国林
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一
散文诗是一种介乎散文与诗之间的文体，一方面有着散文的形式，另一方面又有着诗的韵律。因此，有人称它为诗化的散文，有人称它为散文式的诗歌，还有人干脆就说它是一种新的文体。
其实，就散文诗的文学表现形态与传递的文学意境来看，它还是属于诗歌的范畴，是诗歌的另一种表现形式的存在。
南昌晚报的熊亮先生，是散文诗这种文本模式的一位写作者和探索者。之前的他，写过约定俗成的现代诗，过后因为热爱散文诗这一文学表现形式，便转向了这种文本模式的写作与专攻，而且是一进行这样的写作就有点不能收手，大有奋勇前往而不回头的猛烈架势。因为他在这方面的勤奋拼搏，因为他于此种文体写作中的执着探索，目前，他在散文诗领域的创作，已有了业内人士共同认可的骄人成就。
就我这几年对熊亮先生的一些接触，知道他是江西省作家协会会员，中国散文诗作家协会会员，《江西散文诗》主编，资深媒体人，江西省新四军研究会会员，南昌航空大学文法学院客座教授。此外，他还是南昌市的美协会员，还时常弄弄书法、古琴、古筝和一些收藏。2017年7月，他被中国古琴文化研究会聘为中国古琴文体传播使者。可以说，他除了倾注散文诗的写作外，兴趣十分地广泛，有时候会在兴致起时而手舞足蹈，给人一种古人的那种风流倜傥的飘洒雅士之感。
熊亮自入散文诗的写作行道后，越写越多，越写越喜爱，越写范围越广。每当他进行这方面的写作时，就会把自己给忘了，就会把岁月给忘了，大有“不知今夕是何年”的忘我情怀，而且是一写就写出了好多的散文诗篇章。他的作品，散见于《星星》、《散文诗世界》、《天津诗人》、《名作欣赏》、《休斯敦诗苑》、《江西日报》等报刊，一些散文诗选本如《中国先锋作家诗人》以及诸多国内的大型文学网站、微信平台等都有他大量的散文诗篇章出现。先后结集出版了《破茧》、《清明》、《梅》、《秦俑》、《马头琴.短歌行》等多个散文诗集子，另外还出版了诗歌集《东望》，散文诗集《等谁一壁画书》等。其中《梅》是2016年江西省“文学创作重点扶持项目”书，该书出版后入围第七届鲁迅文学奖；《秦俑》在2017年被江西省文联推荐申报“中国文艺原创精品出版工程项目”，2018年初作者因此书而受邀于秦始皇帝陵博物院签售该书，使之成为江西省第一个于该院签名售书的作家；2017年5月，他在南昌市成立了“亮书堂文传中心”，注册了“亮书堂”商标。
除了进行个人的一系列创作活动之外，能亮为了给众多散文诗作者一个展示作品的平台，他还创办了《江西散文诗》杂志，吸引了全国诸多散文诗作者走进这个阵地。此外，他还经常外出参加一些笔会、采风活动，还在南昌市开展一些散文诗的讲座活动，并把课程弄到了大学的讲堂上。
熊亮在散文诗领域的勤奋写作及其不遗余力地对散文诗的广泛传播，让亮书堂、江西散文诗杂志一起，在江西省及周边省区产生了广泛的影响，诸如安徽、湖北、湖南、陕西、内蒙古、贵州等省区都有广泛的文友联系与互动。在这里，对于他于这一领域的活动与写作，我可用两个成语来形容：热火朝天，风生水起。
熊亮在散文诗领域的这些作为，使他和他有着各方面联系的一批喜爱散文诗写作的文友们一起，在江西省文苑这块阵地上，形成了一道光芒亮丽的风景线。
二
