嘉庆年间的“禁赌碑记”

◎葛良笔

在山西长治上党区西火地域文化研究会，会长刘军亮让我看了一块“禁赌碑”。刘会长说，这块石碑原镶嵌于西火镇东岳庙山门墙的西侧，大庙因抗战时的战火被毁，石碑被遗弃在残垣断壁的台阶之下，西火村一刘姓群众觉得丢在地上实在可惜，便收藏起来。这块石碑用青石刻成，高35.5厘米，宽71厘米，竖刻的文字自右向左，行楷字体，周边是“圈边卍字不断头”花纹。许是收藏村民对“禁赌碑记”很感兴趣的缘故，石碑的部分凹字被白灰填平，文字反而模糊不清，只能断断续续看个大概“……门社之禁赌碑记……天地之间，当以各务本业……务生理……为兴基之本创业……勤俭为要，但有田地之家，即以务农为业……田地之家，必须各务生理，以为养之基。今本村人民无事专行私赌……全不念创基艰难……赌博之人，身之露体，不孝之口，居以……到此，悔之晚矣……嘉庆三年三月……合村人共立”（为便于解读，笔者根据其意，对原文加了标点符号）。这块石碑距今已有222年历史。

“禁赌碑记”镶嵌于东岳庙的山门墙上，在今人看来似乎没有多大意义，然而一向对神庙膜拜敬畏的古人，尤其是东岳庙这样神圣庄严的地方，意义就非同寻常了：既是对神的郑重发誓，又是对人的深刻教诲，同时也有“万不得已而为之”的无奈意味。

西火东岳庙位于西火村西北的高地之上，占地30余亩，因村东有一座东大庙，与东岳庙遥遥相对，故西火人称东岳庙为西大庙，是西火众多庙宇中建筑规模最大的一座。据76岁的退休教师郭平锁讲述，这座庙宇建于汉唐，明嘉靖十九年被焚重建，清嘉庆三年曾予维修。庙宇坐北朝南，建筑对称，古雅端庄，气势恢宏。殿内用料考究，雕梁画栋，犹如一座艺术殿堂。郭老师说，以前的西火人说东岳庙有“九百零一松”，其实是用谐音来夸张庙宇的宏大，庙里实际栽有九棵柏树一棵松树。可惜的是，毁于抗战烽火的东岳庙仅剩遗址（后西火中学建于此处），只能从老人的讲述中想象当年那壮观的景象。好在有人古道热肠，2012年11月，在西火乡贤的组织参与和社会热心人士的慷慨捐助下，一座一进院的“浓缩版”东岳庙在原址西侧修建完成，成为西火人怀旧复古的民俗文化场所。

东岳庙之“东岳”即泰山，泰山系五岳之首。在古人看来，泰山是太阳升起的地方，人们把这里视为万物交流的通灵之处。东岳大帝又称泰山神，这个泰山神就是《封神演义》中商纣武成王黄飞虎。泰山神作为泰山的化身，是上天与人间沟通的神圣使者，是历代帝王受命于天、治理天下的保护神，它掌管着人类的魂魄，主管人们的生与死、贫与富，是万物生长的主宰，历代帝王对泰山神尊崇有加，唐代封为“天齐王”，宋代晋为“仁圣天齐王”“天齐仁圣帝”，元代加封为“天齐大生仁圣帝”。东岳神黄飞虎塑像头戴紫金冠，身穿黄龙袍，跟帝王的造型一样，故东岳神又称东岳大帝，在全国都有属于它的庙宇，山西晋东南地区长治市上党区的西火、原家庄，潞城区的郭村，壶关县的秦庄，长子县的东陈，晋城市泽州县的高都、周村等地都有东岳庙。西火人在娶妻生子、孩子开锁等人生转折时期，都会来东岳庙烧香拜神，祈愿求福。

