倾诉心声，何人能懂，何人能明！
今天，我的心灿烂为一树桃花，就因为您倾听了我的诉说！