熊亮的几个散文诗集子，我大多陆陆续续地看过，有些是从集子中看到的，有些是从刊物上看到的，也有些是从网站与微信平台上看到的。他写的散文诗，多以内容宏大为基点，给人的感觉，似乎要用散文诗这种有限的形式，于写作中不把天地万象之景吞纳笔下，不足以展现自己的胸襟意蕴。
因此，熊亮在构架长篇散文诗的写作过程中，形成了一套属于自己的、独特的写作风格与套路。这种风格与套路，是他长期坚持写作散文诗而进行的总结和摸索出来的，与其他诸多写散文诗的作者有着很大的不同点，具有鲜明的个性特质。
就我个人的一点不成熟看法，熊亮的诸多长篇散文诗写作，综合起来可概括为：激情饱满的诗意人生、思路开阔的宏大叙事、想象丰富的瑰丽景象、古今穿梭的历史沉思。这些特质，充满在作家的每部长篇作品中，就是一些短篇有时也会有着这样的特点，从而在他的诸多散文诗篇章中，形成了一种浓浓的、气象万千的峥嵘景象。
熊亮是一位诗人。诗人的特质之一是激情，激情是诗人的必备要素，也是能够写出好诗的必须之料。在熊亮的身上，有着诗人的气韵，有着诗人的特质，也有着丰富的、瑰丽的想象头脑。所以他在构架每部每篇诗作的时候，首先调动的是激情，产生的是想象。也因之，他的散文诗，多会自然而然地让你体会到，他在诗中呈现出来的，是诗人的激情迸发一面，是丰富想象的一面，而且都是饱又饱的激情与想象。
熊亮是一位记者。记者的最大特质就是社会的担当，因为他的职责就是要服务于人民，服务于社会，服务于国家，服务于当下。记者没有这样的一些社会担当职责，何能成为记者的特殊身份？因此，当记者的熊亮，在写作中也有了历史的深思感，就有了古今的穿越感，就有了时代的、昂扬向上的一面。
当然，熊亮在每部作品中，因为要表达的思意不同，在呈现上述特质的时候是有所侧重的，有的偏向于诗意，有的侧重于叙事，有的注重于想象，有的舒展于历史，有的展示于瑰丽，等等等等。
但有一点则是相同的，那就是结构宏大这一点是一致的。我几乎发现，他在构架每部长篇散文诗的时候，多是站在历史的高度，站在时代的高度，站在多维空间的高度，进行着自己的精思妙想，进行着自己的无边寻探。他写作的散文诗，不仅仅是在进行文字的堆砌，不仅仅是在抒写个人的一己之感。他要唱出的是历史的沉重感，他要抒发的是时代的使命感，他要展现的是一个多彩的缤纷世界。
一句话，熊亮是站在时代的大视野上，进行的一种民族性质的抒情，是在古往今来的历史中进行的一种探寻，从而让人们去思考时代的大事，去开拓民族的美好未来。可以这样说，在作家的每一部作品中，都有着这样的意蕴在其间，相信诸多的读者，在细细品味他的散文诗作品时，多会有着别异的俏丽惊喜。
熊亮的散文诗集子太多，内容太宏范，仅用一个小篇章来谈这样的内容是不现实的。下面，只说下熊亮今年完成的长篇散文诗新作《黄河》。
三
与上面提到的多部集子相比，《黄河》算不得长篇巨著，也不能成之为一部书，只能算是他众多长篇中的一个“小弟弟”。然而，就是这个“小弟弟”似的篇章，给人的感觉却有着构架博大、诗意蓬勃、历史思索、多维世界、激情澎湃、赞美时代等特征。
通观《黄河》一诗，处处充满着诗意的特征，展现的是激情的突出流露，体现的是哲理性的历史思考，自然也是对黄河母亲的一种深情礼赞。作品里的“黄河”，不仅仅是字里行间的字句叠加，也不仅仅是对黄河历史的一种简单描述。
作家笔下的“黄河”，是一个多维的空间书写，有着往来纵横的旋转多样性：虔诚性，赤情性，意象性，亘古性，原始性，绵延性、历史性，变迁性，哲理性，思想性，精神性，导向性，峥嵘性，闲云性，澎湃性，激越性，发展性，未来性......
