“老西火”古庙会

山西上党古镇“老西火”，一年当中有三个庙会，分别是四月十五、八月初四、十月十五，其中四月十五庙会最为有名。本文以四月十五庙会为例，讲述“老西火”的历史渊源，感受庙会里的奇趣文化。

古镇 古刹 古庙会

西火，又称“老西火”，是一座千年古镇，地处长治市上党南界，东与壶关为邻，南与晋城市高平、陵川接壤。清乾隆年间，该镇北街曾设有县丞署（俗称“县二衙”），是一个有1700多户6600多人的大集镇，也是上党地区赫赫有名的八大古镇之一。西火村前面冠一“老”字，是因该村春秋挖煤，汉时冶铁，开炉甚早，红火热闹，所以被人们称为“老西火”。

依古时村名规俗，庵、观、寺、院俱全者才可称镇。西火村古庙甚多，理所当然能够称镇。说起四月十五庙会的来历，就得先从西火古刹“东岳庙”说起。

西火东岳庙创自朝代和重修年代，明嘉靖三十三年（1554）的《西火镇东岳庙左腋狭殿记》有载：西火镇东岳庙，创自于汉唐，在镇西北之高地基趾，居民有祈必应，彼时庙貌甚隆。迨至大明嘉靖十九年，某大人所焚荡然，皆砺碑矣，见之者无不恻然。由是居民各发虔诚，建正殿三间及落成穹窿，特立固为竦。然尚少左右腋狭殿二座于缮制，为铁典也。于是本镇耆老王廷器会族人王动议等，建左腋殿三间……

东岳庙全称“东岳泰山圣君圣母庙”。西火东岳庙正殿神像为商纣时期的黄飞虎将军，号称“东岳大帝”（亦称“东岳圣君”），配殿为黄飞虎夫人，尊称为“东岳圣母”（亦称“圣佑娘娘”），西火人称配殿为“奶奶殿”。据说，“东岳圣母”可护佑子孙晚辈顺利成人，健康成长。因建在镇子西北，西火人俗称为“西大庙”（镇子东边也有一庙，俗称“东大庙”）。建东岳庙之用意，乃汲天地之精华，聚山水之灵气。将“东岳庙会”定在每年的四月十五，其意是取“天时”：农历四月十五，佳禾万木争荣；取“人生”：满十五岁开锁，佑扶孩子成年。由于庙会占天时、得地利、通人和，所以香火不断。因“东岳圣母”职责神圣，颇受西火人的尊崇，尤其是庙会期间，正值玉米出苗之际，敬拜者更是络绎不绝，人们期盼圣母普降甘霖，助苗成长。此举似乎颇为灵验，古碑有述:“由是祈祷者纷纷雨也……”。

西火古镇街、巷商铺林立，有主街三条，纵横交汇；小巷数条，梅花点布；有三行、五店、八坊、十二铺，百货摊点布局全镇，颇为繁华。西火四月十五庙会在周围几个省份声名远扬，会期一到，各地商贩从四面八方聚集而来，汇集了河南竹货、河北布货、山东水货、陕西皮货的客商前来摆摊设点。集市上，粮食市场繁忙，牲畜市场热闹，饭摊生意兴隆，地方特产抢手。镇上的集铺有杂货、粮食摊位，河滩边有山货、牲畜，东门里有饭馆、布匹，北街有铁货和裤衣等。周围乡村的特产有：南宋、北宋的苇编，东池、西池的柳编，西掌、关家的荆编，司马、柳林的麻绳等等。本地人手工编造的刷条、筷笼、笤帚和手工打造的剪刀、饭勺、镰刀等日常用具一应俱全。其他县区的美食如壶关羊汤、陵川糖糕、高平拉面等也在街上争相比艺，招徕食客。当然，还有本地特有的文化大餐——西火“干板秧歌”。在临街搭建的舞台上，演员们以土色土香、韵味十足的唱腔，吸引会客驻足观看。街上人头攒动，摩肩接踵。有人编了顺口溜赞大会盛况：外地耍猴的直把锣敲，演皮影的人油腔滑调，耍西洋镜的响唱打闹，吹糖葫芦者手艺精巧；跑马卖解在村外，花椒大料喊着卖，地方特产遍小巷，铁货摆在大街上。古庙会上，富人走街观景，乡民推销地产，客商使劲叫卖，游人赏戏消遣。西火庙会辐射周围几个县的许多乡村，很“下货”（即能卖了货物），有后劲，一般会期三天，有的客商在西火街上连续摆摊四、五天仍不想走，感觉意犹未尽。

