耿汝侠
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从朋友那里听说，北京房山有个号“龙人”的艺术家，研究一种传统文字“汉简”，不图名利，只为弘扬传统文化。俗话说：山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵,深居在“龙的故乡”的“龙人”虽低调却难掩其光华。一个偶然的机会被外界知晓，一时间，国内外及京城的诸多名流、高人纷纷来访，名气竟迅速提升。带着好奇心，在一个高温的日子，我走进了龙人的汉简世界。
从炎热的太阳底下走进汉简文化展览室，就置身于另外一个环境中了。这间展室的墙壁及隔间里，挂满了用墨笔书写的文字，发散着浓浓的从遥远走来的文化气息，令人瞬间冷静，有沉浸在这文字世界里的渴望。
展览室的主人“龙人”吴迪先生，站在门口笑意盈盈，他穿着深蓝色立领盘扣中式衣服，身后是红色的“中国汉简”宣传栏，与旁边深色木牍上的古老汉字相谐，有着远离尘嚣的超脱，是一位从汉简旁走来的文化学者。
汉简的来源
吴先生知我为汉简而来，不曾客套便引到会客室，长方形桌上的水壶里挥发着袅袅热气，他坐在桌子的一侧，边沏茶边闲聊几句，很快就消除了彼此的陌生感，茶香刚刚入喉，他便切入了正题：
“中国汉简，就是两千年前的汉朝遗留下来的写在竹子或木片上的文字，或叫简牍，竹为简，木为牍 窄为简，宽为牍。自二十世纪初，首次在新疆的‘尼雅遗址’中发现少量汉简，跟着又在敦煌一带的遗址中发现几百片后，就此拉开了汉简发掘的帷幕，如今已陆续出土三十万片左右。这些简牍就是一本本古书，描绘出了汉代社会的雏形。”
吴先生说起汉简，如数家珍。
目前出土的汉简多发现在西北边塞官署的遗址里，为屯戍的吏卒所保留。汉简的内容很丰富，主要是官家的诏书、律令、兵书、文书﹐历谱、医方、占书等，还有一些与吏卒生活有关的私人书信，都是很重要的文献资料。
这些汉简根据出土区域有着明晰的划分：以敦煌地区为主、沿着黄河流域出土的，都叫敦煌汉简；在甘肃、内蒙古发现的、属于张掖郡居延辖区的，就叫居延汉简；在新疆楼兰遗址附近出土的归为罗布泊汉简，这些统称为边塞汉简。
还有一些在汉墓里发现的称为墓葬汉简，出土地有甘肃的汉墓、湖南马王堆、山东临沂银雀山等，出土的简牍有很多是久已失传的古书，非常珍贵。
我从吴先生的介绍里听到一个名字，一个唐诗中出现过的边塞地名——居延，如今它与汉代文化相关联，听来竟有着悠远的亲切感：
“单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。”
汉简存在的意义
“汉简就是一小条竹片或木片，一尺多长，整体放大后看得清楚一些，这些就是放大的汉简。”吴先生简单的介绍之后，为了更直观、更方便描述，便引我来到展览厅，指着大厅北侧顶满墙面的一片片木牍说。
“还有一个概念应该明确，就是汉简上的文字，它也可以理解为‘汉代简化字’，汉代人为了书写方便，大胆简化了秦代李斯统一文字的小篆而得到的字体,也是第一次提出了‘简化字’的概念，这些文字逐渐成为汉朝以后的通行字体，是当代方块字的始祖。”
他边说边指点着木牍上容易辨认的文字：“看看，这些文字至今还在沿用着。不仅如此，汉简上的书法是由大篆、小篆、秦简而衍生出章草、小草、大草、楷书、隶书、行书等字体，因此汉简是中国书法史上承上启下的最重要的里程碑之书体，没有之一。”
随着吴先生的指引，我仔细辨认着暗色木牍上的汉字，这些文字虽然与我们相隔两千年的时光，却与当代文字或繁体字有相同或相近的写法，有的一眼即能认出，有的稍加思考也能辨识，并没有太多的隔阂感，遂感叹中华文化的源远流长。相较世界上四大文明古国中早已没落在茫茫历史尘烟中的其他三个（古印度、古埃及、古巴比伦），唯有中华文明是没有断流的文明，汉字，这个文明的使者，一脉相承流传至今，这是汉简无与伦比的功劳。
汉简之美
“汉简书法潇洒飘逸，书写汉简的人大多是小官吏，其中不乏书法家及对书法有造诣之人，他们的字体风格各异，姿意俊美，较之后世规整化的隶书，更具有法无定法的时代特征。”我知道吴先生是书法家，他对汉简上文字的评价透着专业与喜爱，他对“不乏书法家”也怀有如获一宝的浅浅窃喜。