《黄河》一诗，已经不是我们寻常想象的那个“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的特有的高亢激越情思，也不那个“白日依山尽，黄河入海流”的那种飞霞长空一跃万里的八荒牵带。它给我们带来的，是意韵绵延的广博，是远古未开的溯源，是纵横八万里、高天显雷动的不尽思索。
《黄河》是一曲声音悲壮、涤荡心胸的雄浑之歌。
《黄河》是一幅巨龙绕万壑、千帆趣竞风的峥嵘之图。
我们可以看看这首诗中展现的宏大结构与阔远的场面：
圣水焚香，顶礼膜拜，笔墨溯流，面壁而思。
青藏高原，黄沙大漠，巴颜喀拉，洪荒巨制。
盘石女娲，神龙高昂，山川沟壑，南海北国。
蓝天雄鹰，深山丛翳，风马旗舞，史书秋色。
激流险滩，惊世骇俗，汹涌肆虐，桀骜不驯。
泛滥成灾，花园溃堤，万般符咒，颠沛流离。
排山倒海，战鼓铠甲，金旗梦游，光芒遮蔽。
牧游三星，绵延峡谷，壶口飞瀑，感天动地。
高峡平湖，碧水朝阳，百舸竞帆，青山白云。
九曲回肠，激情拥抱，辽阔无疆，城市跨桥。
乾坤旋转，大地清澈，壮情千丈，海疆空濛。
......
不难想象，在这样一篇不是很长的篇幅内，要展现如此众多的内容与场面，需要的是文笔的灵巧，着笔的精思，语句的凝练，构思的精到。一句话，这样的写作，体现的是作家的心胸、思维与文学才情。
我们看看这样的句子，大致就了解了该诗的叙事风格：
黄河，在太阳醒来的时候，你也将醒来。
五谷。雄鹰。
水草。渡口。
静默的白云，湛蓝的苍天。
史书，在秋色里老去。
黄河，在晨曦里启程。
这样的句式，很明显，是诗的韵律，是诗的节凑。它所展现的内容，若以散文的阅读方式看待，常常会让阅读者有些“莫名其妙”。因此，这样的句子，只能用诗的意境看读，只能用想象的文学意象来品。
有了这样的思路，你再来细细地读，你再来细细的品，那会是另一番风味在心头、在口中：黄河也有沉睡的时候，而这种沉睡还会是经常的。但黄河的沉睡不是一直地沉睡，它会在适当（太阳醒来）的时候醒来。
这是文内没有明言的内容，是潜在的内涵。这样的引申，是一种意象，也是一种象征，是留给读者的想象品味的空间。
有了这样的想象，就有了后面的铺垫，就有了作者实际展现出来的景象：当黄河“醒来”的时候，我们会看到什么呢？
比如黄河的冰开，比如黄河的涨水，比如黄河的泛滥，等等。
但作者在这里没有写黄河的这些场面（后面自然要写这方面的经历），虽然这些场面对于“黄河”来说也并不新鲜，还有点历史性的“老生常谈”、“累教不改”的一面。可作者在这里展现的意象是黄河的另一面：温驯，馈赠，可爱，闲适，恬静，等等等等。
因此，当黄河“醒来”后，我们就看到了浓浓秋意里的五谷，就看到了肥美的草地、牛羊，就看到了大地的丰收景象（当然也不泛春天的气象、夏天的繁茂、冬日的萧杀等等）。同时，我们也看到了湛蓝的天空、悠闲的白云、展翅的雄鹰，还看到了滚滚黄河古渡口处的码头、船只、流水、行人、车辆、房舍，以及诸多的热闹与繁忙景象。
至于下面的两句，是诗人哲理性的转折，意象已经很明白，这里就勿需再赘言。
由上面的分析中，我们可以知道这样的一件事，那就是作者在这里只用了短短的几句话，就把与太阳一起“醒来”的黄河，以及与黄河关联的大地、五谷、草地、渡口、白云、蓝天、雄鹰等等的景象给意象性地展现与传递到了读者面前，为读者展示了一幅风景绝佳的旅游景象。
这种意象性地展现黄河场面，在后面的诗篇中还有好多处。
由此一点，我们已经知道了作者为何能在一个不太长的篇幅内，能够构架那么多那么宏大的历史场景与时空内容。
这是作家的功夫之所在。
四
