刘海亮
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大多数时候的放弃，是你败给了自己，而不是命运。
——史铁生
1
儿子将身子挤进木沙发里，贪婪地“研读”《三体》。
蝉鸣得撕心裂肺，百折不回。
办公桌上小文具筐中的葫芦们，显得格外温润，宛若即将觉悟的僧侣，寂寂来去，和光同尘。此般情景像梦幻，诱人又不真实。
在一个又一个复制粘贴样儿的朝曦之间，宿鸟不再昏睡，树叶绿了黄，黄了又绿，南中国的天空高邈辽阔，有时候，东来一片云，西来一片云。
2
面山背水，早些年，晴朗的日子，还能眺见电厂的烟囱林立氤氲，灰白色的雾霭聚聚散散，如果再浮生回首，免不了徒增惆怅，有损意趣。再早些年，也憧憬过松风鹤气，后来慢慢地不再那么幼稚单纯，便晓得画饼终是画饼，况且，大饼会烫嘴，会噎人，完全没有想象中的美好。
电厂的烟囱不知何时澄清起来，甚至个中有的直接哑了火。
电厂路有座小教堂，小教堂对面是爿相熟的店子，大约叫做某某阁的去处，很长的一段光阴，两年，还是三年呢，间或跑到那儿与友好们把盏，没少见徽地的人杰，田东的英豪（田东，特指这个城市田家庵区的东部，老城区）。尤其是曲终人散，“晃”在路边等待出租车的间隙，某一日忽而有感——怎么烟尘趋没，群星闪耀了呢。
3
归隐的话题，以往没少讽喻。有点像陨石来袭，晕厥过去，可有一丁点的功用？逃一逃，避一避，无非是驼鸟行径，头埋到沙子里，是要十年，还是一辈子！该面对，终须面对，如果逃避管用，山林早被占领，尽成了菊圃与竹篱。
其实，类似的调调，连儿子都早听够听厌，说起种菜，他马上能接过去描绘：毕业等分配时，种了二亩菜园，一天除草多少，喷药多少，脚上扎了蒺藜，肩上勒起了血痕……等到摘了菜，又要清早起来赶集，大铁驴驮上两三百斤，二姑跟在后面……夏天过去，又种白菜，寒冬腊月，一小驴车大白菜，卖到城里，才几个钱而已……意思就是这么个意思，那些梦想中悠然的田园生活，如陶渊明与梭罗，不会告诉你背后的“或有余者”。
揽镜自照，而今的生涯与所谓的山林归隐有多大差异？山水独居，松涛柏浪，更有鸥鹭翱翔于峰峦，帆樯逡巡于槛外，可到底还是要“面朝黄土背朝天”，一句“囊中羞涩”，哪抵得过红尘的翻翻滚滚。
4
中国历史上最著名的隐士，除了不为斗米折腰的陶渊明，还有伯夷叔齐。
《史记·伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”有人看到他们后说：“你们不吃周朝的粮食，可你们现在采摘的野菜也是周朝土地上生长的呀！”于是，二人绝食而死。
陶渊明不为斗米折腰，重点在于“斗”而非“米”，并不是老先生真的想做闲云野鹤，时不达耳，上不用也。伯夷叔齐的气节绝对可嘉，但依旧是朝代更替的祸及。篱前的菊再好，山中的薇再茂，岂如端居庙堂，一呼百应。
现代人已经通过自身实践屡屡击破了“隐士”的神话。
又四体不勤，又不想负责任，以现在的物价，恐怕去终南吃土，都吃不起了吧。
5
归根结底，是一个人的价值取向问题。
父母生前俱病榻缠绵以数十年计，农村人也谈不上退休金云云，地里的粮食，终其一年所获，不够一次住院的药费，到了临终前，吃药，保姆……月支出一度超万。更有儿女渐长，大学的大学，高中的高中，如果这个时候天天吹嘘“隐士”，分明是个“渣渣”的表现。
重压在肩，心不能静，纵使是舜耕山的风景再旖旎，老龙眼水库的波澜再舒缓，可堪何用？风霜雨露，浪迹江湖，心中时时刻刻装着的，却是故乡的老小骨肉，是热，是冷。至于自己嘛，要以有用之躯，为他们开一片坦途。
山水，草木，诗酒，琴书，唯以岁月消磨，或心志笃定。
6
千里之外，一人一骑，恍惚四千余日矣。
不断有友好劝诫，该回归了，难道要老死异乡。
早晚的事哟。不过，自己的算盘自己打，要想一家人活得跟上节奏，总要有付出，总要有牺牲。一个本性懒散的人，被“逼”到这一步并不容易，兜兜转转，到了三十六岁那一年，才仿佛如梦初醒，再不搏一搏，垂垂老矣，这才有了以此后的匹马南渡。
老杜名篇《自京赴奉先县咏怀五百字》中有句：
老妻寄异县，十口隔风雪。
谁能久不顾，庶往共饥渴。
入门闻号啕，幼子饥已卒。
吾宁舍一哀，里巷亦呜咽。
所愧为人父，无食致夭折。
岂知秋禾登，贫窭有仓卒。
关于生活的本来面目，通过上面的寥寥六十字，能懂的自然懂，不懂的，叫也叫不醒。
7
鸣蝉似乎是突然在了线。
南中国此际的天气已是风起云涌。
往后的日子，不给你一点“颜色”看看，还能叫雨季么。
史铁生说，“大多数时候的放弃，是你败给了自己，而不是命运。”
伟人早在1917年的《奋斗自勉》中也有说过，“与天奋斗，其乐无穷！与地奋斗，其乐无穷！与人奋斗，其乐无穷！”
这些话都不是在励志，而是在说出一个亘古不变的事实。