奇俗 奇观 奇文化

历史上，西火小孩满十五岁“开锁”（也叫“圆十五”“圆羊”“圆锁”）都在四月十五庙会之日进行。“开锁”要到东岳庙奶奶殿摆供烧香，叩头祷告，这一习俗与周边十里八乡大不相同，实为民间奇俗；东岳庙一进三院，三个戏台，实属罕见；河口古戏台精工细造，声传霄汉；西火人性情豪爽，喝酒出名；干板秧歌源于打铁，曾经辉煌。多元文化相互交融，相得益彰。

开锁子 圆十五 东岳大庙敬圣母

西火庙会“圆十五”开锁的风俗由来已久，即使时过境迁，但影子还在。“圆十五”是专为长到十五岁的孩子举办的岁生仪式，盛于明清，这种极具民间特色的典仪风俗，在上党地区普遍流行。开锁目的，是要给那些即将成人的孩子打开智慧锁链，摆脱对父母的依赖，使其走向社会，直面人生，成人成才。

“圆十五”时，要在院内北面的“天地”神龛前、置有祖宗牌位的方桌上，把孩子姥姥送来的各式面羊和礼品摆上，长辈们先领着孩子在祖宗牌位前燃香磕头，对其训示教导，随后领着孩子到东岳庙“奶奶殿”摆供上香，叩头祈祷，把红头绳拴系的锁子戴在孩子脖子上，再由三个不同姓氏的长辈为孩子开锁。开锁的时候，长辈嘴里会念叨“长大了，出垄了，开窍了，一定会有出息了……”，之后从拥挤的人群里挤出来燃放鞭炮，用钥匙打开孩子脖子上的锁子，摘掉“狗狗”，“圆十五”仪式便告结束。

在归家之际，主客还会领着懵懂少年到摩肩接踵的人群里看戏台上的大戏，教诲孩子戏里就如戏外，引导他认识社会，感悟人生。随后大家纷纷回家入座，共享美味大餐“西火十大碗”。

古戏台 三进院 河口戏声传霄汉

西火东岳庙三大院三戏台，规模宏大；河口古戏台临河而建，匠心独具。二者皆为古镇奇观。

东岳庙坐北朝南，一进三院，画梁雕栋，气势恢弘，不仅有正殿、配殿，还有药王殿、眼光殿、文昌殿等建筑；不仅有东岳大帝、东岳圣母塑像，还有地藏、财神、侍神、济渎神、玄武神等神像，按照建制规格分布于三个院落，每个院落都建有戏台，堪称西火庙宇之最。庙会时，三座戏台同时唱戏，但绝无干扰。只可惜这座大明嘉靖年间被焚重修（清嘉庆三年曾予维修）的古老建筑再遭劫难，毁于解放前的战火，只剩旷地废墟，令人扼腕叹息。后来，庙会便移至村中“东城阁”一带，东到河口，西延西街“四贞祠”，南连“荆市”上，往北通到“衙门口”，占居西火村的三分之一。

有一年“四贞祠”曾搭“装檐台”，与河口古戏台唱对台戏，戏班是当时上党地区最有名的屯留麟山剧团和高平万艺班，“祖师庙”北河滩也凑热闹耍起了“马戏”，三个演艺班在镇上三个不同的地方各显其能，卖力唱演，街上人山人海，热闹非凡。