《黄河》一诗，虽然篇幅并不长，若论字数，只有4500多字，不过是一篇普通散文的书写篇章。然而它的表现内容，却不是一篇此种篇幅的散文所能承载与容纳的，是有着沉甸甸的历史承载之感。
我们知道，黄河是中华民族的母亲河，是华夏儿女心中的圣河。千百年来，无数的文人墨客，无不对其进行过诸多的歌咏，对其进行过最为倾心的礼赞。在我们的印象中，诗仙李白写黄河是最具豪迈之情的，而且有诸多写黄河的豪迈诗篇，也有许多流传千古的雄浑黄河诗句。像“黄河之水天上来，奔流到海不复回”、“黄河落天走东海，万里写入胸怀间”、“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”等等，都写得非常的豪气，非常的有品位。其他如王之涣的“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”、“白日依山尽，黄河入海流”，王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”，张蠙的“白日地中出，黄河天外来”，都是大气势的写黄河，把黄河的连天接地、吞纳万物的气势写了出来，给人无限的震憾之力。
熊亮的《黄河》不是这样的笔调。他在诗中，虽然也不泛这方面的诗句：“百万年时光过去”，“卷起万重浊浪”，“在天地间行走的黄河”、“跌宕三千里，回旋三千里”等描写黄河的惊天动地的一面，但它的笔调不是以此为主旋律的，而是写的另一层面的黄河，是另外的一种笔调。这种笔调，是刘禹锡的“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯”，是张养浩的“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路”，是柳中庸的“三春白云归青冡，万里黄河绕黑山”，是佚名的“不闻爹娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅”，等等。
熊亮之所以用这样的笔调写黄河，目的就是想写出黄河的历史承载。从古到今，黄河于历史上有过诸多大诗人的吟咏歌唱，但她也有另外的不羁一面：洋洋洪流，涛涛河水，几经改道，人为造灾，如此而使其泛滥成性，经久不绝。作者想用自己的这支笔，在对母亲黄河进行欢唱吟颂中，道出她桀骜不驯的一面，道出她造成的多灾多难的一面，道出她给人们留下的深思一面。
如此我们会问，黄河因何为会有这样的一种局面？是她自身的原因吗？是自然不可抗拒的力量吗？是人们自行作为的结果吗？
从诗中我们可以看出，这几个方面的原因都有。但更为主要的，是历史的因素，是人为的因素。
为什么？
我们可以看看今天的黄河，那不断变清的黄河，那不断温顺的黄河，那高峡出平湖的黄河等，我们就知道了上面所讲的原因。
熊亮的《黄河》，就是要承载这样的历史，就是要给今天的我们一种启迪，这种启迪就是要认识自然，认识黄河，调整思维，长远谋划，顺理而为。
这样的历史承载之情，无需我在这里多言，请看看下面的几段诗句，我们就不难理解和想象了：
你总在思索天地如何才能清澈，你总在把河道倔强为一条铁鞭。
你的桀骜你的痛苦你的反思，那些无意的让人间涂炭的无心，千万年在你奔流的象形中，谁在风中叹息？
——第十二节
走近黄河岸边，借一只飞鸟的翅尖，那些百里千里的苦难的黄泛区，是遮蔽你光芒的阴影，是大地的伤疤。
一千五百多次的决口泛滥，夺淮入海，你奔腾万里闪展腾挪而来究竟为何？
灾难，不是你有心为之啊！我的母亲河！
——第十七节