既然“禁赌碑记”刻于清代嘉庆年间，就得说说西火古镇那个时期的历史背景。西火镇地处长治市上党、壶关与晋城市高平、陵川四县区交界，历代为中原地区进入上党古城的关冲要塞，明清时期是上党古城南门外最大的集镇，也是煤铁业兴盛的富庶之地。清乾隆九年（1744年）设巡检署，乾隆二十八年 （1763年），复设县丞，俗称“潞安府二衙”。镇上人文荟萃，庙宇众多，民间有“州五府八，不灭西火”（“州五府八”是古上党说法，“州五”指泽州南五县，“府八”指潞安府北八县。“不灭西火”意指任一县都不及西火古建庙宇多）的美誉。镇上有四个城门，依城门分设东、西、南、北四个门社，相当于现在的社区居委会。西火在清代遵循的是保甲制管理，《大清会典事例》中记载：凡保甲之法，户给印单，书其姓名习业，出注所往，入稽所来，十户为牌，立牌长，十牌为甲，立甲长，十甲为保，立保长，自城市达于村乡，使相董率遵约法，察奸宄（guǐ，泛指坏人），劝媺（měi，意为好，善）行，善则相共，罪则相及，以保安息之政。保长作为各门社的主管，要掌率同保之人，维持社会治安，司查登耗诸事，一年一更代，岁给门牌，以门牌字义对其绩效给予评价。虽然“保长”只是偶闻，但是“牌长”却是常听。我小时候在西火镇大西门巷居住时，有位公道正派、不苟言笑的袁姓老邻居，人们经常叫他“老牌长”，年少的我不知何意。但有一点可以肯定，他既没当过兵也没当过民兵，不可能叫他“老排长”。现在想来，也许是他曾当过管十多户人家的“牌长”而被人们习惯称呼的缘故吧。

每年农历的四月十五、八月初四、十月十五是西火古镇物资交流大会，四月十五会是由祭拜东岳泰山神的庙会演变而来的。庙会一般为期三天，来自上党地区（现长治市域及晋城市域等地）的会客和河南、河北等远地客商云集西火，人山人海，甚是热闹。西火东岳庙规模宏大，大门外广场、大门楼上、二门院中有三个戏台。庙会期间，三个戏台同时唱戏，站在三院北天祭大殿前，可以看到三台大戏。今人说的“唱对台戏”真有来由，三个戏班唱戏，都要使出浑身解数卖力唱演，否则台下就少了观众，影响戏班声誉和演员生计。

人们在赶庙会、看大戏的同时，自然要逛看壮观的东岳庙，感受泰山神的威严，烧香祈愿家庭平安，自然也会阅看“禁赌碑记”的劝诫内容。

赌博陋习在中国可谓历史悠久，据说早在4000多年前的夏朝就已经出现了简单的赌博游戏，到秦汉时期赌博的种类逐渐增多。到了唐宋时期，赌博现象几乎渗入社会各个阶层。清朝时期赌博之风更加猖獗，赌博活动五花八门。由于赌博会使人养成好逸恶劳、不思进取的习惯，导致村民田地撂荒，家庭不和，亲戚朋友反目成仇，甚而造成妻离子散，倾家荡产，增加了偷盗抢劫等作奸犯科的不稳定因素，所以中国历代帝王都不遗余力禁赌，推行了一系列禁赌措施。清代皇帝更是整纲肃纪，严禁赌博，康熙即位之初就把赌博作为大禁，雍正时期增加律条，日夜巡查，严加纠禁。禁赌严规一致延续，雍正皇帝之后的嘉庆亦是如此。不只是官方禁赌，民间对此亦深恶痛绝。面对蔓延的赌博之风，慑于“罪则相及”之法的连带责任，牌长、甲长、保长纷纷出手，牌长们强令各户不得沾染赌博恶习，对已沾染赌博者责其洗心革面，重归正道；甲长们请来师匠撰写禁赌碑文，刻石铭记；保长则命人在东岳庙维修之机，镶嵌于墙，公之于众。

这块石碑虽然部分文字难以辨认，但从断断续续的内容中不难看出，镶嵌既有揭短亮丑的勇气，也有禁绝赌博的决心，还有教化他人的考量。在东岳庙墙体后是否举行禁赌发誓仪式，不得而知。这种做法可谓用心良苦，用意深刻。

由于受封建思想的影响，人们的思维囿于陈旧观念，只能依靠强制手段和迷信办法禁止赌博，成效如何可想而知。新中国成立后，人民当家做了主人，党和政府明令取缔赌局、赌场，禁止一切赌博活动，人民群众也积极主动参与拒赌、禁赌，赌博现象大为减少，赌博活动有效遏制。随着移风易俗的推广，精神文化的丰富，社会文明的进步，赌博陋习将被时代新风吹散净化。这块“禁赌碑记”也将成为今天我们讲述历史的例证，考证禁赌的物证。

《嘉庆年间的“禁赌碑记”》，首发于《映像》2020第2期·总第116期，内容略作修改。