火塘翁丁

                          郭松

十多年前，两位临沧的朋友，陪着我去了沧源的翁丁佤寨。

一位黝黑清瘦的女子，带我们上了一户杆栏式竹楼，屋子中央的火塘，燃着几截木头，一个铁架支在火塘上，烧水做饭，都在架子上。

主人把淘好米添满水的锅往架子上一搁，就去忙其他活了。也说不上多忙，但就闲不住。猪在圈里，鸡、狗在路边，芭蕉、茶树、稻谷、玉米、菜蔬在地里，样样等着人去收拾。织布机拉开，做饭的时间也可织布。双脚蹬住撑经木的两端，绷紧经线，一遍遍提综、穿梭、打纬。织完往那一挂，最本真的颜色。

翁丁，四面皆山，树密林高，总有一些树死去，或许是像人一样老死的，死去就砍来烧火。寨子里，随处可见一堆堆码得齐整的木头。走近看，没有两根木头的年龄是一样的。经历了沧桑的木头懂人心，只管自己烧，不用人守着。

翁丁偏远，翻几座山就是缅甸了。竹楼二层的茅草房，一楼养猪啊牛啊羊啊，二楼住人。窗子只开了一扇芭蕉叶那么大，光线昏暗。可火塘让屋子亮起来，黑篾桌亮汪汪的，黑竹凳亮汪汪的，黑铁锅亮汪汪的，黑水壶亮汪汪的，黑竹柱亮汪汪的，黑竹壁亮汪汪的，黑屋顶亮汪汪的，蜷在火塘边的黑猫也亮汪汪的。黑是翁丁的主色调，是岁月的黑衣衫，是民族的黑皮肤，火塘却把佤族人家的日子照得亮汪汪的。

最黑最亮的，是火塘上方的搁物木架，佤语称之“格啦”，佤语只有语音，没有文字，用汉字写出来，就像看着照片给人做衣衫，不知合不合体。“格啦”由五竖两横木条框成，上面铺着一张篾席。佤族人家炒菜从不吝啬油，柴火又旺，锅烧沸油，浓烟直冲“格啦”。长年累月，“格啦”覆满油污，晶亮的油珠垂悬欲滴。黑得透亮的“格啦”，是佤族人家心中的美物。

　    “格啦”上，放着竹篓、篾筐、布袋、眼镜，还有笛子、芦笙、弦琴，葫芦丝……想用时，手一伸就取下来；用完后，手一伸又搁上去。“屋顶下，还有一个更大的“格啦”。十几根碗口粗的竹子，担在两根粗大的檩木上，也铺着一张篾席。竹篓、竹凳、篾桌、篾筐什么的，也扔在上面，扔上去就不管了，似乎要将其熏老。什么时候黑了、老了，拿下来好用。在火塘的烟火中，把锐气磨掉，物件如此，人也如此。翁丁人家，夫妻不绊嘴，婆媳不吵架，都是和和气气、安安静静的，我说你听、你说我听，那些棱角，让火塘的烟火熏烤得柔软而温和，那是一个民族的和蔼与谦卑。

搁上锅就去忙的主人回来，就垫块帕子把锅端下来，饭熟没熟不用掀开盖子看，火苗不见了，火炭红彤彤的，麻利地换上炒锅，浇上油，把边上的柴往里推推，木头“噗”一声重新“噼噼啪啪”燃起来，不管什么菜“唰”一声倒进去，烟火中，香气冲出来，整个屋子都香了。

佤族信奉万物有灵，从不训斥娃娃，说会把娃娃的魂吓跑，规矩也是活的，方里有圆。吃饭时，长辈没坐下，晚辈不动筷。一旦吃起来，娃娃就随意了，可以抓着吃，可以躺着吃，可以玩着吃。不急，娃娃的性子是生的，像一个洋芋，火塘还没把它烤熟，熟了就软了。

吃过晚饭，一家人该围坐在一块说说话了。这时候，老人会抽烟，烟是自家种的、烤的。竹子做杆，竹根做烟锅。烟锅，像一只张嘴的麻雀；烟杆，一尺长的、二尺长的都有，伸进火塘一吸就点着。不用烟锅的，就吸水烟筒，抱着扣在脸上，“呼噜噜，呼噜噜”，水在里面滚。老人会从“格啦”上取下芦笙或弦琴，吹一段拉一段，女子来了兴致，不是唱佤族歌就是跳甩发舞。火塘像一个慈祥的老人，没有言语，却什么都看在眼里。

深夜，人睡了，牛睡了，猪睡了，鸡睡了，狗睡了，猫睡了，都睡了，连天连地都睡了，而火塘不睡，火塘是夜晚的眼睛，是夜晚的看护神。木炭把火苗藏进体内，只隐忍地亮着，若有若无。黑色的物件与黑夜融为一体。火塘像一只忠实的狗，倾听着一家老小的呼吸。晨起，只需把木炭拨几下，加几截木头，“噗噗噗”吹几下，火又燃起来，一天的日子又开始了。