黄河流域沙地保持扎实，大量光洁度投入使用，从呼和浩特河口镇到郑州桃花峪，1200多公里的黄河中游，泥水量锐减，碧水照朝阳。
人民有亲生，清澈飞瀑现壶口。
恍如隔世，恍如隔世，黄河，伟大的中华民族母亲河，你重又披上青春的靓装，河道转弯处，白鸟竞争翔，那是你依依的回首？
——第十八节
五
诗人是需要激情的，而且是时时刻刻。诗人缺少了激情，剩下的可能就只是理智的一面，那诗也就难成其为诗了。熊亮作为一名诗人，他在自己的这篇作品里，与他的其他诸多作品一样，字里行间无一不流露出饱满的诗人情怀。
不过，他在《黄河》这部长诗里，虽然激情也是满怀的，处处都能看到诗人的那种发自内心的激越之情，但这里的激情是低沉的，是沉吟的。这里的激情，不像其他诗中展现出来的那种高亢的一面，是给人以激越的感受。这里的激情，是一种悲悯的激情，是一种地火运行的激情。这样的笔调，旨在颂咏黄河母亲的同时，还有着面对历史、现在和未来的不尽思索。
作家的这种悲悯情怀，展现的是中华民族历史的大情怀，体现的是对黄河母亲的一种企望大思索。
作家在写黄河的时候，是极其慎重的，是用最真诚、最虔诚的心来书写的：“让我焚香，我要用圣洁的春水，洗濯我的衣襟，清洗我的尘垢，荡涤我的躁动的心/然后，我要面壁三天三夜/让壮烈的西风在天际劲吹，牵引我的一叶羊皮筏，在黄河的浪尖颠簸。”
作家为什么要这样的呢：“我的沉香，从南海到祥云、海韵为伴，起于深山丛翳，大鱼为鲲鹏。我呢？南来的赤子，乘着长江的碧波，高举香烛，黄河的水浸润我的羊毫、狼毫，我的笔墨在溯流而上。”
很显然，作家面对黄河，是在溯源，是在探古，是在畅思，他想寻找到黄河最原始的时刻，是想把千万年来黄河的游走路线给记载下来，然后告诉你一个真实的黄河，一个历史的黄河，一个现实的黄河，一个让人受到诸多启迪的黄河。然而这样的任务是极其艰难的，也是带着神圣的、神秘的一面，因此作家不能不虔诚，不能不细心，不能不面壁。
那么，黄河在哪里呢？作家在虔诚的面壁之后，看到了什么？黄河是我们想象的黄河、是我们知道和了解的黄河吗？
在这里，作家看到的是一个高天雷动的黄河：
你的源头在青藏高原，你的源头在三皇五帝的为民深陷的眼窝里，苍苍茫茫。
暴烈。迅疾。桀骜。
洪荒大泽是你的，壮阔的绝望的万物的拯救者和毁灭者。
鲲鹏与你为朋，日月共你为伍。
山崩地裂是你初生的背景，西北有昆山，黄河出其间。
巴颜喀拉。你这云间的修行者，你这长江与黄河的分水岭。
扭转乾坤是你，开天辟地是你，醉酒一样的巴颜喀拉，你酿制了亿万斯年的华厦醇香，这一泄千万里的中国醇！
从这段文字里，我们已经看到了作家面壁后沉吟的澎湃激情，已经看到了作家要展示的黄河是多层面的不朽场面。这样的书写，为黄河已经注入了广阔的背景，注入新的激动人心的元素。
看到这些，我的心似乎跟着作者一起澎湃，似乎要跟着作者一起朗读，一起颂唱我们的伟大母亲河——黄河。
虽然这样的吟唱并不显得高亢响亮，激越长空，没有“黄河之水天上来”的铿锵气势，但是我们的情绪却已得到了少有的迸发，我们的心灵却受到了巨大的撞击，我们眼光已经被刷亮了！
然而，熊亮不愧是写过多部散文诗的作家，能够在诸多激越情调的书写中，会随着波浪的起伏而制造着一波又一波的高潮，会旋转出一浪高过一流的峰流浪尖。因此，作家写到了这里，并不满足已经取得的纵横交错的黄河描述，他还要进行进一步地展示这种意境，进一步地拓宽已有的描述场景：
盘石。巨人醒来。
女娲。悲悯醒来。
混沌初开。混沌已经打开，太阳的光在海底升起，向上，从南海、东海、北海，从长江，从我无法抵达的江河湖泊的水平面升起。
光芒。希望的火种，上古，是英雄的舞台。
......
