你的“知音”在哪里？

人与人之间的交往，有各种各样的类型，但大都是以“功利性”为目的。也就是说，你需要什么东西的时候，才去“求人”，这样就产生了“交往”的过程，一旦把这个过程完成，这种交往也就结束了。

当然，也不排除其他两种可能，就是你需要的东西根本没有实现，在中途不得不停止交往，还有就是双方合作愉快，还在继续交往。

可是，有一种交往，可能大家还不知道，那就是你不需要什么东西，别人也不给你什么，在这种情况下，你们就在“交往”了。或者说，你们双方都还没有见面，也没有什么功利性的东西横亘其间，你们就在“交往”了。

这可能吗？双方都没有见面，就开始在交往？这不是天方夜谭吗？但是，我的回答却是肯定的，而且绝不是什么天方夜谭，是真真实实的感知与体验，而且觉得这种交往却是人与人的交往中最高的境界，而且有人把它叫做“神交”。

有这回事吗？我们先不说现实生活中是否存在，但是可以从古代流传下来的一则故事中去体会，然后再回到现实生活中来，就会得到发现和体验。

中国文化的博大，把我们带到了春秋战国时代。那时中国社会出现了有史以来的第一次“大动荡”。与“大动荡”相适应的，是出现了许多学说，并产生了“百家争鸣”的局面。那时候，有一部书叫《列子》，是战国初期郑国人列御寇所著。这是一部道家学派的书，其中有一篇《汤问》，记载了许多寓言故事。自今我们还在阅读的，有《两小儿辩日》、《纪昌学箭》、《愚公移山》等。

《汤问》中有一个故事，可能没有多少人知道，那就是“俞伯牙抚琴遇知音”。这个故事没有曲折的情节，看起来很简单，却给我们留下了“结交朋友最佳境界”的历史最高纪录。

“抚琴遇知音”是怎么回事呢？那是俞伯牙和钟子期之间的交往。他们俩是什么关系？一个在楚国，以打柴、卖柴为生；一个在晋国，是士大夫官职，业余时间弹弹琴。从这些情况来看，他们俩没有一丝儿关系，八竿子都打不着！那怎么会有交往呢？原来是这么回事。俞伯牙在晋国做士大夫，随他师傅到过一次蓬莱，大自然的声音使他领略、感悟到了其中的奥妙，于是创作了一首名为《高山流水》的曲调。可是一弹出来，许多人都没有反应，好像在“对牛弹琴”。在晋国如此，到了楚国，依然如此。这使俞伯牙很苦闷，他已预感到了《高山流水》可能永远会被藏在“高山流水”之中，进音乐的大雅之堂已经是不现实的梦。

由于苦闷，俞伯牙经常来汉江桥头“弹琴”。当弹到“高山流水”之音时，却把一个打柴人吸引住了，他就是钟子期。俞伯牙的琴声不光打动了他，琴声里的每一旋律、音质、声调，钟子期都能说个明白，这让俞伯牙感到非常惊讶。原来居然有人懂得他的旋律，懂得他的创作意图，懂得他的“心思”。这一下，两人就成了“不同寻常”的朋友。但是好境不长，不久钟子期因为疾病而亡，俞伯牙就再也找不到“知音”人了，于是就在钟子期坟前，痛心地把琴“毁”了。

中国汉语里有一个词叫“知音”，就是出自这个故事。在现实生活中，我们说，你有没有知心朋友？你有没有“知己”？上升到理想化高度就是，你有没有“知音”？不过，“知音”一词不是随便“滥用”的，没上升到一定高度，是不能“定性”的。当出现这些情况，我们才可以说，你遇见“知音”了。这应该是：你的心思、想法有人明白；你的言论、举动有人理解；你的才能、创造有人赏识。一点点肤浅的“了解”与“共识”，那是不能算“知音”的。

可能有人会提出疑问，有“知音”会带来什么好处？这里我可以谈谈我的感受。有“知音”我们首先应该感到在“苦寻”中有一丝儿温暖。一个人的力量是有限的，甚至是微不足道的。在漫长的人生中，许多情况下我们都有可能碰上“孤军奋战”的时候，这时会切身体会到什么是“孤苦伶仃”，什么是“势单力薄”。要战胜前进中的各种困难，我们需要一种精神鼓舞来“壮声威”，使自己的大脑一直处于兴奋状态，这样才能发挥其想象力和创造力。一般人几句无关痛痒的“鼓励”是不能起作用的，只有那种从理性的角度懂得你的“意图”的人来“鼓动”，你才会增强信心，勇往直前！

其次，有“知音”可以反衬出你存在的价值。每个人都不是“孤立的”单个人，而是社会的人。这是马克思、恩格斯在他们的著作中早就进行论证并得出结论的。人既然是社会的人，那他所做的事情都是要为社会负责的，这就需要有人“理解和支持”，这就需要有人从理性上给予认可，也就是需要“知音”。大千世界，人海茫茫，每个人从事的事业肯定是不一样的，但是有一条应该不变，就是必须要有“价值”。如果没有价值，那就无从谈起。如果有负价值，即对社会造成危害，就要被“制裁”。一般情况下，有没有价值，很多人都能看得到，但是特殊情况下就不一定了。比如一些尖端的科学，一些学术上的纵深探讨，一些不便为更多人知道的秘密行动，就不容易让表面化的人去看清，因为它还不被许多人发现，其价值取向是要经过实践检验的，这就需要更多的“知音”来鼓舞。

有“知音”还有一个最大的好处，就是“精神力量”的支撑。人不仅要活在物质上，更重要的是还要活在精神上。物质的东西，在今天的社会，是最容易得到满足的。随便什么人，只要下苦力挣一个月的钱，就能去住“总统套房”。但是，“精神产品”就不那么容易。它的获得是一个漫长的过程。它是靠语言文字表述的逻辑材料，需要思维的缜密、精确的计算。这些都需要文化知识作为“挖掘”工具，而“文化知识”的获得却不是几天工夫就能完成的。一个什么都不懂的孩子，从小学到大学，至少要十六年时间，然后才能接受一点“精神创造”的工作。大规模的精神创造则是一个千锤百炼的历程，需要久经沙场的斗士。所以，对一个在茫茫长路上“孤行”的人来说，有人能够理解，有人能够给予精神上的鼓舞，那将是一个冲破前进坚冰的“催化”力量。

按照《列子》的记载，俞伯牙和钟子期的“知音”关系，是非常自然、默契的，甚至有时会到“心领神会”的地步。即你能“弹”，我就能懂。或者，你能弹得多“深”，我就能懂得多“透”！今天看来，我们要严格按照这种感悟的标准去苛求“知音”，可能有些办不到。所以，知音难寻，知音难求，已经是大家在现实生活中“公认”的事情。

但是，有一点我们却要明确，就是我们所做的事，一定要有积极的意义，一定要服从于大众的利益，这样才会得到更多人的理解与支持。或者说，你的付出并不是为你个人，这样才会有人知道你有一颗晶莹透亮的心。到了这种境界，你的一言一行，一举一动，都会让人知道你想说什么，想干什么，这难道不是有许多“知音”了吗？