刘海亮
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往前数上十多个年头，与几个同道诗友一起创建某某诗社。再观当年诗社章程，确乎比而今动辄山头派系论资排辈的群落，高若云泥。平等民主，来去自由，诗社的成员们来自五湖四海，现实世界几无交集。一期一期出题，偶有作品，还曾推荐至一本唤作《中国诗歌在线》的刊物。社长的设置更具先锋意义，颇有些些华为CEO轮流坐庄的样子，由社委会（创建团队）成员们依次担任，周而复始。
诗社存续了差不多两年，同题诗写了十几期。解散之时，也并无什么含沙射影戏剧冲突，不过是心境、生活所致，大家一别两宽，各生欢喜。无须留恋，无需牵念，宛如一条条出山的小溪，循着各自的轨迹，汇入到汹涌的红尘大潮中去了。江湖相见，本应如此。因诗结缘，把诗写好，这才是初心。
那些年，网络原创文学方兴未艾，文学爱好者们，不再像以前，非得在纸媒一根树上吊死。网络世界，给了大众一个新的平台，其震撼程度，称得上开天辟地。零七年开始在百度空间注册，后来迁到新浪博客，也曾在不计其数的文学论坛混迹，做写手，做管理，泥沙俱下，鱼龙混杂，往往是一边在坛子里边炮火遮天，一边在Q群刺刀见红，无怪乎圈外人侧目：一帮子神经病。
写个文章有甚好争的。事实上，恰恰相反，自古以来，文人相轻。这话放在今日，既高抬了“文人”们，又冤枉了“文人”们。说高抬，上古，中古，近古，作为知识分子的“文人”，应当算是统治阶级的走卒或者一分子，现代社会，随着全民教育程度的大幅提高，“文人”这个词汇或许应当特指诗人作家中的某一部分，早与“自古”之谓，迥乎有别。说冤枉，岂止于“文人”乎？有人的地方，便有江湖；有人的地方，便有矛盾（名利），斗争是人类的天性，单列出“文人”相轻，似失公允。
《史记》载语，“君子绝交，不出恶语”。请注意，这儿可没说“文人”相交，不出恶语。既然上文解除了“文人”的阶级枷锁，泯之于众人，那么，下边不加引号的文人二字，便具有了普世属性。或者透澈地讲，文学爱好者，写手，诗人，作家，“英雄不问出处”，与身份，受教育程度，关系不大。凭何非得要求文人一定是谦谦君子，而不能斯文败类，衣冠禽兽？
非腹黑也。“衣冠禽兽”本是赞语，简单溯源即知。“衣冠禽兽”一语来源于明代官员的服饰。史料显示，有明一代，文官服绣禽，武官服绘兽。品级不同，所绣的禽和兽也不同。文官一品绣仙鹤，二品绣锦鸡，三品绣孔雀，四品绣云雁，五品绣白鹇，六品绣鹭鸶，七品绣鸳鸯，八品绣黄鹂，九品绣 鹌鹑。武官一品、二品绘狮子，三品绘虎，四品绘豹，五品绘熊，六品、七品绘彪，八品绘犀牛，九品绘海马。所以，当时“衣冠禽兽”可是足以令人仰视，世所钦羡。只不过到了明之中晚，宦官专权，政治腐败。“文死谏，武死战”的从政理念被贪官佞臣彻底颠覆。满朝文武无恶不作，声名狼藉，老百姓视其为匪盗瘟神，至此，“衣冠禽兽”一语才开始有了贬义，黎民百姓对为非作歹、道德败坏的文武官员称其为“衣冠禽兽”。
文人可以什么人都是。应当彻彻底底地打掉某些固有观念中文人头上的那顶“桂冠”。也就不难理解与君子不能划上等号的文人，一到了扎堆时候，该是何等的乌烟瘴气丑态百出了。不止与高尚不沾边，绝大部分文人，心胸会狭隘到变态的程度。举个栗（例）子，论坛管理给某篇文章加个精华，稍后且看文后评论，酸气冲天者有之，甚或直接跳出来掀桌子者有之。即便加精不当，大可从技术与艺术角度理智剖析——NO，人家就是不爽，不爽就要搞事情，单纯地人身攻击最具杀伤力，哪怕被封号禁言。如果还不解气，那到Q群继续血喷。
加精只是个栗（例）子，“战斗”的理由有千千万。与人奋斗，其乐无穷！单挑不解气，再来群斗大乱斗，斗来斗来，互挖“祖坟”，双方冷静一想：到底是为啥？往往忘了由头。形容到这儿，是不是已经有了微博与微信群的端倪？因而，光阴如箭，日月如梭，后来者们，拉微信群，弄工作室，城头变幻大王旗……不过是拾人牙慧，嚼别人嚼过的馒头罢了。
经济社会，人人忙着生存，况且本来是完全个人化的文学写作，应当“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”地做学问才对，纵使是闲得哪儿疼，也最应当“体验”生活去，哪来的“大公无私”搞啥子抱团取暖？朋党之心，昭然若揭。除了一些必要的工作群、亲情群，许多许多，何需正眼。
耻于称文人，就一文学中年挺好。为了生活，披肝沥胆，剥皮抽筋，毫无怨言。读读写写，在不能依赖文字谋生之前，权当一个兴趣。不要为了某某“大家”开口闭口要为文学倾尽身心的蛊惑之语所“绑架”，每个人的生活道路不同，当然结论不同。
觅之甚久，终于在书堆里寻到那本《中国诗歌在线》，彼时并不谙内刊外刊之论，反正上刊即喜。追忆似水年华，诗社时代称得上是为数不多的美好标记之一。那几年捧锤裂指嘘气登楼，吃尽了浮世的苦头，唯有到了夜晚，屏边写诗，灯下看剑，才会涌上一腔子的豪气干云，壮怀激烈。
以证明，“我”来过，“我”活着。