这排汉简前面有一小块空地，摆放着一套仿古的红木桌椅，两者虽然年代不同，似乎有某种共性，共同营造出了一份喝茶、读史、论古今的怀旧氛围。站在椅子旁，慢慢观赏汉简上的文字，它们确实有异于现代书法的风格，看那形态或左倾或右倾，或夸张或含蓄，或流畅或稚拙，或浓墨或轻点，每个字都是不受约束的个体，是书写者个性风格和文采的释放，如同一首五花八门又五彩缤纷的诗行。很多片放在一起，更加深了这种自由感，仿佛林间随意生长的枝杈，为争夺阳光而展现出的摇曳之姿、流动之韵。
汉简的作用
汉朝（公元前202--公元220年），曾是世界上最强大、最先进的帝国，在中国历史上是个非常重要的朝代，发生的重大事件永远载入了中华史册：
汉朝所处的时期经过公元元年，即世界纪年的起点，而这一年正好是汉平帝元始元年，世界上竟有这般巧合；
汉王朝推翻秦朝后，由于常年战乱导致社会经济凋敝，汉文帝、汉景帝于是推行“修养生息”的国策，即将田租减半、不对外发动战争等，只几十年的时间，就发展成为中国历史上经济、文化非常繁荣的一个时代，史称“文景之治”，并为汉朝接下来的辉煌奠定了基础；
汉武帝派张骞出使西域，开辟了著名的“丝绸之路”，后又将丝绸之路延伸至欧洲；
西汉时期设立“西域都护府”，将西域纳入了中华版图；
蔡伦改进了造纸术，成为享誉世界的中国“四大发明”（造纸、印刷、火药、指南针）之一；
张衡发明了“地动仪”，是中国测量地震最早的工具之一。
大汉王朝的盛景是华夏子孙的骄傲，而今已过去两千年，如何将它再现？如何让世界了解它的先进与兴盛？一个很重要的渠道就是通过整理和阅读汉简，搭建起汉代四百年社会结构的主体框架，复原大汉王朝的治国方略，以及军事思想、历史背景、文化脉络、歌赋乐理、琴棋书画、药理记录、养老制度、邮政雏形、买卖交易、缴文急报等社会形态。而这些完整、成熟的制度，推动了社会的繁荣与强大，形成了汉族、汉语、汉字、汉文化这些特定的称谓，这是两千年后的华夏子孙依然拿来炫耀的荣誉，也是重拾民族自信的根基。
汉简的开发与文创
汉简作为20世纪“中国考古四大发现”(北京猿人、甲骨文、汉简、敦煌藏经洞)之一，其意义重大。汉简出土100多年来，这个领域还没有专门的学科来研究，虽然成立了中国简牍研究所，其功能也主要是挖掘、整理和翻译。而在东南亚、日本和韩国已研究汉简多年，研究最深的是日本，他们生活中的很多文字都来自汉简，比如酒馆、饭馆招牌上的文字，目前国内最好的汉简学习字帖是日本彩印的。
吴迪先生多年致力于汉简书法创作与创新，他不断尝试在不同载体上使用汉简文字应用，即在汉简的基础上开创出与之相关联的、受现代年轻人喜爱的文化产品，意在将汉简文化发扬、传播并延续下去。
吴迪，画家，书法家，大学是国画专业，毕业后执教于东北林业大学，兼习书法几十年。1988年他偶然遇到一本医书，从这本残缺不全的医书上看到汉简字体，很是喜欢，于是那汉简便驱动他去接触、去学习。在搜集资料的过程中，他看到更多不一样的书写风格，那种很高级的呈现使喜爱之情更甚。从此，出土的汉简及彩印字帖便融入他的事业中了。
之后的很多年，吴先生潜心研究汉简文化，他从考古学、文字学、艺术学、美学等全方位入手，凝结、提炼其精华部分，纳入储备中；他同时将精心收集的汉简实物拿来描摹、学习、感受，取其优长，延其洒脱，这又是一道智慧的来源；他的生活中大部分时间被读书写字充实着，他临摹过多种书法，隶书、楷书、草书，每个字体都临过大量的字帖，光是整本的就有几十本之多；他也曾背过草书的书谱，每天背几十个，这么多年一直在坚持。他将这些精华融会贯通，逐渐自成一派书风，一种独特的字体“吴氏汉简”，就释放出了它熠熠的光华，有望成为汉字体系中一朵飘逸的奇葩。
我从他的叙述中听出了惊奇，展厅里存有汉简实物？吴先生指了指我身后的一个镜框说，那里边装裱的就是真实的汉简。猛回头，那一条条纤细的木牍，躺在长方形的玻璃罩中，或许是在地下时间太久磨灭了韧性，或许是出土时与外力相缠，反正是扭曲和断裂了身体，它们统统呈现出歪歪斜斜的样子。汉简的木质现出年代久远的干枯之态，那上边的墨迹也被时光掠走了光华，有些颓败，即便这样还是能从上边看出稍显模糊的文字：之、简、小、王、草、行、开、山、瓦、乐等，真不敢相信，这是两千年前的东西，时光仿佛一晃而过，留下一个个迷惑让人苦思冥想。
看到真正的汉简后，我迫切地想看到“吴氏汉简”这个新兴字体的真实面目，它们有着怎样的潇洒与不拘。
