泣血而死的子规鸟

“史席千年孰主张，但凭数姓谱兴亡。一枝绝好董狐笔，不写人民写帝国！美雨骤，欧风狂，年来两眼阅沧桑。试将物竞生存理，付与盲词说短长。”（调寄赵式铭《鹧鸪天》）。

这是赵式铭在1909年（宣统元年），因丽江知府彭继志奉调保山知府。从1906年由彭继志与赵式铭一手创办的《丽江白话报》因彭继志的离任而无奈停刊后，彭继志出于对赵式铭文才的欣赏，继续聘任赵式铭创办了《永昌白话报》。当时针对英帝国主义在“虎踞”“天马”两关之间虎视眈眈，随时企图由缅甸侵略云南的危局，他以一个知识分子的良知与忧国忧民的忧患意识，呼吁同胞们觉醒，便写了大量振聋发聩的诗词外，还写了一篇《历史小说》，开头便是这阙《鹧鸪天》。把强烈的爱国情感，切齿憎恨列强凌辱的忧愤心情表露无遗，赵式铭独特的民族气节可略见一斑。

赵式铭（1871-1941）剑川县人。1884年从师段野史先生，十五岁童试夺魁。1885年从师剑川名人赵藩，与另一位白族学者周钟岳（字生甫号惺庵）成同窗好友。1894年赴省“甲午科”乡试，因放言时务，直抒胸臆，遭主考官张建勋排挤，得一“副榜”功名。阅卷考官毛鹤畦感其文章“意奇、句奇、格奇，能使睡者豁目，醉者洒面。”开导赵式铭不要陷于利禄功名，关心时事，赵式铭便回乡当起私塾教师，在九河干木禾任教，播下了“教育救国”的种子。1905年在金华书院任校长，更专研“新学”，写了许多的对联，其中有这样的几联：

“此乾坤何等时，感慨唏嘘，我原震旦伤心者；当国家多事日，切磋砥砺，莫作支那熟睡人！”

“智育、体育、德育、程度难齐，鼓学界精神，莫被旁人嗤腐败；路权、矿权、海权、事机坐失，看前途黑暗，谁为大陆放光明！”“铸万剑以横磨，振起尚武精神，慎勿再为碧眼虬髯笑；障百川而东注，养成合群根性，是所望与青年豪气人。”

1909年赵式铭在为丽江中学写的校歌中，更把他对家乡秀丽山川的深情与教育救国的思想表露得含快淋漓：“雪山绵延金沙长，气局何堂皇。我祖我宗生此土，是我好故乡。殖民政策强凌弱，艳羡我膏壤。愿将学界渐推广，巩固此金汤……”

赵式铭从1906年至1911年先后创办《丽江白话报》，又任《云南日报》的编辑，最后又做《成都日报》记者。他创办的《丽江白话报》，独辟蹊径地根据迤西民族杂居的特点，积极提倡并使用口语白话写文章，比1917年胡适发表的《文学改良刍议》早十一年。

《丽江白话报》创刊后，赵式铭怀着“精卫填海”和“愚公移山”之志，用“精愚”为笔名，痴心热肠奔走呼号。以“物竞天择，适者生存”和“优胜劣汰”的进化论思想武器，宣传爱国思想，促使国人觉醒。如他在《丽江白话报》创刊词中写道：

“莾乾坤是一大舞台，是强的生杀予夺随安排，是劣的奴隶牛马也应该！看，茫茫大陆，算只强种常在！叹，此意有几人能解？愿身化恒河沙，苦把同胞戒；问晨钟暮鼓，可醒过南柯来！”接着他大声呐喊：“今日之下，地方被人占了，利权被人夺了，人民被欺负了；再要听天，再要安命，那洋人就要搬到堂屋里来了…….所以奉劝大家，早早把高官厚禄念头割断，重新做一个完全的国民。”最后他用子规泣血的典故，表达自己为挽救祖国万死不辞的决心：“昔人有诗云:子规夜半犹泣血，不信东风唤不回，列位试想，东风已去，岂是一小小的雀鸟之力。就把二十四番花信风挽得转来！无奈这个扁毛，凭着它的几点热血，一个痴心，只管在那落花流水中间，啼个不住，究竟今年的东风虽去，明年的东风又来，又焉知不得那子规的力呢？如今中国的现象，也与那绿暗红稀的残春一般，但得痴心热肠的呼号奔走，何尝不可能转危为安呢？”

