国林
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第二天清晨饭后，听了导游的具体介绍，我们才知道今天要去游玩的地方，是一个苗家人居住的古老山寨，距凤凰古城有几十公里的行程，是在临近的贵州省境内的松桃苗族自治县的一个山乡里。
原来，昨天的瘦猴见我们是外地人，知道我们之前对凤凰古城的旅游知识甚少，就利用了我们对他的信任，把凤凰古城内的诸多需要门票的景点款项，用在了一个并不需多花钱却要跑近百里路的古山寨的游玩上。
没有办法，这个时候的我们，只能听从导游的安排了。导游的职责，就是按“协议”程序开展服务，她是按“程序办事”；虽然行动之前，我们还向导游述说了自己“上当受骗”的事由，也包括昨晚对瘦猴发的一通脾气，其实一点作用也没有。
此时的我们，只能跟着“程序”走。
我们在诸多不满的唠叨声中，由导游指引着，走出凤凰古城，然后沿着向西通向贵州省铜仁市方向前进。
车在山区的公路上行驶，没有见到想象中的大山。乍一看去，这里的景色就像家乡枣南的丘陵山区一般。路面还过得去，有水泥铺就的，也有柏油铺成的。几个或上或下的山坡坡，也都不太大，来回的车辆没有家乡的那般密集。
如是，我们就让身为导游的小姐，给我们讲讲本地的风土人情。
然而为我们服务的导游，并不是专业性质的。虽然她也知道些相关的导游知识，但却没有专业导游的那种“铜嘴铁牙”，能够天南海北的能够说个不停，能够把景区的诸多事情串连起来神乎其神地讲述，让听者如坠云中，如临其境。
眼前的导游，缺少这方面的口若悬河才能。
不过，既然做了导游这一行，自然还是知道些本地的情况。诸如苗族人的起源，苗家人的日常生活讲究，苗人过去的近亲结婚原由，山里姑娘个子都不高的原因，本地区的“八大怪”，等等。但让她最为熟悉并津津乐道的，不是湘西的美景，不是凤凰城的奇特，而是苗族人过去的所谓“赶尸”和“放蛊”及相关的典故。说到这样的内容时，她一脸的真诚，以此证明她讲的这些都是“真实”的。
其实导游讲述的这两件神奇的邪乎事儿，在湘西是称为“三大邪”的内容，除了她介绍的“湘西赶尸”和“湘西放盅”两邪外，还有一邪就是“落花洞女”。
或许导游觉得自己是名湘西女子吧，她没讲“落花洞女”这一邪。
我们在导游的一路讲解中，不知不觉进入到贵州省境内。过了铜仁凤凰机场地带，便折转着向北行进。
这是到松桃县城的道路。
开始是在山沟里行进，之后进入到一个向西的山冈冈脊上，然后再行一个向下的大下坡，便到了我们今天的旅游目的地——苗王城。
此地的苗王城是新寨，坐落在松桃苗族自治县正大乡境内。寨四周有城墙，建于1431年左右，比明王朝修建的“边城”即南长城要早180年。而如今我们前来观赏的新寨，是经过了修复后的景观区，目的是想再现当年苗人防御外敌入侵的山寨的原始韵味。
进入景区的宽阔通道上，迎面是一座高耸的城门楼。城门楼前面的两侧，分别置放着几面大鼓，此时正有穿着苗族服饰的男女青年进行着咚咚咚的敲鼓活动，算是为前来的游客进行的欢迎仪式，并以此制造出旅游之地的热闹非凡气势。
从两排支架着鼓的中间道路过去，进入景区的城门处，几个装束艳丽的苗家女子排成一排，每人手中端着一只酒碗，拦住进入景区的大门。前来的游人走过来，需要先唱山歌，在迎得苗家女子的“欢喜”后，再由苗家女子送上酒来，喝了方可长驱直入。
因不懂规矩，我们只是看着眼前的这项活动，直到仪式的结束，才与其他前来的游人一同拥入城内。
城门内是片较大的开阔地，圆形。放眼望去，除进来的城门一方外，其他三边都是山坡，山坡上长着密密的林木。右边的山体下，开凿有一个石窟似的山洞，雕塑着本地的苗王像，外面用棚架护拦着。然后环形地向右前方中央地带延伸，是一条长廊，山壁上为一块块木刻板画，并有文字介绍。
前来的游人，可从苗王塑像处起步，然后沿着山体长廊行走，于中央的山坡石梯上攀行着去山寨。
身边有导游的陪同，我们勿需四处寻找多跑弯路，只按导游带领的路线行进就行了。最为主要的，是母亲年龄大了，腿脚不灵便，走路不能快，特别是上坎下坡均需有人照看。为我们服务的导游这时还真是不错，为了让我们能尽情地观赏这里的风景，便主动前来搀扶着母亲，一路小心地向着景区的深处行进。
