罗古箐普米族的婚俗

生活在老君山深处罗古箐的普米族，男女青年交往，多以情歌定情，继而在端午节约会相遇后缔结婚姻。由于坦诚和率性，极少有父母包办的婚姻，所以婚姻一般都很稳固、幸福、美满。

恋爱关系一旦确立，男方便请能说会道的媒婆上门提亲，所携带的无非是烟酒糖茶外加一把面条。糖茶与面条敬献老泰山，寓意福寿绵长，女方所在村庄近亲氏族，每家需敬上等自产酒一斤，乡邻无论贫富亲疏，均能得酒一斤，只不过质量差异罢了。若女方婉言相拒不收礼，媒人会知趣离开，若是女方热情相待留下礼物，就意味着婚事已成，接下来就可择日完婚了。

吉日选定后，两方都会忙碌起来，男方便会请一位属相相宜的男宾来当陪郎，这陪郎一定要机智幽默诙谐，以应付接亲之日的重重善意的刁难和新娘女伴们的盘诘阻挠。

接亲之日，新郎穿戴一新，头戴普米宽沿礼帽、身穿长衫、胸前系着红绸扎成的大红花，脚穿长筒马靴。骑上枣红色的骏马前呼后拥出发，逢桥鸣炮、遇村鸣枪，沿途的氏族远亲均出门迎接，新郎在马上抱拳作揖答谢。到女方村庄附近，枪炮齐鸣，海螺号长吹，唢呐亦起劲地吹起来，直到女方家的牛角号一响，方能浩浩荡荡进村。

在女方家门口，大门紧闭，男宾需用接亲调来喊门，女方长辈在院内用迎亲调相答，场面一时肃静起来，引得无数乡亲驻足聆听。这些歌词，有固定的格式，也有即兴创作的，或粗犷豪放、或含蓄婉转，有的富含哲理、寓意深刻，有的直抒胸臆，情景交溶，充分显示了普米族人机智幽默、热情奔放、诚恳好客的个性。大都用比兴、拟人等手法层层盘间，男方均小心回答，唯恐不开门。女方经不起男方苦苦相求，便开门迎入，于是女方主人便祭起了火塘铁三脚、堂屋中柱等。女方长辈便替新娘在院坝里梳头，女方族人便唱起了普米古歌，从普米族创世纪到迁移的历史无不囊括。曲调苍凉悲壮、哀怨缠绵，最终稍为高亢，循循善诱新娘出嫁后耐心侍奉公婆、勤俭持家、养夫教子，新郎泣而答应，嘱咐女方家中兄弟姐妹照看年迈父母，其景、其情、其意，难用笔墨能描绘。

是夜，篝火熊熊、人声鼎沸、喷香的猪膘肉、醉人的苏里玛酒巡回轮流敬出，七沟八寨赶来贺喜的姑娘小伙结伙搭伴蜂拥而来，或沽酒猜拳行令，或跳起优美的甲搓舞。新娘被众多男女好友堵在新房里，说着不荤不素的话，讲着不淡不咸的荤话，常使新娘羞得无地自容。到夜深的时候，娘家人备好了松明子、摆齐了嫁妆，便各自睡去，这时的姑娘小伙便开始在舞圈中拼命地跳起搓蹉“撞股舞”，把姑娘撞出去丈余远，剽悍的姑娘们并不示弱，随着舞步巧妙地躲过，冷不防将小伙撞出尺远，更有许多普米姑娘，把锅烟灰往小伙脸上抹，追逐嬉戏，场面粗狂而大胆。

夜深人静，等女方人醉眼朦胧的时候，新郎便牵马给新娘和接亲人一起燃起火把赶路，女方象征性地追出村外方回去，许多女伴与小伙在半路就悄悄掉队谈情说爱而去，仅有抬嫁妆的人到男方屋头，是夜便草草收场。

第二天，男方大摆筵席，俗称“长席宴”，由十余张长桌拼成，那时，七村八寨乡邻均来贺喜，场面极为热闹，三天过后，娘家便来男方家接女儿回家，一去就要年余，如生了孩子，则男方接回去，如不生，则继续留在女方家。

大山深处的普米婚礼，就这么奇特而富有浓郁的乡土特色，同时也留给外界一道绚丽多彩的神秘民族风景线。