于是，青藏高原、河套，于是，黄土高坡、渤海，都在这圣洁的光芒里——醒来了啊！摒弃昨日的征尘，于是，一部史诗开篇。
这就是熊亮的写作，能够把自己的思绪拓得广广的，宽宽的，然后游刃有余地进行自己的铺垫，进行自己的推波助澜，进行自己的黄河书写。
不难看出，熊亮书写的《黄河》，从虔诚的顶礼膜拜，到面壁而思，到黄河的纵横交错，再到黄河的苏醒引领，然后一路潇潇洒洒地、多层面地展示黄河，吟咏黄河，思索黄河，歌颂黄河，直至奔流入海：
让我掬一捧融合了天地的黄河的水，膜拜，痛饮！
雪山。冰川。
草地。沙漠。
......
当你已成为海的一部分，海更加辽阔。
还我壮心的黄河哦，荡涤我的灵魂。
在黄河入海口，与黄河一道走进海的空濛。
作者在最后这一节里，写了黄河入海的消息，写了诗人对黄河的一种心情：奔流万年而不息的黄河，在万里的征途中已经尽显风流，已经书写了人类历史上最为壮观、最为瑰丽的宏伟篇章，而到了入海之地则风平流静，则辽远无际。
因为黄河到了这里，已经与大海连为了一体，已成为海中的一分子。这样的融合，自然是人类走向世界的一种融合，是人类走向更加美好明天的一种融合。
黄河入海，那么“我”呢？
这里的“我”是作者自己，但又不仅仅是他自己，而是另外的一个自己：“我”站在黄河的入海口，已经被黄河“荡涤”了“灵魂”，已经有了更高的精神与理性的升华，然后也就自然而然地与黄河相融合了。“我”与黄河一起，走进大海，眼前更加开阔，视野更加辽远，那些呈现的是一片海的“空濛”！
《黄河》一诗写作到了这里，作者最后呈现给我们的，是一片茫茫的大海，是一个悠扬（无边的“空濛”）的休止符。
通读《黄河》，我的心与作者一样，是起伏的，也是澎湃的，是随着作品的文字意蕴的一种起伏与澎湃，最后又在“入海口”处的“空濛”中慢慢地平静下来。很显然，《黄河》对我也进行了一次“灵魂”的“荡涤”。这功劳是诗人熊亮的。
不难想象，一部作品的问世，自然倾注了作家的许多心血，也展示了作家的许多才情。长篇散文诗《黄河》有着多层面的收获，是值得我们庆贺的。这里需要说明的，是作品中的有些方面比如前后的过度、黄河的气韵、相关的诗句等，感觉还需进行些许的斟酌、润色。当然，这只是个人的一点看法，也是瑕不掩瑜的方面，不影响整部作品的写作成功。
整体说来，《黄河》一诗，是熊亮从六月到十月花费数月完成的一部力作，是具有震憾力度的一部作品，也是值得我们特别是进行散文诗创作的朋友们一读的。同时也相信，当你读了熊亮的《黄河》后，一定会收益多多，喜悦多多的。
二0一八年十二月中旬写于家乡枣阳
