王宗伦
网站用户
王宗伦
从桐梓到息烽的列车上，邻座正好有几位青年，我从他们的交谈中，听出他们是息烽县城的，于是就向他们打听有关息烽集中营的一些事儿，比如到了县城怎么走，有些什么景点等等。他们也很热情，详细给我介绍到了赶车路线、景点概况等等。他们最后嘟噜了一句：“其实也没什么看头。”让我一时无语。
火车到了息烽站，才十一点过，离参会时间还早，于是决定先游历一下息烽集中营再说。毕竟那一段历史，我只在书本上了解过，实地看一看，也许更直观。
息烽集中营在息烽县城南6公里，从“虎城大厦”对面坐公交车，一二十分钟就到了息烽集中营门口。我在那里逗留观看的时候，正好一名少女也来门口，我请她给我拍张照片，然后攀谈起来，原来她家就在集中营边上，她同伴进城有事，她正要进营里面去玩，于是我们结伴而行。她跟我说：“就是一些房子，也没什么好看的。”怎么当地青年都这样呢？问她一些有关息烽集中营的历史，她摇头。从交谈中得知，她是初中文化，而先前列车上遇到的息烽青年，文化程度应该在大专以上，他们怎么都对这身边的历史表现得如此异口同声，都说“没什么好看的”呢？
那天天气晴朗，又是星期天，游人很多。游人们在导游的带领下，嘻嘻哈哈，东瞧瞧，西看看，拍拍照，留留影，一阵风来，一阵风去。虽然有导游解说，但那些知识性的东西，我们在书本上都了解得不少了，何况他们的解说，有些讨游人开心的感觉，就显得节外生枝，让人不爽。
我先是跟在某个旅游团的后面，免费听解说，还以为拣了个便宜，欠着别人什么东西似的。但走了几处，觉得缺味儿，不如自己慢慢观看和感受。一同陪我进营的小妹姓黄，很开朗，要是她能给我介绍一些与历史有关的东西就更好了，然而从言谈中感觉得到，她是这方面的弱项。历史知识这东西不是一朝一日就能拥有的，岂能强求，她能乐意给我拍照，已经很感谢了。
这里四面崇山峻岭，古树参天，山里有湖，有洞，地形隐蔽险要。群山环抱，树木成荫，极为幽静隐蔽。黔渝公路从不远处穿过。附近小镇是小桥流水人家。四周是那么的和谐。景区正面是广场兼停车场，迎面是一座雕像，左侧是纪念馆，纪念馆后是随着山势起伏的茂密树林。若无人指点，没有人想到这里隐藏着一个庞大的秘密魔窟。这里是抗战期间国民党坚持“消极抗日、积极反共”的反动政策而设立的关押中共党人和爱国进步人士的最大秘密监狱，与重庆白公馆、渣滓洞集中营、江西上饶集中营同为抗战期间国民党设立的四大集中营。息烽集中营对内称“新监”或“大学”，对外挂牌是“国民政府军事委员会息烽行辕”。
从大门进去，绿树夹道，园中有山有水，仿佛一个大花园，清波绿草，垂柳掩映。丛林之中，隐藏着一栋栋小别墅，木房青瓦，独门独院，大门口两个岗哨，进门来，全是青石板地面，院内没有花草树木，没有假山楼阁，显得单调古板，院墙外的树木枝桠，远远地伸进院内，送来一大片一大片绿荫。看得出来，这些树木大概从解放后就没有修剪，几十年任其生长，才伸进院坝上空的。息烽集中营设监狱八栋四十三间，牢房划分成九个管理区域，分别用“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”加以命名，并在其后缀上斋字，如“忠斋”、“孝斋”、“仁斋”……，均用汉隶书写，木刻黑漆。在以各种“X斋”命名的牢房之间，有高墙相隔和独立的武装警卫，然后在其外围，另有铁丝网和碉堡组成的外围警戒圈。比如“义斋”为女监狱，当年的“小萝卜头”就关押在“义斋”。
牢房的附近有一处天然山洞，集中营内称为“猫洞”，这里被军统改变成对共产党人行刑的场所。刑具还在，锈迹斑斑。山洞深达十几米，内部有几间房子大，站在洞口，可以想象出这座人间地狱当时的惨景。由于洞内拢音，不易暴露，军统在解放前撤离集中营时，在此地对共产党人进行了集体杀害，然后封堵了洞口。解放后发掘时，洞内遗体犹在。为了纪念牺牲的烈士，在附近修建了一座纪念雕像。