苗王城山寨，在山腰半坡地带，是一座依山势而修建的苗家人的生活寨子。寨子里的人家，于山坡上错落地排列着，或高或低，或左或右，中间形成一条条弯曲的巷道。山寨围墙、上下坡的阶梯、房墙及各家的院墙，都是用石头垒砌的。房瓦都是灰色的小瓦，与年久风吹日晒的各种功用石头一起，形成一道历史性的古色古香色调。
因为是旅游景区，这里的居民，除了时常的庄稼农活之外，就是开酒坊、开旅店、开饭馆及其他一些旅游用的小作坊等。
导游最先带领我们观看的，是一家酒坊。
酒有甜酒、烈酒之分，前来的客人可根据自己的爱好或品尝或购买。自然，只品尝不购买也是可以的，一切听凭自愿。不过，既然不远千里来一趟，临走时不带点当地的特产，似乎也说不过去。如此，我们临别时带了如葡萄酒性质的甜酒两斤，算是来此地的一个纪念。
随后于窄窄巷道里七转八拐，观看着各样的苗家民舍。
然后来到山寨靠后的苗王故居。
苗王的故居，除了房舍多一些外，其房子样式与其他苗家人的房子没多大区别。因此，如同于其他景区观看一些大户人家的住宅一样，只是一间间房舍进行些浏览，并不做细致地观察与考究。行到大门口的地方，就见一位较胖的苗家老人坐在门方右边，门口摆放着一些供销售的本地旅游品。
过后一打听，此老妇人乃此地苗王的孙媳妇，今年已高寿94岁了。
听了介绍，一时让我们感到了惊讶。
特别是母亲，她老人家今年八十挂零，在家乡当属高寿之人了，而此时与眼前的这位老妪一比较，却不免有点儿“落伍”了。随即，我让母亲与眼前的这位苗家老人坐在一起，然后为她们进行了合影留念。
从苗王故居出来，我们来到山寨的最低洼处。这里是一个下山到山涧的出口，可以看到对面远处的悬崖峭壁，好似壁立千仞的样子。
行到这里，大山的感觉顿时升起。
有通道可抵山谷，前来的游人如果想体验下深山大壑的感觉，可以沿着螺旋般的阶梯下到谷底。目前，我们于高处向下看，已经有人于谷底栈道上走着了。谷底的行人很小，证明着眼前的彼此距离较远。
孙子当时见了，感觉有些好玩，就开始跃跃欲试。只是母亲与妻都不愿走这样的山路，怕受不了上上下下的颠簸。
面对这样的绝壁之险，不亲自跋涉一下，心有不甘。如是，我们说好，母亲与妻在导游的带领下继续前行，我与孙子去谷底涉涉险，看看深涧到底有多深，然后再汇合。
但我们扶着护栏向下转了几转，孙子想到导游说的一会儿“演出”就要开始了的话，马上改变了主意，随之折转回来，追逐母亲一行。
过后的行动，如开始进入景区的情形一样，右边山壁处设立着一幅幅画廊雕刻，是一块块介绍苗族人生活演变与栖息风俗的雕刻图。雕刻图似木刻，画面精致，配以介绍，是了解苗族人发展历史的教科书。只是，我们的步履匆匆，只能简单地进行了一些拍照，没有细致地进行观阅。
沿着山寨转悠了一圈，最后来到进入景区门楼左侧的一个高坡平台上。
这里是一个演义场。
平台比较宽大，迎面的右方为演出台，其他三方是观阅台。演出台前，为一高大的苗家古建筑房子，也是时常演出道具的存放室。观阅台建的是一个圈椅似的长廊，设置着阶梯似的一级级水泥台阶，是游客观看节目时的坐位。
此时的水泥台阶上，已经坐满了游人。
我们来的正是时候，演出刚刚开始。
在我们找个空位刚刚坐下，台上，一个丰盈艳装的苗家女子，正手持话筒向台下熙攘的观众进行招呼。她的声音既清脆嘹亮，又高亢激越，话语里时时带着调侃与扇情的成份，与播放的音乐一起，振得观众席上的游人耳膜咚咚作响。
最先出场的是群体舞蹈。一时间，打鼓的，唱歌的，跳舞的，配上音乐与鼓声阵阵，演义场上顿时欢天喜地地热闹起来。
优雅的节目刚刚过去，紧接着就出现了逗乐子的游戏活动，诸如“吞火”或“吃火”、“火烧皮肤”或“烧裤裆”等，都是些搞笑的节目，体现着山乡民间的粗犷习俗。这样的演出，是少数民族地区演义场上的“特有”节目，云南、四川、贵州等地多会见到。
跑了几十公里的山路，参观的苗王府山寨，大致就是这些内容。
还能说什么呢？
不过在之后归来的途中，途经一个万亩茶园时，我们于那里品尝并购买了当地的清茶，算来还别有风味。
