适 者

                     郭 松

        “优胜劣汰，适者生存”，是达尔文生物进化论的两句话。过去，我们总理解成因果或递进关系。优者就是适者，生存者；劣者就是不适者，淘汰者。可诉诸社会生活，就感觉不对了。优者未必是适者，还可能是汰者；劣者也未必是汰者，还可能是胜者。很多时候，胜汰并不取决于谁优谁劣，而取决于谁更野蛮、更无耻。廉者贤士斗不过贪官污吏，学富五车斗不过胸无点墨，德高望重斗不过政客市侩。

秦桧、严嵩，可谓劣者之至了，岳飞、海瑞，可谓优者之至了，然而同处一朝，谁是适者、胜者？岳飞“仰天长啸”，海瑞“三遭圣贬”，便是注脚。“木秀于林，风必摧之”，是对优者难存的告诫；“好事多磨，好人多难”，是对优者境遇的叹惜。动物也如此。熊猫，兽中之优者，天鹅，禽中之优者，却日渐式微，生存艰难。老鼠，人皆憎之，苍蝇，人皆恶之，反倒肆虐各处，嚣张成阵。在生存竞争中，优劣复杂得很，不能简单以优胜劣汰论之，“优胜劣汰”的前题是生态、机制如何。

在生态不好、机制不善的情况下，谁脸皮厚，谁心肠黑，谁手段毒，谁就是能生存的适者。于是，优者为了生存，就得消磨自己，向适者靠拢。隋朝裴矩，隋炀帝时，阿谀逢迎，献媚取宠，是个适者；唐太宗时，诤言直谏，逆鳞犯颜，也是个适者。现代胡适，五四时，大倡“文学革命”，猛讨孔孟腐儒，俨然文化先锋；白色恐怖时，又钻进象牙塔“整理故国”、“小心考证”去了。迅翁称“滑头主义”是俗名，学名应叫“适者主义”。不知多少人为了适，弯曲了膝盖，扭曲了脊梁，甚至削尖了脑袋。

适者队伍的扩大，对一个社会、国家来说，是喜还是悲？不能概而论之。在腐败势力中，生存的适者，不会是优者，只会是劣者，或由优变劣者。在清廉风气中，才会实现优胜劣汰，造就优秀的适者。

优者与适者之间，有两个关系定位。一种定位是：“优胜劣汰”是前提，“适者生存”是后果，前提成立，后果才存在，在这个定位中，优者才是适者，适者只会是优者。另一种定位是：“适者生存”是前提，“优胜劣汰”是后果，谁能生存，谁就是优者，谁被淘汰，谁就是劣者，这就复杂了。

一个国家也好，一个单位也好，可能是“优胜劣汰”，也可能是“劣胜优汰”。优者与适者画了等号，说明政治清明、社会进步。劣者与适者画了等号，说明黄钟毁弃、瓦釜雷鸣。无论制度创新，还是机制完善，一个重要的标准，就是看生态、看机制，是适合优者，还是适合劣者。

（此文曾发表在《散文百家》2018年第10期）