春风明月行

去过江西的明月山，竟不知身处的长沙也有明月山。出城往西北走，过中青路转至北山大道，车行一小时即到明月山下。转瞬两重天，市井繁华荡然无存，山地秀色骤然而起。眼前田畴平旷，山影环布，心地豁然生出遥远之境。

为什么叫明月山呢？查不到历史。只知道山下有一个村子，叫明月村。只知道明月村属于北山镇，明月山属于北山森林公园，是长沙县境内山体最高、面积最大的山，蜿蜒在长沙、望城、汩罗三县交界的区域。进得山口，拾级而上，见有一座两层飞檐、八柱支顶的亭子，矗立在右侧宽敞的草坪。亭眉正中镶有深墨牌匾，其上书法端庄醒目，谓之“明瑞亭”。

明瑞亭建在半山平地开阔之处，适逢三月扫尾，春光正点亮一片温煦气色，四处披绿挂红，遍地草长莺飞。站在明瑞亭下，可望左右山脉绵延之势，可观对岸峰峦争妍之境。亭前七八十米即临英婆冲水库，清水凝波于山谷，汇聚成潭，阔达而深邃。那水光泛着大山灵魂的影子，怀了天空云彩的想象，在亭前变幻和演绎。明月几时有？把酒问青天。当年苏轼先生的一番踌躇，定然适合摆在这里，而且答案也绝不含糊。

当晚，我们就被一轮明月所吸引。大红的太阳尚未落下山谷，尚在山峰一侧犹抱琵琶，尚在水波之上晃动着依恋，而一轮冰清如玉的月亮就迫不及待地移身天庭，镶织在淡蓝纯净的天幕上，使得宇环辽阔，四野安寂，天地祥瑞。我想，这“瑞”字极好，恰如其分。亭子叫作明瑞亭，为何山却不叫明瑞山呢？仅仅称之为“明月山”，总觉得意犹未尽，泛化了一些。何况江西宜春有一个明月山，借了一股温泉润泽盛名，闹腾很热，重庆也有一个明月山，拿着一脉江峡荡漾秀色，鼓噪已久。我想这山的名称，也如同品牌打出的牌子，无疑要包含定位的成分，稍有疏忽即不得。其命名的要害，要么占据先机积淀历史，要么突破表层标示底蕴，能够形成某种独特与区隔。料想明瑞亭的命名者定有同感，称明瑞亭而非明月亭，必是先思而后定。其实，月与瑞这两字之间是有所通融的，字意之中早就潜存一定的渊源。《说文》里有解读，“瑞，以玉为信也”。《周礼》中有注解，“符信也，人执以见，曰瑞”。可见这“瑞”是一种玉器，是一种信物，古时的先贤们为达至某种诚意，通常要拿瑞玉相见，要拿瑞玉作见面礼的。而长久以来，在人们的精神世界里，月也是一种情感的玉器，一件思想的信物。李白的《古朗月行》有吟，“小时不识月，呼作白玉盘”，以童年之真赞美月朗如玉的纯净之美。而“明月千里寄相思”，寄托的则是玉一样纯洁的情感，体现的是玉一样珍贵的诚信。显然，月、玉、瑞三者之间，存在由物及理的联系与通达，也有一脉相承的递进和演绎。那么从“明月”到“明瑞”的表述，既属于同一范畴，又有了概念深化。加之山口那座亭子已从民间打出了“明瑞”的招牌，则顺势而为，将此处的明月山称为明瑞山，未尚不是更好。

明瑞亭前有一条路，横亘在众山之腰，连接座座峰峦。这路曲宛通幽，依山傍水。依山的一边，使之成为山脉绵延的一条玉带。傍水的一边，使之成为水库积流的一道堤坝。迎着温暖的日头，我们漫步向左，往大山深处走。春天叫醒了整个山脉，叫动了地心。冬枯的草木正在复活，换一身新绿，抑或缀上花儿，招展起各种姿色。常青的树木更是精神饱满，香樟、金桂、玉兰或者楠竹之类，既有山地生长的凝练，更有季节感应的丰润，绵厚的枝叶叠积于平缓的山势之中，直叫漫山绽放青春气息，透出源源不断的芳鲜与妩媚。最是映山红叫人亮眼迷目，这等野质的杜鹃妖娆起来，颇有骨感和鲜劲，茎枝柔韧而细密，叶芽尚未生出，花儿却已红得如焰。沿路观看，杜鹃在这里并不是成片地生长，而是散植于山峦之中，多从树丛里闪出，或在草坡上独自摇曳，每见一簇或者一团，花朵小巧如繁星，怒放如啼血，使明月山显出一种野性的烂漫，颇具性格。顺便摘几枝在手上逍遥，或者夹花背手闲步途中，感觉自己就是山里的人，或者至少是这山里的熟客，似乎融进了不少大山的性情。

