闻名遐迩的“天下都城隍”庙会

◎葛良笔

我们知道，自古以来，县县都有城隍庙，而且都是建在城里。然而在山西长治城南80里的一座大山——天子岭西侧，却有一座城隍庙，而且号称“天下都城隍”。那么，这座庙有何来历？建筑风格如何？庙会有何特色？待我讲给大家。

神奇的传说故事

“天下都城隍”位于长治市上党区西火镇东6里的一座山岭之上，此山原有一座土地庙。据传，西汉末年，王莽篡位，追杀刘秀，逃至此地的刘秀不仅身乏体困，而且无路可跑，眼看追兵将至，刘秀情急之下，便疾步向土地庙奔去。这座庙其时已是破旧不堪，正门被一个大蜘蛛网遮得严严实实，刘秀来不及多想便闯了进去，蜘蛛网被戳了个大窟窿。他回头见蛛网已破，心里不禁叹道：“王莽贼到来，见蛛网已破，定料我在庙内，岂能活命？”想到此，他“扑通”一声跪倒神台前祷告：“土地爷显灵，你若能将蛛网弥合，救我性命，他日重登龙位，定封你为天下都城隍！”言毕再回头看时，那蜘蛛网竟然真的弥合住了，而且遮得愈发严实。不一会儿，杀气腾腾的王莽带领人马到来，四下不见刘秀踪影，欲进庙内搜查，但一看蛛网罩门，又无丝毫破迹，便急急忙忙向别处去了。后来刘秀重登皇位，果真封此庙为“天下都城隍”，并拨付重金，扩修庙宇，重塑神像，亲书匾额，勒令奉祀，规定每年农历五月十一为都城隍神圣诞之日。

“天下都城隍”自东汉成庙以来，历经多朝更替，皆有维护修葺。长治作家靳波的《上党拾遗》一书中，有“天下都城隍”的相关史料，其中就有清顺治乙酉年（1645）孟夏的《重修城隍庙碑记》：“古晋潞安府长治县迤南八十里，有南北大掌二村焉。旧有城隍庙一座，坐落于二村之间”“其规模宏大，殿宇巍峨，诚一方之胜楼也”“其坐镇此一方者，殆祈无不灵，而祷无不应”。关于“蛛网弥合救光武”的传说故事，该书也有清光绪十年（1884）《重修都城隍庙碑》的记载：都城隍之神，东汉敕封者也，由汉而来千有余年矣。每欲考其由，奈碑石碎裂，字句模糊，文义谨得其半，其详不可得知矣。所存者，东汉之始，光武奉命巡行河北，遭王莽之乱，经此逃避，入庙休息，因祷告神曰：惟神暗中庇护，日后大宝登基，封神天下都城隍。及帝，握赤符，乘六龙，遂降敕封之旨焉。

当年若不是土地老爷遇险搭救、化险为夷，哪有后来刘秀称帝之日？登基之后敕封此庙为“天下都城隍”，应是感念于这里是其逢凶化吉、遇难呈祥之地。正是由于此庙有护主之功，才敢称天下城隍之都，神州大地仅此一例。

“天下都城隍”自建庙竣工之日，朝拜者便络绎不绝，庙院里便香火不断。随着人们口口相传，“天下都城隍”的传说故事由近及远，享誉四方。当地老百姓在改称庙宇习惯的同时，还将修建此庙的山岭（原名寨花山）改称为“城隍岭”，连接城隍岭东侧的那座大山也改称为“天子岭”，意为纪念一代天子光武帝刘秀。这种叫法一直延续至今。

雄伟的建筑风格

“天下都城隍”坐北朝南，独立山头，气势雄伟，高耸于上党、壶关、陵川三县（区）交界。主建筑群仍保留着原有格局，是一座完整的单进四合院，大多为明清遗构，保存完好。原先进庙需要从山底登攀99级台阶，十分陡峻。改革开放后，庙宇进行了大规模扩建，占地面积达2000余亩。新建的庙宇，更加气势雄伟，巍峨壮观。