说到河口古戏台，在西火可谓老少皆知。河口古戏台建于清末，雄伟壮观，结构奇特，雄踞西火村东河畔，与街心高大壮观的古老建筑“东城阁”交相辉映，相得益彰，成为镇上新的“地标”建筑。

这座古戏台是西火一位霍姓开明绅士带头修建的。霍绅士信仰“八卦”，讲究风水。上古时西火原称“西湖”（因村西有一大湖泊），它上游由河水注入，下游经低洼流出，后经人们治理，上、下游河流连接贯通，不再流经“西湖”。随着“西湖”的缩小和周围人口的增多，加之炉火业的兴旺，人们将“西湖”改为“西火”，那条贯通的河流自然成为西火河。西火河环绕村南又蜿蜒至村东正口（河口），每逢暴雨就发大水。为避水患，人们专为“河神”建起了戏台。戏台用料考究，青石根基历经多年河水冲刷，仍旧安然无恙。即使河水上涨，也漫不到戏台边上，据说台上有“避水珠”。戏台上方“声传霄汉”匾额大字古朴浑厚，意为声音能传到云霄和天河，虽其意夸张但实例不夸张，距西火十里之遥的横河村确实能听到西火唱戏，其建筑艺术和造型风格被人称道，夸称为长治城南戏台之最。可惜的是，这座戏台于上世纪七十年代后期被拆掉，只存青石根基，留下不少遗憾。

铁文化 酒文化 干板秧歌放异彩

西火镇古时乃水火相济之地，春秋挖煤，汉时冶铁，成就了很多煤铁行业，铸就了众多商贾辉煌。庙会上的铁货交易尤为火爆，本地所产的刀、剪、斧、锤、锨、镢、锄、耙、钯钉、道钉、荷花钉及长七、长八、万二钉等铁货遍布大街小巷，成为一道独特的风景。

时至今日，西火镇周围仍有许多村庄还能看到煤铁炉渣，这是昔日冶铁、锻造的最好物证，难怪西火老人们说：“铁匠村村有，炉渣堆如山。”据说，西火、东火、断炉等村名均与炉火有关，又因冶炼历史悠久而称“老西火”“老东火”。远销万里的荫城铁货，西火是主要生产基地，有一半以上是由西火镇的铁匠们打造出来的。据传，明代永乐、宣德年间，郑和七下西洋“宝船”上固定木板和园木的钯钉就是荫城、西火的铁货。铁匠们用智慧的大脑和灵巧的双手，把每一件铁器都打造成“精巧耐用，光彩照人”的精品，椽钉有“三绝”（上尺绝，长短粗细，分毫不差；上秤绝，几个一斤，数准秤平；上木绝，入木生锈，牢不可拔），彰显了本地铁匠高超的技术和精湛的手艺。

西火庙会上，除“圆十五”的家户坐席喝酒外，其他家户也满接满待亲戚朋友来家吃饭喝酒，没有猜拳行令“喝高”几位，不算家里支过“酒场”，这是“老西火”沿袭多年的喝酒文化，这种喝酒文化还有“两怪”，“酒瓶别在裤腰带”便是其中“一怪”。“家家都有打铁房，户户都有小炉匠”，是明清时期西火人的真实写照，进打铁房前，老汉们会把酒瓶别到裤腰带上，干活时先放到一边。当锤声叮当、铁屑飞扬，人们累得汗流浃背、浑身乏力的时候，为了解渴添劲，铁匠们便停下手中的活儿，拿出自家或小作坊酿的小酒惬意地喝上两口，天长日久便形成了生活习惯，“酒瓶别在裤腰带”也就成为西火“一怪”。还有“一怪”是“‘干’喝不配菜”。相传上古时期诸侯部落互相征战，又逢黄河决口，老百姓流离失所，四处逃难，有一袁氏夫妇带着六个儿子逃难至西火南坡安家，后以打铁为生，生活渐渐富裕，袁氏经常和儿子们喝酒庆贺丰足的生活。久而久之，袁氏父子酒量渐增，老头子便给六个儿子立了一条规矩：每天早上进铁炉打铁前，每人必须喝一大杯酒，一则打铁有劲，二则酒气上脸，经炉火映照，满面红光，象征生意红红火火。后来，袁氏的儿孙们打铁挣了钱，在平坦的西火村建房居住，其喝酒的习惯也在西火村蔓延开来。时至今日，西火仍有人保留着大口喝酒、“干”喝不配菜的习惯，是远近闻名的“酒乡”。

