白马记

    有思考能力的人靠思考生活，没有思考能力的人靠本能生活。

但本能使人坚强，思考却使人软弱。

——张贤亮 《男人的一半是女人》

1

七八岁的时候，有一次，与发小们站在生产队牲口棚的房檐下躲雨。雨下得很缠绵，一会儿大，一会儿小。天上电闪雷鸣，大家有些小小的惆怅。

且不论在那个生活环境极端糟糕的年代，会不会奢言理想；也不论一帮子面黄肌瘦的大孩子小孩子，是否在意识里存在“理想”二字。反正，大家都目光灼灼，又自负，又空虚。

这一帮子孩子，将来会拥有国企职工、小领导，下岗工人，教师，会计……等各种身份，留在村子里务农的，竟而是极少数。我那时候的“文学”天赋已初现端倪，他们说，“接着讲个故事吧”。黑云压城城欲催，燕子躁动如流矢，雨幕中，谁会拈花，端然一笑呢。

故事的素材来自外公的持久熏陶，不外乎西游记、抗日战争、民间传说、村庄历史诸般范畴。以及，我的篡改，早于网络爽文的天马行空与意淫家说。说者大胆，听者快慰，身后棚中驴马牛骡，时以轻啸来呼应。

彼时还未曾读过张贤亮的《男人的一半是女人》有关大青马的象征描述，但棚中禁锢，确以众马最打动人心。白马、青马、灰马、花马……病残老弱，气质却鹤立鸡群。至于白马非马，白马非非马，不关己甚。

“接着讲个故事吧”他们百无聊赖地说。四十年后回味，南柯一梦耳。一切如昨，又如梦幻泡影。天上电闪雷鸣，身后棚中驴马牛骡，时以轻啸来呼应。

2

江淮风物，独以“掼蛋”最为风流。

两副纸牌放在一起打，规则融合大跃进与打百分的各一部分。

掼蛋风靡到什么程度呢？他们有俚语为证，“饭前不掼蛋，等于没吃饭”。

言外之意，饭可以不吃，“蛋”不能不“掼”。火爆程度仿若蜀中之麻将。大大小小的饭店，包间必备一小牌桌，来者先掼几轮再讲其它。时人曾盛赞柳七，“凡有井水处，皆能歌柳词”，掼蛋有过之无不及。小区、门店、菜市、牌馆，处处都是掼蛋的天下，全民热爱，盛况空前。

跟淮南文艺界的朋友们，也常“手谈”，传为佳话者，不乏二三。譬如某次，四人围坐，两两对垒，初见输赢，气短一方长叹一声，“忽然知道输牌的原因了。”另一方茫然四顾，而后听到下句，“进门的时候，服务员没有说‘欢迎光临’！”哄堂大笑。

那是一家西式简餐，生意不好不坏，格调略略清奇。

记忆中最拉风的一次则是去焦岗湖，坐在渔船饭庄里，四面碧荷，水道曲折，一顿掼蛋下来，默默环顾，才见“误入藕花深处”，不断“惊起一滩鸥鹭”。

宛若当年在牲口棚下听雨，治愈感极为舒适——小区的角角落落，几个老头老太，摆一小桌，轮番大战，间或拍案而起，高声理论，间或“含沙射影”，“暗箭伤人”。撅着胡子的，环佩叮当的，各具嶙峋。

一向牌技腐臭，不过滥竽充数，且牌风又轻浮，打好了，踌躇得志，打错了，脸红耳热，幸好诸友不弃，每慰孤独，恍惚十载，白驹过隙。

最近看到一个视频段子，安徽卫视某主持人将白驹过隙错说成“白马过隙”，被同事取笑，偏偏不服，大谈什么“可以去百度词条下看嘛，叫作‘白马’过隙并不错，驹字什么意思？哪如‘白马’准确。”

两个观点。当代中国的知识分子们，胸怀依旧堪忧，认个错嘛，都要“动”若狡兔。中国文学史巍然高耸，动辄“魔改”，只会万年遗臭。

白驹非白马。白马又非马。

曰：“白者不定所白，忘之而可也。白马者，言定所白也。定所白者，非白也。马者无去取于色，故黄、黑皆所以应。白马者，有去取于色，黄、黑马皆所以色去，故唯白马独可以应耳。无去者非有去也。故曰：白马非马。”

这诡辩之术，可真上头。

3

“白马非马”的哲学逻辑，通常被认为以“巴纳姆效应”式的安慰原则作为支撑。巴纳姆效应又叫巴霖效应，是1948年由心理学家伯特伦·福勒通过试验证明的一种心理学现象，以杂技师巴纳姆的名字命名，认为每个人都会很容易相信一个笼统的、一般性的人格描述特别适合他。即使这种描述十分空洞，仍然认为反映了自己的人格面貌，哪怕自己根本不是这种人。

东西方哲学的千年交汇，并没有使得上边命题更为直观，反而，愈是波谲云诡。总之，晓得它属诡辩即可，至于如何避免，有现成的经验可以百度：一要学会面对自己；二要培养一种收集信息的能力和敏锐的判断力；三要以人为镜，通过与自己身边的人在各方面的比较来认识自己；四要通过对重大事件，特别是重大的成功和失败认识自己。

晦涩依然否？哲学的本来面目嘛。下边举个通俗的例子。

某条近期有一篇文章是关于低级文明映照高级文明。说在一只蚂蚁的眼中，人类是不存在的，因为高度差为一千倍，蚂蚁根本不能窥到人类全貌。又牵涉蚂蚁的维度问题，有人说蚂蚁属于二维世界，那便意味着，蚂蚁是平面形状，当然不是。因而，不言而喻，蚂蚁同样属于三维世界。既然如此，是否有高级文明个体如人对蚁呢？即人是否可以见到高于自己的千倍生物，事实上通过卫星的手段，人类已经能够实现。最终的观点是，人类对于四维空间而至的文明个体，如蚁对人，是难以发觉的。

科学的尽头是哲学。哲学的判定，难免令人绝望。刘慈欣的名作《三体》中的“歌者”不过是宇宙清洁工，但对于地球这种低级文明，就像是吸走树叶的环卫车，要什么同情与情怀？

举手投足，一个文明又一个文明，灰飞烟灭，什么白不白马，谁管你。

遥想当年在牲口棚下躲雨，身后的驴马牛骡如果深谙某一层次的哲学思辨，那该多么恐怖。

然而，诸如公孙龙们的形而上学，在先秦时代，仅仅是百家争鸣的某一分子。

设若没有后来的秦汉之统一，没有焚书坑儒与独尊儒术，中华文明这个概念还能否存在？中华文明的发展，是否可以像古希腊文明一样，更偏于理性？

哑然一笑。历史是结论，从无什么“如果”。人类脑细胞的消耗，应当多放在未来，而不是每每悲春悯秋。

犹太民族有一句古老的谚语曰，“人类一思考，上帝就发笑。”

这句话，适用于“白马”问题。

曰：“马者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白马非马。”

听听！这个指鹿为马的劲儿，可比目下的公知们，杀伤力大多了。

嗟乎。实在害人不浅也。