大时代

任何人都活在当下。这就是大时代。

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“生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。”

在散文随笔集《素履之往》中，木心先生曾如此感慨，虽然听起来很上心，而且我也非常认可，但终究无法改变其“神话”的本质。因为“尴尬狼狈”四字，恰是浮生常态。看看木心先生生平，便一目了然。至少，有许多岁月，烙印鲜明。

南宋诗人方岳诗作《别子才司令》中有名句，“不如意事常八九，可与语人无二三”。而宫二在《一代宗师》里也曾一语中的，说人生无悔，都是赌气的话，人生若无悔，那该多无趣呀。

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烙印即伤痕。可不是什么好话。

古人刑罚中有髡发黥面，子就曰过，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，被人剃剃头发都受不了，何况是刺面涂墨呢。《水浒传》中刺配犯人往往被称之为“贼配军”，谁想到风水轮流转，时至今日，刺青竟成了某种意义上时髦的代名词。

类似鸡汤文中屡见不鲜的，所谓“所有受过的伤，都会成为你最坚硬的地方”，纯粹是精神麻醉。王朔有过一句著名的吐槽，指向大体相似，“世界上最无耻最阴险、最歹毒的赞美，就是用穷人的艰辛和苦难，当做励志故事愚弄底层人。”

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任何社会之中，都有各种畸形的存在，不值得大惊小怪。这是一个人成熟的标志之一。

苦中作乐值得鼓励，但却不应当赞美苦难。类似“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而做《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也”样的调调，一定要辩证对待，首先要搞搞清楚，苦难与成功并不是因果关系。

太多的人在挫折中一蹶不振，因而，劫存下来的二三子，才成了最可宝贵。以至于苏东坡在几番死去活来后，心有余悸地嗫嚅，“惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”

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短视频平台上有一阵子流行过一个梗，说左手食指有疤痕，代表前世轮回，因为这是上辈子最爱你的人留下的印记，好在这辈子能找到你。权当段子听听便好，认真了，你就输了。想想小时候一帮子发小淘得什么似的，下河上树，打架摔跤，小伤小痛，日日可见，哪个双手十指能囫囵？司马光尚有砸缸之举，而况俗人乎！

历数一下小时候，脚面骨被大铁驴痛击过，手腕被同桌小女生狠扎过，至于摔伤，挫伤，划伤，撞伤……忽而想到德云社的“三哥”孔云龙，多么生动活泼且“同病相怜”的例子：拎桶水下（上）楼摔断腿，喝酒被拳击队员KO，开摩托车干报废夏利，放个烟花被炮崩上天，追尾大巴车撞断鼻梁骨……如果非得用一句话来形容，那应当是，“俺的个娘哎！”

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狼狈过，受伤过，才更应珍惜美好生活。既不做“怨妇”，也不沦落为斯德哥尔摩综合征患者。

动辄歌颂苦难，一定不是正在泥泞中跋涉之辈。用中国的古老智慧以待，须是《孟子》之“穷则独善其身，达则兼济天下”，须是范仲淹之“不以物喜，不以己悲”。居安思危，韬光养晦，卧薪尝胆，闻鸡起舞。独不是舔舔伤口，阿Q慰之。

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王朔用“底层人”以名，可能会被某些“专家”针对，当然，以王氏之“强悍”，绝不会正眼相看。但也要莫要小觑彼辈搞事的“技术”，他们会讲不是说人人平等嘛，为什么要分化站队？你别有用心哟！

犹记得上学时候的政治经济学课本，上面清清楚楚讲到社会主义是共产主义的初级阶段与过渡时期，那就意味着阶级、阶层仍旧存在，既然如此，人家用“底层”，何错之有？

“底层人”既不可被漠视，也不可被忽视，吾辈有血有肉，是这个国家最大的基石。

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至于生命有无意义，存在算不算？

“意义”二字个性色彩太突出，难道非得是天高任鸟飞海阔凭鱼跃那样才叫有意义？

然后，责任呢——非得是自私透顶，只知有我，才叫有意义？

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还是用《一代宗师》中的一台词来结尾，“所谓的大时代，不过就是一个选择，或去或留，我选择了留在属于我的年月，那是我最开心的日子。”

无奈么。可惜，这就是生命本来的面目。