夜登魁山

王宗伦

夜登魁山，又是一番风景。

沿魁山大路踏着水泥阶梯拾级而上。因时近傍晚，登山人少，更难遇中老年人。偶有几声鸟叫，也很疲惫的样子，更显冷寂。半山平坦之处，有少男少女的欢笑声穿透树林。原来是一群学生模样的青少年，在林间嬉戏取乐。

这块平地，我曾与同事一起来打过羽毛球，尽管被人弄得有些脏，但锻炼和玩耍的人还是不少。落叶乔木的叶子，铺得满坡满路，一片金黄。“花径不曾缘客扫”，就这样很随意的铺着。登山的道路在僧人的主持下，募资修善，加宽加固，便于行走。路边新安了水管，是几户从大山之中搬迁来的人家新安的，而且直接安到了寺庙里。水管是塑料管，黑色，弯在路边，晃眼一看，像蛇。因接头过多，丝一样的水线从接头处漏出来，把周围的草呀，地呀，淋得湿漉漉的。临近三岔丫，时有鸟鸣隐隐传来，细听是两三只在叫。因太晚，到三岔丫下面的人家户，已经不大看得清路了，站在石坎下，稍息微喘，然后沿原路返回。

白天，山上居住的人家以马驮物，砖、沙、水泥、钢筋等，从山下驮到山上，建房筑屋。傍晚，男人收拾建筑材料，女人煮饭带娃，马匹则散放在林间，自由食草。马铃清脆，穿透林间，在暮色中传得很远。偶尔，老马抬头嘶鸣一声，不知它们要表达什么心意。

下山的路，已经很昏暗了，路边的树，变得黑压压的样子，水泥路像一条白带子，在林间时隐时现。路边的人家，正在关鸡鸭。母鸡咯咯咯地唱歌，像是跟主人说话。开着的门，电灯光漏出来，还有新闻联播的声音。这里离北京那么远，但领导人就在他们眼前，那么和蔼可亲地说着话。我看了看手机上的时间，才六点半。

冬至一过，六点半就已经很黑了。

过了这几户人家，便从一片乱坟岗中穿过。这里又黑又暗，阴气重重，林间不时有悉悉蟀蟀的声音传来，立定细看，原来是一只小狗，我大吼一声，小狗吓得飞奔而去，让我忍不住一笑。林间太黑，黑得很厚，不宜停留。我放声哼歌，稳步下行。哼歌可以给自己壮胆。

这里说是乱坟岗，其实也不是，都是有主之坟。以前，这片坟头是黄土垒就，时间一长，整个坟包长满青草，与自然融为一体，可如今，那些坟的子孙们，把坟新垒一番，立石碑，砌堡坎，尽可能多地扩大坟头占地面积，并用石头、水泥把坟头四周硬化一番，就弄得坟地四周寸草不生，还装上白色瓷砖，这儿一块白亮亮的，那儿一块白亮亮的，像大地上的一块块癣皮。从这些癣皮中穿行，不管是白天，还是黑夜，都有点不舒服的感觉。“死去何所道，托体同山阿。”那些被弄整得花哩胡哨的坟头，连“托体同山”的美感都被后人夺走了，剩下的只是极不和谐的肃杀。人，都从母体中赤条条来，在这世上走上一遭，然后，有的走进了坟墓，有的走进了史册，有的走进了人心，有的走进了耻辱，有的走进了崇高，有的什么也没有留下，有的什么也没有走出……能够赤条条地来，却不能赤条条地离开，这是为什么？所有人的诞生都一样，但死亡就不一样了。生与死之间的差别，其实就在于如何死。

王阳明在贵州修文县时，因为躺在棺材里面而悟透人生，所以称为“龙场悟道”。在黑漆漆的夜晚，一个人在乱坟岗里呆坐，也许才有些不一样的人生感悟。

乱坟岗紧挨着降龙寺寂超法师的佛塔，但寂超法师圆寂后并没有安葬在此，空空的佛塔，空空如也。我说此地为乱坟岗，是因为这里不能给人以思想。

山下，万家灯火，煤红酒绿。平日里，厌倦了城市繁华，总是希望清静独处，但真正孤身行走在黑暗之中，还是对光明十分向往，对繁华的留恋还是那样深。

不仅登山如此，其实人生也是在这种矛盾中挣扎，肯定，否定，肯定，肯定，否定，肯定……就这样矛盾着，纠缠着，生活着。

手机突然没电了，连照路的光线也没有，幸好城市的灯光从高楼上散射过来，穿过树林，隐隐约约地照亮下山的梯步。

这段路不长，我有一种“逃”的感觉，很快就到山脚下有人家的地方。又是灯光，又是电视连续剧，依哩哇啦的热闹着。这就是人间烟火，很熟悉的味道，很亲切地让人留恋。

刚才在山上看到的“像蛇一样的黑色水管”，原来是从山脚的农户旁边安了水泵，从山下抽水上山，送进寺庙。即使古寺山藏，也离不开科技成果的运用，这个世界早已被诱惑覆盖了，哪里都是红尘。

我想，古时隐者那么多，大抵人间的诱惑相差不是太大，即使身居宰相，老了，退了，也就告老还乡，解甲归田，无须留恋城市，而今天，城市的诱惑这么多，不管是深山还是寺庙，村庄还是小巷，早也安上电视，宽带，手机，信息的流量全球覆盖，你无法做到田园牧歌般的清静，无法脱离社会发展的步伐而独立生存。人们只能通过一些回归大自然的短暂做法，来让心灵稍事休息，让一些反思的力量来促痛你疲惫的神经，让你回归现实，又肩起职责，负重前行。

登魁山的过程，就是一个让心灵休息的过程，就是一个反思和自我清静的过程，就是一个让汗水带走不必要烦恼的过程。

登山归来，烦躁心情又复归宁静，该干什么还干什么，日子的味道又记忆犹新了。

2011.12.31

2019.1.3修改