当然，山下的钓者更应该是山中之人，或为山里的熟客了。钓者们围绕山下的英婆冲水库，定格在水天一色，执著得天荒地老。这让我不仅欣赏到天人合一的美景，更对他们生出一种敬服之心。试想，当下好龙的叶公越来越多，惯于备了精良的器具，在鱼满为患的池塘里钓来钓去，要是仍然无所收获，也不轻易有所谦敛，只怪那些渔家养的鱼蠢得很，脑子不开窍，或是训练不足，缺乏识人上钩的主动性。其实，敢在自然河里垂钓的人，才是真正的钓者。就像守在英婆冲这里的钓者，他们必定对自然有所崇敬，有职业式的虔诚态度，有水一样的清澈和包容，他们在水一方，能够安于寂寞，坚持锤炼自己的耐心。在半山路上走过一段，英婆冲水库的脉络也就清晰出来。水库积于两排山脉之间。我们此时行走的算一排，对边可望的算一排，两排山脉之间变幻着相互的距离，或者盆地，或者峡谷，这种情势造就了英婆冲的状态：时而呈现为宽阔明亮的湖泊，时而变幻为静默浓郁的深潭。我曾三次到过天山，抵临天池，印象中天池的形状，也不过是英婆冲某一景观的缩影。并非天池景致不佳，而是因为南方水境实在太多，多则不惜，人们对之伺空见惯，熟视无睹，往往忽略其中的神妙。二十年前访问台湾，到得日月潭兴奋不已，但临水闲逛半日，怎么也感觉不到比我熟悉的花岩溪更有胜景，也找不到这英婆冲缠绵山体难解难分的韵味。当然日月潭是美的，它的美不只是自身的美，还在于它的稀罕，稀罕于咸咸的大海簇拥的宝岛上镶嵌一颗淡淡的明珠。天池呈现在天山之巅，日月潭沉浸于宝岛之核，它们携裹着诗和远方，常常让想象荡漾出向往的优势。再深一程走，英婆冲的水面就渐渐小了，库底垫高，露为河滩，末了，戏剧地裸露出整块铺底的巨石，活像爬出的巨型大龟的背，堪作极好的观赏坪。坪上偶有杂物，疑是游客露宿的痕迹。环视此处，的确可作多个队伍露宿群处：宽阔的河床直抵两边高山，寂寥的月光定会光顾这块巨石之坪，将天宫的秘笈浸入碎石隙间的水泽，以及水泽伸向远处的河面，融进轻柔细碎的层层波浪，一同在这野风耳语中闪耀。要是在此露宿，对面高山的瀑布，也正好垂落在巨石边上，撞击、起伏、回旋，留下晶白的水和雾花，然后哗然逃走，一时间如有暮鼓激荡、琴弦撕扯，使寂寞者珍惜寂寞，置身心外，享受不可名状的寂寞的舞，伴随这风物齐吟的山水豪情，酣然朝着梦去。