在展览室的隔间里，吴先生指着墙上镜框中的文字说：“这些就是写在宣纸上的‘吴氏汉简’，是我文创产品的一部分。”这些挂满四壁的作品，有着新奇的感觉，它们的内容大多短小，或一句贴近生活的感悟或两句诗：“快乐就在痛苦身旁”“路上看世界途中认自己”“此心安处是吾乡”“离歌无言为大悲”等。那上面的字体是我最关心的，它们以繁体字为主，吸收了汉简的不羁与灵秀、粗犷与圆滑，又融入了作者的智慧、感悟后，形成了独具特色的一脉风格，蕴含了远古文化的神秘与自由。
“吴氏汉简”不止写在宣纸上，那些刻在木头上的文字，是文创产品的又一种展现。它们以小木块的形式参差悬挂在一面墙上，有着隐秘的美感，这美感大抵是来自那半古半新的文字和暗淡色调笼罩下的悠远意境。
其他形式的文创产品，摆在中间的展桌上，静候着欣赏的目光。
紫砂系列中，红黄两色的紫砂双耳瓶上，“但愿人长久，千里共婵娟”的诗句铺展在瓶面一侧，其中“千”字忸怩在诗句中间，纵贯天地，仿佛是长腿细腰的美女正在飞袖起舞呢；
陶罐是古老的烧制形式，在房山琉璃河的商周遗址中就出土了3500年前的土陶制品，它们只是一个个简单的器具，没有文字没有图案。眼前这两个深色的陶罐更细致更美观，上面分别刻有唐诗，仔细看时，发现这两个陶罐竟是一对，左侧的《登鹳雀楼》“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼”，竖版诗文是从左向右书写，右侧那个《登乐游原》“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏”是从右向左写的，这两个颜色相同、制式相同的文创产品相依而立，仿佛拥有不离不弃的深情。难得的是，“吴氏汉简”的字体，给古老的器物注入了新的活力，让它们焕发了新生；
门口内侧站立的场景式文化书签，是通身黑色的木质长方体，只在中间位置将浮雕的文字渲染成暗黄色，似遥远的神秘的符号。它们是取自《五经》中的内容，吴先生说以后要带它们走出国门，走向世界；
其他文创产品还有摆件、盘子、笔洗、花瓶等，其上点缀着只言片语的“吴氏汉简”，散发着别致的文化气息，是对视觉的又一次刷新。
面对这么多精美的文创产品，很好奇吴先生做汉简文化的初心是什么，他淡淡地说：“开始没有那么明确的想法，喜欢，认为是正确的就做了，边做边融入了不甘心落后他国及弘扬传统文化的成分，一路就做到了现在。”轻描淡写的言语，让人平静又不平静，想到他说过“排除私欲”的话，心中赞同，只有这样简单的初心和没有名利的想法行动，才能走得更远、更长久吧。
汉简文化的传承
说起未来的蓝图，吴先生神情有些复杂，走到放大的木牍旁：“汉简，在中国社科院里进行的是考古研究，在中国书法家协会，它被列入隶书（古隶）中，可它是两千年来中国历史的记录者，包含了大量的中华民族文化精华，又是中国方块字的始祖，它是一个独立的学科，应该有专业的机构来研究。”说着说着竟有些激动：“汉简非常伟大，我相信，若加大宣传推广力度，中国汉简，会震惊全世界！”
他稍稍平复一下心情继续说道：“目前，我希望先把这些汉简快速地整理成一座有体量的文化载体，成为传统文化创作、复兴的基地。未来的方向是打造汉简学院、产业园区、博物馆等，把汉代的生活状态跟现代的文化、艺术相结合，做成一个完整的殿堂级别的体系，让全世界的人都看到两千年前大汉的辉煌，因为，它是中华民族伟大复兴的基石与典范，是华夏子孙赖以慰藉、绵延不休的民族之魂。”吴先生的这些宏伟设想，何尝不是每个中华子孙的心愿呢。
停顿一下，他转换了表情，有些无奈地说出他的担忧：“这需要一个过程，我不求名利，只愿做个奠基人，给大家铺展开一个空间，吸引更多人把开发、弘扬汉简当成事业来做，并为此去不懈努力。目前虽有不少朋友也知道汉简的意义深远，正成为同路人，共同走在实现这一文化复兴的路上，可未来如何让跨进这个门槛的人有饭吃，心甘情愿的把这件事情延续下去，这是我在苦苦思考的问题。”
我环视一下展览大厅，这亦古亦新的悠远意境，这满满的文创产品，不正是在弘扬古老文化的路上留下的印记吗？
我侧身看着这些被放大了的汉简，与历经两千年地下雪藏的真实汉简相比，它们的字体更舒展，笔墨更新，在灯光下，在人们欣喜的目光中，中国汉简正抹去灰尘，光鲜地朝我们走来。