他当时朴素地认为“所称敌国外患者，无非是猃狁、匈奴、鲜卑、氐、羯、同洲同种。”就算是兄弟民族掌权，也是“楚弓楚得，只可叫换朝，不可叫亡国”。一针见血指出真正大敌是泰西各国列强，他还认为今天“中国的危亡祸害就在眼前，救亡的法子，除普及教育外，别无良策。”因而撰写了《劝青年宜自费求学》、《劝立女子学堂》、《国民需具有军人资格》、《说冒险》、《轮迷信风水之害》、《论鸦片之害》、《论看报有益》、《劝筹筑滇蜀、腾越铁路》、《矿务浅说》、《劝注重工商业》……

1910年，他被龙云聘为《云南日报》编辑。1911年受会泽黄雨田之聘，任《成都日报》编辑。由于四川总督赵尔巽让他揭露川人立宪派领袖蒲殿俊等人罪名，愤而辞职。回滇任蔡锷都督府编修，与周钟岳辑编了《云南光复纪要》。1913年，蔡锷都督为了奖励赵式铭编纂贡献，让身无分文的赵式铭有点“收入”，任命他为峨山县知事，然而到任后峨山全境发生大地震，长子赵进死于废墟中，他因主张开仓赈灾受到牵连，挂印而去。在回省后，写成《浩劫余生录》手稿，由龙云作序，是对云南地震史有参考价值的专著。1914年又任都督府秘书，军府总第二科长…….然而，他几次“位高权重”，几次都是看不惯官场险恶，总是把自己“俸禄”接济身边穷人，到头来还是一穷二白，一生当中，三次挂印而去，表达了他坚韧的文人骨气和对官场的肤浅幼稚。

赵式铭在为研究东巴文化而:“终夜不寐，篝灯检校”之初，得悉美国博士洛克也到丽江搜集研究东巴文，因而急函丽江县长，要他赶快敦请一二经师，并派纳西族青年周炼心（汝诚）陪伴到省通志管翻译研究东巴文，尽快写出国人自己的专著来。后来此事并没有得到支持，无奈之下，他毫无怨言根据征集到的资料，亲手描绘东巴《长寿经》象形文字，呕心沥血尽自己最大努力进行锲而不舍的研究，终于写出了纳西族象形文字专著《么些文》，为国人争回了颜面。

赵式铭“淹通典籍、博综群言”（周钟岳《白文考序》）能独辟蹊径从词汇方面研究了滇西北彝、白、傈僳、纳西等语言研究，由于历史的局限与自身的不足，观点与看法未免有错误值得商讨的地方，但是他不愧于为一个民族文化研究架起了最早的雏形。并以《滇雅》为长诗纪事咏史传统手法，抱着表彰先贤、启迪后人的修志之旨，缕述了云南历史上著名的人和事。对当初民族歧视；“加以犬旁以明非我族类，甚失古人命名之义”的错误观点作了有力抨击，在当时纷杂的社会背景下，赵式铭能有这样的民族气节与崇高情怀，实属难得可贵。

然而，一生坎坷浮沉不定的赵式铭，因其骨血中流淌着农民的赤诚热血与对官场尔虞我诈的本能厌恶，致使走马观花似的更换十余个差使，最终以“不合时宜”为自嘲回老家归隐、纵情于山水，无一丝后悔。虽然老年“家用渐乏”，最终将心爱之坐骑卖掉买米糊口，卖马之时，他老泪纵流，当晚作了《鬻马诗》以资纪念。

1941年中秋十八日，咳得吐血的赵式铭临终倚枕写作，儿子赵适合以泪水和墨服侍赵式铭写《自挽联》：

——到头来云散烟消，思量未了因缘，尚余诗卷初删，文钞重钉；属纩时风清月白，检点平生憾事，只有亲恩罔报，师谊难酬。

——千首诗充不饱一副饥肠，苦消磨才力心思，竞这般自少而壮，壮而老，老而死；三尺棺容得下几根穷骨，都付与阴阳变化，由他做青宁生程，程生马，马生人。”

——一生憎锦衾绣被，缠煞骨头，倒不如大衣布冠，还我渔樵疏散；说甚华表丰碑，牢藏体魄，单剩下一堆躯壳，付与蚁蛭平分。

写毕，掷笔瞑目而逝，这位为民族独立富强奔走呼号的“子规鸟”终于泣血而死，用自己一生的言行，实现了愿为子规泣血死的誓言。