当西火人陪酒“喝高”后，有的会唱上一段“干板秧歌”《盼丈夫》助兴：“一更天盼丈夫，丈夫不来，小砂锅的熬米汤，溢出来；二更天盼丈夫，丈夫不来，铁铛的焙锅盔，醋溜白菜……”表演让人忍俊不禁，唱曲令人捧腹开怀。

听老人们讲，西火“干板秧歌”起源于唐宋时期，兴盛于明清时期，是西火人在“炉圪道”打铁过程中产生的说唱艺术。那时候，人们在通红的炉火旁，随着铁砧上叮叮当当的锻打声，打铁师傅随着打铁的节奏，用本地铿锵的方言哼唱着“提劲”的小调，为单调乏味、辛苦劳累的铁匠们增添了乐趣，提足了心气。之所以叫“干板秧歌”，是因其只有打击乐器，没有管弦伴奏，故称“干板秧歌”。因产生于西火火红的“炉圪道”，又称“西火秧歌”“红板秧歌”。清道光年间，这一民间说唱形式逐渐形成体系，从“炉圪道”里唱发展到院落里唱，从街巷走场子唱发展到庙会戏台上唱，从本乡本土唱发展到跨县越府唱，不断发扬光大。

清道光年间至抗战前夕是“干板秧歌”的鼎盛时期，涌现出了不少说唱名角，最有名的当属清代的郭群益。眉清目秀的郭群益长相酷似女孩，西火“乐艺班”师傅收其为徒授饰“旦角”，叫他“群旦”。郭群益天资聪颖，勤奋好学，很快成为秧歌班名角，备受观众青睐，“瞧了西火旦，三天不吃饭”便是戏迷对他的最好称赞。

西火村秧歌班高超的唱演技艺，吸引了无数“粉丝”，也吸引了西源、南大掌、东蛮掌等周边村庄的爱好者加入其列，表演内容更加丰富，他们编排的《十二月观花》《双许亲》《三顶灯》《白玉簪》《打南阳》《打酸枣》《苏姐姐梦梦》《巧送钱》《民兵的枪》《兄弟应征》等二十多个剧目深受群众喜爱。西火“干板秧歌”原生态的唱腔和别具一格的表演，唱响了上党大地。邻近的壶关县将“干板秧歌”进行了移植改造，增加了弦乐伴奏，发展成为独特的剧种——壶关秧歌，壶关秧歌称西火为秧歌先祖。上党地区北部的长治市襄垣、武乡，以及晋中市的榆社、左权、和顺等地，流行着一种民间小调，这种小调在与西火秧歌融合后，嬗变成为有名的“襄武秧歌”，成为仅次于上党梆子、上党落子的又一地方剧种，这些都有文字记述。

现在的“干板秧歌”仍然有着深厚的群众基础，不仅西火古镇民间仍然传唱，区里、镇上还组织过多次比赛，使这一古老的民间文化得到了传承弘扬。作为上党曲艺奇葩的发源之地，“西火干板秧歌”已于2009年6月成功入选山西省省级非物质文化遗产。

西火四月十五庙会蕴含着丰富的人文历史，浓郁的民风民俗。从好客到实在再到例外，只是西火古镇丰富内涵的一部分。东汉的城隍唐代的庙，宋代的道观明代的祠，清代的衙门近代的院，以及许许多多尚待探究的神话传说、历史古迹和民间故事，构成了“老西火”独特的文化肌理，有待人们走进西火，慢慢品味。

　《“老西火”古庙会的奇俗、奇观、奇文化》，首发于《上党晚报》2021年2月2日、2月9日（分两期刊发），内容略有改动。