1927年，蒋介石发动四·一二反革命政变，建立了南京政府，并实行白色恐怖，陆续逮捕了许多有影响的共产党人和进步人士，囚于国民党设在南京的“军人监狱”。1937年七七事变后，日寇大举进犯，南京岌岌可危，蒋介石消极抗日，积极反共，令军统将这批人迁至武汉，不久再迁湖南益阳，最后转移到贵阳息烽关押。息烽集中营从1938年11月建立至1946年7月撤销，先后关押了1200多人，被秘密处决和折磨致死的就有600多人。反动政府称重庆望龙门看守所为“小学”、称重庆白公馆监狱为“中学”、息烽集中营所关押的则是从全国各地押来的“要犯”，称之为“大学”，而留学则是处死的黑话。展厅的放映室，播放专题片《烽火不息》，系统地介绍息烽集中营的历史和设施，重点向观众介绍杨虎城、黄显声、罗世文、车耀先、许晓轩、张露萍等七烈、宋绮云、“小萝卜头”以及其他烈士的生平和斗争业绩。展厅内的展柜里还展出有80多件珍贵的历史文物、车耀先自传手迹、杨虎城遗物和其他烈士遗物等。
我看到三期《复活月刊》，据称已是海内外孤本，在这样高度监视的失去自由的情况下，他们如何在监狱内办起了刊物，真是个谜，真了不起。墙上的“回首是岸，重新做人” “悔过自新，回头是岸”等红字标语仍然醒目得刺眼，岁月和风雨没能剥去罪恶的油漆。这些文字，一正一反地见证着那段血腥的斗争史。
游了大半个营区，姓黄的小妹接到同伴的电话后走了，我就一个人在营内独自闲逛。这个时候，我没了继续观看实景的心思，静静地想一些问题。我觉得，很多东西其实都是人间的一场纷争而已，谁对谁错，后人自有评论。也有人说，展示和陈列出来的东西，是经过取舍了的。很多东西，游客只看到这一面，这一面是说教的一面。历史是一面镜子，可以参考。展示和陈列的文物看，官阶和名声大的，展示的物证多，而同样失去自由，同样为抗战事业作出牺牲和贡献的相对普通的同志，展示的东西就少。什么叫平等呢？都是按等级来设计和展出的。短短几十年，普通同志的印记就已经被历史烟云湮灭。历史长河对人的淘洗何其残酷。
人活尘世，都不过为了争名夺利而表演，墙外的监视着墙内的，椅子上的审讯着刑具上的，在两个敌对的眼睛中，对方都不是人，对方都是一个工具，都想从对方那里获取自己所欲望的资本。到底是工具坏还是使用工具的人坏？往往我们痛恨工具而忘了谴责使用工具的家伙。
我在参观的时候，不知为什么老想一些生生死死的问题。在这种特定情况下，究竟应该如何生？如何死？生和死就是一个人到人间的一段历程，有短有长，如何让这一段历程有光彩有意义？如果我是一名中共党员，我会不会成为一名叛徒？如果我是国民党员，我会不会心慈手软？面对那些刑具，我们选择做使用者还是做受用者？也许大家都在互相使用，只是场合不同罢了。
面对生死选择的时候，也就是考验肉体是否敌得过信仰的时候。我觉得生而无憾，是最高境界的生，死而无悔，是最高境界的死。
那些从事一项事业，崇尚一种信仰，面对严刑拷打的时候，肉体得到缓解，信仰败下阵来，说什么幡然悔悟，说什么回头是岸，说什么重新做人，说什么弃暗投明，其实只要你一改变原来的信仰，你就不是本来的你了。既然是反复思考后做的事，就不该后悔，你一反悔，其实你就错了，你就成了叛徒。很多时候，人首先是自己做了自己的叛徒。
有些死，其实就是生！有些生，其实已经死了。
回想起来的时候，很多人都说“没什么看的”，怎么会“没什么看的”呢？当你感觉不到自身幸福的时候你就看看历史，当你感觉不到希望和光明的时候你就看看历史，怎么说“没什么看的”呢？
我们游历这样的地方，并不想刻意要去灌输什么或说教什么。但至少一点，从昨天中，我们可以思考今天和明天，哪些事该做，哪些事不该做。有些时候，死，其实比生还有价值和意义！