路途偶见几块麻石礅子，可供小坐。石礅后面，有小泉咕咕作响，清泉落入坑洼，泛起细沫，直从地下渗过马路，朝山谷里漫流，源源不断地汇向英婆冲水库。闲坐间，见一个老者牵一头黄牛，擦身而过，去往我们来时的路段。老人背手捻绳信步在前，黄牛摇尾张望跟脚在后，一前一后，行色款款，默契如相伴的老友。我一度望着他们出神，见那背影渐行渐远，直至消失于转山之角，仍能听到脚步有序的节奏。这时急性子的夫人从前面折了回来，我问她怎地？她说有狗。我说不用怕，狗不会欺负老实人的，更何况你一弱女子。夫人素来怕狗。家里人想养条狗，刚一开口就遭其责难。我们生活小区有条路上的住户养了狗，狗一见人就猛冲围栏一阵狂叫，她被吓得两腿直打哆嗦，从此不再问津此路。在狗面前，她变得格外老实，遇到狗，便不住地往我身边躲，还原了女人味，温柔至极。这时我瞧见不远处真的有狗，一条大黄狗，坐卧在路边的山坡，耸起两只尖耳朵，在树丛斑斓的阳光下眯着它的狗眼。我说这狗可能在睡觉，你的脚轻，悄悄遛达过去，没事的。这次夫人破例有些上胆，从我手上夺过矿泉水瓶子，咕咚喝几口，鼓了鼓气，真的摸脚悄悄地走了过去，像个女侦察兵战士。我正想发个邮件，便将电脑放在麻石墩上，忙活一番后，就感觉有人过来，在面前止步。抬头一看，这不是那个赶牛的老人吗？不过一米六的身材，套一件青布小棉袄，神态则是十分的健朗，黝黑的梯型脸上充溢饱满的气色，眼睛直直地瞅我。见我抬头，开口便问我是不是从城里来的。声音虽是低沉，却如宏钟一样厚实清脆。我说是的，周末到山里转转。老人又说，那你是吃国家粮的了。我笑了笑，耳根好久没触到“国家粮”这个词了，这三字曾是多少农家子弟拼命读书的原动力，现在听起来却像隔世的古话，其陈旧的味道，新鲜的味道，搅在一起，不知如何说才好，就笑了笑，老人也笑了笑，算是回答，算是懂了。但是我发现老头孤身一个，身边的牛不见了。我说老人家您的牛呢，刚才您不是牵头大黄牛吗？老人“哦”了一声，说牛在吃草呢，刚才是把它带到了吃草的地方。老人告诉我，牛吃完草，自己会回家的。我着实吃了一惊，小时候也是在村子里看过牛的，就没遇到这么听话的牛，对牛哪敢放任不管，更别说让它自己回家了。我老弟有次贪玩，差点把生产队的牛给弄丢了，牛吃了队里一片蚕豆地不算，还让人寻它寻个半死，家里人、队里人一齐找，找得深更半夜大风刮刮，埋怨声声，才在一处红花田里将它逮到。我说老人家，您家就是住在这山里的吧？老人指指前面说，要不就去喝杯茶吧。我给老人递烟，打火，收起电脑包，一起往前走去。

问老人尊姓。老人说姓白，又指着耳朵摆摆手，告诉我他耳朵有点背，不好使。有六十好几了吧？我提高嗓门问。白佬则笑，大概是听明白了，张开右手的拇指和食指，又竖起左手的小指，转动清亮的眼神说，八十一呢。我不敢相信，头不见花，背不见驼的，哪是这把年纪的样子。我大声称赞，白师傅您身子硬啊，又和气啊，还是这样的帅哥模样，活个百把岁没问题啊！白老人并不作答，只是笑，有点顽皮的笑，笑到内心去的样子，仿佛对此从无疑虑，自信当然如此。这时见夫人与狗正在对峙。狗踮起前脚，弓起后腿，耸着脑袋欲叫不叫，一幅警惕的守土有责的机敏样子。夫人则进退不得，怯怯地不敢挪个半步。白佬问，穿红衣的那女的是你对象吧？我说嗯。老人朝狗努努嘴，甩一下手，狗便“刷”地后退几步，蹲卧一边去，旋即又露一脸和颜悦色，摇尾抖耳卷舌一番，身子牢牢钉坐一地，狗头则亲昵地随我们的脚步转动，望向坡上的屋子。白佬说是他家的狗，没事的，吓吓人是装样子的，其实蛮善的。见夫人松了口气，我说，老师傅讲了，没事的，先就告诉过你，没事的嘛。直气得夫人脸红冒火脑冒烟，但见老人与我一路谈笑，自是风平浪静了。