首先映入眼帘的是一座九级飞檐斗拱山门，门楣正中上书“太行仙境”四个大字。从山门进来，为明清风格仿古建筑，两厢有古玩、根雕展览等店铺。再往前行，是宽阔的太极广场，广场东侧是光武行宫，进门有九龙壁，背面书有《光武帝赋》，大院中间塑有高大的刘秀铜像。广场南侧是一座坐南朝北的大戏楼，名曰“神州太极楼”。

太极广场正北迎面，有一巨大香炉“天下第一香”，造型为“祥龙盘柱”，寄托着人们对幸福生活的向往，对美好未来的期望。抬步拾级而上，中间有一牌坊，上书“凝古”二字。上得百余台阶，可见庙门上的“天下都城隍”五个大字，进得厚重大门，便是都城隍古庙。

庙内分为上下两院，依次建在三层平台之上。下院一层敦实的山门与古雅的戏楼合为一体（俗称“骑门楼”）戏楼倒坐，朝向正殿，两侧有化妆楼、看楼及钟鼓楼亭台。东、西厢楼（俗称“传楼”）是旧时专供西火镇东四庄有威望社头的看戏之所。上院一层可望正殿（凌霄宝殿）、献殿、配殿、东西厢房。东侧配殿为圣贤殿（古时为马王殿），西侧配殿为娘娘殿。最上一层的正殿前有宽三间的卷棚顶献殿（俗称“拜庭”），柱头有装饰性斗拱，梁柱之间镂空雕刻有栩栩如生的花鸟虫鱼、武将骑士、神话传说以及戏剧故事等。里面正殿面阔三间，单檐硬山顶，琉璃剪边，六檩前廊式构架，明、次均设隔扇门。正殿所供奉的，正是被刘秀敕封为天下城隍之都的城隍神。据说，这位尊神的使命是：剪恶除凶、护国安邦、赐福降祥、抗旱防涝、管领亡灵、超度众生等等，当然还要掌管天下所有的城隍老爷，可谓神通广大，地位独尊，所以备受人们的尊崇敬仰。正殿对面的戏台屏风上，书有诸葛亮的《出师表》，为民国时期书法家王鹤鸣所写。献殿两侧石柱上有一对联：民心向善香烟百时缭绕，蛛网弥合典故千秋传唱。戏台两侧也有一联：非此庙何来汉家光武帝，惟斯神敢称天下都城隍。这些对联道出了此庙的不凡来历。

庙内现存清代、民国年间重修所立碑碣数通，娘娘殿门东侧的“药方碑帖”中药配伍，至今仍有研究价值。下院东门之外有一“福”字砖雕照壁，多年来经无数香客摸字求福，“福”字被摸得油光乌亮。而照壁两侧“水声长在耳，山色不离门”的对联，则诠释了此庙亦为观山听水、怡情养性的雅趣之地。照壁北侧原先建有长约三间、四处可望的“镇会亭”，专人保障香客安全，维护正常庙会秩序，可见庙会规模之大。后来因为庙宇扩建，此亭被迫拆除。

整座庙宇融合历代遗风，所有建筑琉璃迭脊、雕梁画栋，造型优美、气势恢宏。

正殿背后，是“三清神殿”，殿内塑有玉清、上清、太清三位大帝塑像。“三清神殿”东侧是“道德经园”，内有40米长的《道德经》八个故事，即：老子诞生、孔子问礼、老子出关、尧帝禅让、商汤祈雨、太公垂钓、孟尝君纳贤、三顾茅庐。西侧是“山海经园”，40米长的巨幅鎏金长卷《新山海经传奇》，以古上党流传的盘古开天、女娲补天、伏羲画卦、神农尝草、夸父追日、精卫填海、愚公移山等神话故事为主题，荟萃了史前名著《山海经》以及华夏神话中约318个精粹人神故事，让人目不暇接，令人叹为观止。

