刘海亮
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我觉得这样说明就够了——只要不假装，我们每个人都不天真。
——王小波《红拂夜奔》
1
偶遇某手诊大师，一起在栖巢咖啡小坐。
大师是位朴实的古稀老太，说起传统文化，铿锵有力，振振有词。
大师说自己是半路“出家”，但医龄计有数十年矣。大师介绍也曾跟师傅出过专著，当时轰动，应者云集。某自知孤陋，尤其对于精英人物历来倾慕，然后，两眼坠了一地的小星星。
不过，所谓“国学”的边界究竟在哪里呢？这个范畴似乎太过模糊。兼之近两个世纪以来，国家运命起伏，有血泪，有屈辱，有抗争，有复兴，一个民族的文化自信力屡屡遭破坏与冲击，所以，以辩证唯物主义的眼光，客观看待，应是大道。精华糟粕，誉毁扬弃，而不是一味地迷信或鄙夷。讲完这个观点，会客室的气氛有些凝重。
大师说给你们现场诊断一下吧，诸位伸出一只手掌即可。然后一一认真地甄别起大家的掌纹，介绍哪条关乎哪个脏器，哪处神经，并作出种种判断。蓦然忆起前年去拉萨到藏医院的经历，当时作家团被带到二楼，各各被不同的藏医接待，过程大概类似，都是伸出手掌，人家大略看一下即言你哪哪儿有问题，下楼拿药。
问题在于那个操着一口浓重南方口音的藏医列举的症状离题万里，或许因为不“配合”，坏了藏医的兴致，他恼羞成怒地挥挥手，“去吧！去吧！没病来干嘛……”下楼尬然地跟同行请教，“那个……你们遇到的也是南方人？哦哦，也是哈，太不容易了，这得打小来西藏学吧……得多少年修炼，太不容易了！”
手诊大师涵养好得可太多，她说不止能看到你的身体问题，还能看到人品与命运，遂引为神人。然而最后大师引申的一个方向，教人有些迷茫，她说，还能通过你的手掌，判断出你伴侣的状况，如何如何。彼时暮色深沉，大家饥肠辘辘，忙不迭地都言道，“喊服务员吧。点餐，点餐。”
2
医扁鹊见秦武王，武王示之病，扁鹊请除。 左右曰：“君之病，在耳之前，目下之，除之未必已也，将使耳不聪，目不明。”君以告扁鹊。扁鹊怒而投其石，曰：“君与知之者谋之，而与不知之者败之。使此知秦国之政也，则君一举而亡国矣!”
扁鹊见秦王这则小故事载于《战国策·秦策》，用现代白话叙述大概便是，名医扁鹊拜见秦武王，秦武王让扁鹊看病，但左右大臣说秦武王的病在耳朵的前面，眼睛的下面，要医治它必不能断根，将会让耳朵听不见，眼睛看不见。武王把这些话告诉了扁鹊，扁鹊愤而弃针，说：“您与懂医道的人商量好了的事，却又给不懂医道的人破坏了，假使这样掌管秦国政治的话，那么您的一个举动就会使秦国灭亡了。”
今番再读，马上联想到两个成语——对症下药，讳病忌医。专业的事情一定要交给专业的人去办，这没有什么可怀疑的，前提必须是真正的行家里手。旧闻诲人，新闻亦然。最近的一则消息报道，人大某知名教授屡屡抛出一些惊掉国人下巴的观点，譬如应废核武以悦美日云云，心下可谓悲愤交加，不得不讲，这两年来，那些曾经红极一时的“公知”们，相继翻车倒掉，一是报应不爽，一是国家大幸。
专业性为其骨，思想性为神。再专业的“大神”，如果脑子出了问题，或故意为之，整件事情就会变得乏味而诡异。十数载前，论坛大行其道，那时候正苦研诗词，且越挫越勇，深感中华五千年文化之博大精深。可彼时不少诗词论坛的主流观点居然是废格律，求改革。改革没有毛病，甚至算得上发展的观点看问题，然而任何改革必须具备两个前提，导向与主导者。格律诗就是格律诗，废了格律，还谈什么格律诗？任何改革的主导者必须是专家，还须是王国维先生那样的出类拔萃者，不谙其道，仅仅是难，学不会，皮毛都没沾过，大言改革，用心何在？
扁鹊与秦武王由医而言国之大事，公知们妄言国之大事。
虽然讲国之大事，在祀与戎，但现代国家的发展，民族文化的核心地位，有过之，无不及。如何传承，如何抵御外来腐朽文化的入侵，何尝不是重中之重。
3
栖巢咖啡一聚，获益匪浅。有疑问嘛，习惯先草草地问问度娘，下边是手诊的粗略定义：手诊的概念就是指通过人体手的纹路形态、变化、规律等方式，对人体器官的演变作出推理的一种防治辅助手段。
即手诊是运用视觉、触觉等，对手上的征象进行有目的地观察，以了解人体健康或疾病状况。无论西医的视、触、叩、听，还是中医的望、闻、问、切，其视、望均排第一位；手诊主要是指对手部的望诊，这种方法中西方都有，主要分为气色形态、手纹和手形三大类。
唐王超的《水镜图诀》记载有根据观察幼儿食指内侧表浅静脉的色泽与形态变化推断病情。及至有明一代，小儿食指指纹诊法渐被医家提出并广泛应用。而清代的一些医学家积极探索研究望诊、手诊，去伪存真，先后编著了《清太医手诊谱》、《行色外诊筒摩》、《四诊诀微》、《望诊遵经》等，汇集历代手诊之法，其中《小儿推拿广义》详细记述了通过手掌诊病的方法。综而言之，手诊已经成为中国医学临床辅助诊断的一部分。
不难发现，手诊确乎属医学很重要的一个部分，主要是临床辅助诊断。结论很明显，手诊重要，但神不到独属而排他。人体是举世最神秘的所在，任何医学的技术水准，至少在当代，还做不到精准解构，甚至还处于萌芽时期。
设使观手即言命，与看手相何异乎？手相同样属于故老相传，总感觉二者有着本质区别。医学的问题，关乎性命，应当交给实至名归的“扁鹊”们。
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细节决定命运。而这个结论却是无数教训与经验的惨痛累积。
某年去故宫，与家人们关注皇宫大内的金碧辉煌不同，每每看到一口口大小缸星罗棋布，继生感慨，后来查阅史料，可谓触目惊心。自明永乐年间至今约六百年的历史中，故宫共发生火灾近百起，损失之惨重，言不及万一。仅举两个案例，便可一叶而知秋。
明永乐十三年（公元1415年）正月十三日，明成祖命人在午门前施放焰火，不料火灾，将午门城楼烧毁，烧死多人，连当时指挥救火的最高军事长官马旺也在内。清康熙十八年（公元1680年）十二月三日，御膳房六位烧火的太监致大火，自膳房烧起，一路烧毁后右门、中右门、西斜廊，又烧毁太和殿，之后大火拐了个弯，将东斜廊、中左门烧掉。当年地震，虽遇大赦天下，但这六位太监不容赦免，结果被处以绞刑。
西谚有云：the devils in the details（细节中的魔鬼或细节是魔鬼）。透过现象看本质，世人需要一双慧眼，去伪存真。
这真的很重要。