山坡上的屋子即是白佬的家，当为明月山一景。说它可称一景，并非有多少豪气，而是它持久的原态民宅的样子，以及被四周的景致毫无雕饰地包围。这是一栋三间加偏的土墙平房，屋顶为那种用稻草在土窑里烧制出来的青瓦。如果翻过三十年，这种屋子在乡村是随处可见的，现在几乎绝迹。我小时候在澧县的乡里先后住过篱笆茅屋、土墙茅屋和砖瓦屋，知道土墙屋子尽管土气简陋，但好处也不少，冬暖夏凉，隔温，吸潮，少辐射，油菜花开时，外墙上常会有许多蜜蜂眼，用稻草头即可以从中剥出蜜蜂来，然后将它们一只一只放入玻璃瓶子，甚是好玩。白佬的屋场地势高，潮气就少，加之用的是大块块的土砖，又宽又厚，更应经久耐用。屋檐下挂了一串串的玉米棒子，堆了一捆捆的木料干柴，摆着一架风车。过去，这大肚子的风车是农家外场常用的器具，用它吹尘除杂的效果好，吹麦子，吹稻子，一百斤打碾的谷子能够吹出七十斤米、三十斤糠，标准的三七开。谷糠中含了碎米，是养猪的好料。这日的天气正好，太阳煦心，清风可人。白佬的两个儿子来了，正在坪子里有声有色的忙活。大儿子锯木，小儿子劈柴，将山树锯成等长的一截一截，又将每一截木柴一劈为二、二劈为四，归集，扎捆，在屋前堆码。白佬介绍，老大就在本村，也是当爷爷的人了，时不时过来搭帮一把，老幺则在城里做工，抽空一趟打理打理，老伴去了湘潭女儿家，呆过一阵子了。白佬用大茶缸子给我们冲茶，端出花生和南瓜子，好像招待远来的亲戚，弄得我们不好意思。两个儿子一边忙活一边与我们搭话，有时歇下来抽支烟，对白佬随便带外人来家毫不在意，似乎是个常态，管他呢，老人家高兴就行。白佬欢快地说，经常有学生一群群来，在屋场这里照相，扯谈，热闹得很，舍不得走。我突然生出感触，城里人居于闹市常叹寂寞，而孤翁独处空山却常得欢乐，不得不让人反思。欧阳修在《醉翁亭记》里说，“山水之乐，得之心。”其实，岂只山水之乐得之心，我看乐与不乐，也全得之心。孤独、寂寞或者欢乐之境，虽寓之于外物，却全在于内心的体验。当然，欧阳修的话并未说完，后面还有尾子，“山水之乐，得之心而寓之酒也”，外在的催化作用也是必不可少的。这使我环视白佬简陋的屋场，突然觉得十分生动，安于它的年轮，慰于它的成色。要是在此照相摄影，土墙子、青瓦顶、老风车、玉米串、干柴堆，处处都可以照出极俗之雅，要是涉及周边的菜地、洼田、泉溪，涉及屋后簇拥起伏的山势，以及地道的狗和黄牛之类，摄出的景象必然丰满。再望对面山脉，真是一处极好的景色。山峰的当正处为大幅黄岩面目，偶有權木堆绣其上，岩面之下深壑幽幽，密致的竹林填充其中，周边则林荫苍翠，佳木绵延，虚实之间构出一幅怡人的画境。

就此打住，不再深入，怕明月山的秀色难以消化。但我们已经意识到对面山脉的美好。这是来时的疏忽。对面山上的人也会意识到这边山脉的美好，我们只是领略其中的一味。当然，大美的发现常在反复之间，美妙的感喟尽在回味之时。因此返去的路上，像是走着一条栩栩的画廊。对面的山脉连成起伏跌荡的一排，指天画地地涂鸦与留白，像一幕系列画展，与我们这边一水之隔，隔着英婆冲水库，同属于明月山系，但据说是另一个县域汩罗的地盘了。那起伏的山势之中劈斩的峭岩，峭岩的缝隙冒出的青红和白水，各具情形地镶嵌于座座峰峦，使景观大气之中细碎不止，奔放之中吐纳幽然，感到这明月山脉静中好动，动人心弦，从皮肤到筋骨都武装了劲道与活力。山脚则是峡谷，是英婆冲水库，是呢喃的轻波，是钓者炼性的阵地。

回到山下宿地用餐，想起早上厨子大哥背着钓竿出门，说要到山上大水里钓条青鱼来吃的，但餐盘里却不见鱼的影子。问他，他则摆摆头，连连说运气不好，只钓上一些小鱼。那小鱼呢？夫人问。厨子大哥抱歉地打着手势说，小鱼太小，放了。望着窗外的田园如油画一样殷盛，秀色足以可餐，还有什么不满意的呢。于是我宽慰他道,没关系，鱼的运气很好。

               （本文原载《丁玲文学》2024年第2期）