独特的城隍庙会

“天下都城隍”庙会始于东汉光武帝敕封建庙之年，每年的农历五月十一为正庙会。虽然旧时通往城隍岭的道路十分狭窄，路面崎岖不平，然而远近香客还是不辞辛劳，如期而至。庙会期间重复上演着“庙内烧香看戏，庙外赶会观景”的盛况，此种风俗沿袭多年，长盛不衰。

庙会上，祈愿还愿人如潮。在老百姓的传统观念里，都城隍老爷因“殆祈无不灵，而祷无不应”，成为人们心中的“万能之神”。每逢生儿育女、孩子升学、子女娶嫁、门店开张、货运经营、祛病消灾等等，都要祈求城隍老爷，护佑其健康平安、顺遂无忧、得偿所愿，这已成为人们根深蒂固的行为习惯。尤其是五月十一这一天，人们会虔诚地备好供品，从四面八方赶到城隍庙内，烧香叩头、顶礼膜拜，留下祈求、带上夙愿。如愿以偿的香客们会在这一天向城隍老爷诚心还愿，有的悬“金匾”、有的挂“花灯”、有的送“服装”、有的献“供品”，有的甚至还请来戏班唱戏酬神……庙院内人头攒动，香烟缭绕，场面十分壮观。

庙会上，观戏听曲很热闹。人们在祈愿还愿之后，会挤坐在戏楼对面的台阶上观看演出，坐不下就站在上院、下院或“看楼”上观看，看不到就坐在廊阶上听热闹拉家常。戏台上，时常有“上党八音会”前来助兴，喧热场面。“干板秧歌”是本地及周边县区经常表演的曲目，深受民众喜爱。还有外地人花钱雇请戏班或剧团唱戏酬神。河北一商人在祈福返乡时，路遇一批好货，挣了一笔大钱，唱了三天“山东枣梆”；陵川一煤矿企业连年平安，老板顺遂如意，出钱请来剧团，唱了七场“上党梆子”；河南一位私企老板，生意顺风顺水，借机感恩还愿，唱了三天豫剧……这时的庙院内外，汇集有戏台锣鼓、香客祈愿、神婆说唱、鞭炮鸣放等多种声音，很是红火热闹。有人乐呵地说：城隍老爷显神灵，福泽苍生为百姓。还愿唱戏平常事，开心多来城隍岭。

庙会上，赶会观景乐逍遥。在城隍庙东院外，与南、北大掌村相邻的空地上，做买卖者见缝插针摆摊设点，坡上多是烟酒副食、百货布匹；坡下多是铁货、麻皮、箩头、簸箕。会上，香火、黄纸、蜡烛、红布出手最快；茶水、白水、米汤、凉粉供不应求；粽子、花卷、凉糕、烧饼也很抢手；饺子、丸子、汆汤、酥肉汤傍晚最快；西洋镜、走走戏、套圈圈、耍猴的围成一团……可以说吃的、喝的、玩的、乐的应有尽有。由于人群众多，赶会的人只能随着人流缓慢移动。也有不少人喜欢登高临风，在城隍岭上远眺近观，畅享视野宽广、心胸开朗的悠然时刻，领略神话之乡、祈福圣地的民俗风情。有人还编了顺口溜：城隍岭会年年赶，不买东西也情愿。亲朋好友聚一聚，就看庙会好景观。

如今，随着“天下都城隍”规模的不断扩大，加之注入了丰富的祈福文化和节庆元素，举办过八届祈福文化旅游节，尤其是2010年6月22日（农历五月十一）“天下都城隍”两千年圣诞之日，举办了规模宏大、盛况空前的“中华千秋和谐‘天下都城隍祈福节’”，极大地提升了都城隍在全国的知名度和影响力，声名远传海内海外，吸引了泰国、日本、韩国等国家和中国香港、台湾地区的游客前来参观游览。

“天下都城隍”以其雄踞高位山势，直对上党南界，独享“与天为党、神人合一”的神话胜境，成为闻名遐迩的祈福圣地，成为独具特色的庙会奇观。