舜耕杂记

爆裂同拚歼贼臣，男儿爱国已忘身。

——秋瑾《吊吴烈士樾》

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大约是零七年或零八年的时候，居住的家属院对过开了一家网吧。后来出于新鲜感，去过那儿两次，都是浏览文学网站或者查阅资料。一个很不争的现实却是，彼时既上不起网，也买不起书。网费好像两元一小时，而一本书的标价动辄几十上百，不望洋兴叹才怪，一个月的工资又有多少，还要养家庭。继而，几经周折，算是跟邻居搭伙，终于拉了一条属于自己的网线，这才有了后来大量书籍的接触和大量文字的写作——暂且叫作“写作”吧。

在读过的无数诗作里（此处仅指现代诗），能够眼前一亮的没有几首，尚不如课本里的《回延安》以及《大堰河——我的保姆》两篇来得刻骨铭心，估计这又会被一些所谓先锋诗人嗤笑。看来西方的NGO组织确确实实洗脑了几代国人，因为他们的逻辑就是，一样的东西，中国的不好，不同的东西，外国的先进。譬如写诗，就得朝着下三路和“人体器官”招呼，唯有如此，才显得思想开放，别具一格。唯有时不时骂上几句体制，才显出他们的超脱性和先进性。类似的思想之流毒，远比想象中深重。

那几首眼前一亮的诗作中，就有海子的《麦子熟了》，此章不像作者其它作品那般天马行空，印象最为深刻的是以下几句：“有人背着粮食/夜里推门进来//灯前/认清是三叔//老哥俩/一宵无言”。必须说明，人家上下句肯定有铺垫有烘托，之所以对这几句产生触动，也纯属个人经历使然。刚刚改革开放那两年，家里还没通电，父亲跟村里的盟兄一起走村串户爆玉米花，对，就是那种当下的网红物事——有个不规则的椭圆筒体在炉火上转着烤，然后一拔销子，“轰”地一声，皆大欢喜。老哥俩晚上回家在昏暗的油灯下分账，声音很小，有时直接便是沉默，因为成本核算一目了然，多出来的二一添作五即可。因此上说，没有相似的生活，何来的默契、“共情”。

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并不是讲而今没有好诗人好作品，也并不是讲所有的好诗人好作品都被压制还没有出来。因为，即便不用辩证唯物哲学观去分析，仅以现实而论，任何的极端皆不合时宜。网络时代一个可谓开天辟地的改变便是，一个人的声音，不会再因为纸质媒体所局限。上网初期，一直在百度空间写博，直接或间接地邂逅了许多不错的写手，其中以红莲为代表的几个诗家词家，纵以古人论，也不遑多让。而后多有唱和，未料一两年多过去，百度空间被关闭，哪怕还有众多的贴吧存在，味道也不是那个味道了。沧海桑田，梦来梦去，太多的人，太多的事，终于湮灭于时光的流逝中了。

无论时代如何变迁，好诗就是好诗，这并不是由平台或者“评论家”们所能一言以定的。再过上二百年三百年一千年两千年，若有人说所谓“屎尿体”“乌青体”是佳作，也只能是脑袋进了水。更不必说某某女诗人“色解”唐诗的丑剧了。国人没有西方对于赤裸对于交媾在美学上的狂热崇拜传统，为什么非得改信他们就是代表潮流，而不是反过来传统国粹的振兴发扬呢？既然讲公平，讲民主，凡事就得是相互的，难道仅仅因为近代一百年的落后史，就折断了脊梁？跪着跪着，跪成了精神上的奴隶？若道之前是百业凋零所致，那么在新世纪，尤其最近十年最近几年，国家各方面的大爆发又当何论。

当今世界，不止有热战，经济文化上的新殖民主义，在全球各地，方兴未艾。能用几个内奸就解决的问题，何必兴师动众，非得百万铁甲洪流。

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人类的劣根性是没有下限的。得陇望蜀，蹬鼻子上脸，本属常态。

所以，古人推崇中庸，左了不好，右了也不好。民愚是自然生态，才会有教育；愚民是险恶用心，终究要被惩戒。年来tiktok在一些“民主”国家的遭遇，还不能说明问题么——“我”能做的，“你”不能；“你”不能超过“我”，“你”如果超过“我”，“你”就是原罪，“我”就要纠集打手，围殴“你”。说是赤裸裸的双标，都是好听话，无赖无耻，无过于此。

央视某前女主持人采访丁仲礼院士的名场面，如果不是后来被热炒，确乎没怎么关注，遂之找出来，看着看着被气笑了。那一双明亮大眼睛中清澈的愚蠢，便是上文NGO醋洗的功劳。丁院士一句“中国人是不是人？”居然收获的是对方错愕的表情。看来，在她脱口说出那句“著名“的“你只站在自己国家利益考虑问题，而不是站在全人类的利益考虑问题”的一刻，打心底里早已排除了中国人是人的选项。

看似在1949年就基本胜利的新民主主义革命，远未结束，且任重而道远。

旧的买办洋奴阶级消灭了，新的又在蠢蠢欲动，甚至大行其道。

寻常文字里每每“置喙”国家民族，每每推及政治时事，不乏被人暗讽“干你屁事！”

皮之不存，毛将焉附？唇亡齿寒的教训还少么。

无国则无家。任何一个有血性有气节的人，若是不爱自己的国家，与牲畜何异。

还是那句话，世界上本不存在完美无缺的事物，儿不嫌母丑，狗不嫌家贫，如果要想改变，不是以牺牲人民的利益为前提，贻害天下，而是以身作则，倾力建设。

就像百川入海，前赴后继。