搜神记

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在古典名著《西游记》里，有一个雷同的桥段频频出现，大凡到一地，又或猴子要降妖了，就会唤出当值的土地，气势汹汹地质问一番。千人一面的土地公，身穿员外服，手持大拐杖，长须及地，撑着“三寸丁”的身高，不断打躬作揖，极尽恭谨。

土地公者，本名张福德，又称福德正神、社神。据传，其为周朝税官，生于周武王二年二月二日（约公元前1020年），卒于周穆王三年（约公元前919年），高寿102岁。根据一些资料显示，张福德成神时间，约在公元前101年，为汉武帝第七个年号太初的第四年。《公羊传》收录曰：“社者，土地之主也。”清翟灏《通惜编·神鬼》则曰：“今凡社神，俱呼土地。”土地公属于道教神祇体系，尽管职位不高，但起源于古代先民对土地的原始崇拜，“群众基础”非常普遍，其被视为福神与财神的象征，能够保佑平安和丰收。

在故乡许多村庄外的近僻处，几乎都有一座土地庙，形制小小，且几度毁建。然而，问题的核心在于其存在的界限，到底是迷信还是民俗。窃以为，事物发展到今日，还是后者更贴切一些。譬如庙宇的占地，往往不到几平，大部分时间门锁高挂。其实，土地庙已经沦落到仅仅作为村庄丧葬仪式的一部分，即所谓“领魂”。“领魂”的执事马马虎虎，孝子贤孙们匆匆忙忙，跪久了膝疼，有的干脆蹲着，这与笃信的虔诚，差了十万八千里。国人都是实用主义者，哪怕是“神仙”，用不着，那便放一边。

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非故乡独然，这些年来，长城内外，大江南北，踏足之处，类似土地祠庙的设计，多有发现。基本都在村庄的边缘，基本都规模有限。它们有的是屋型，有的是塔型，星星点点，和光同尘。由宗教信仰而入民俗，这就意味着凡事莫要急着上纲上线，五千年上下，几十个朝代更迭，许多东西已经融入到寻常巷陌亿万百姓的血脉之中。

动辄某某主义，动辄喊打喊杀，这也是愚昧无知的一种体现。可以不鼓励，何必一刀切。实事求是，因地制宜，才是良策。

否则那么多民俗活动，岂不是皆要禁止？其中各种信仰、风俗杂揉，这才构成了一个民族丰富多彩的精神世界很关键的一环。而不是极力抹煞，斩草除根。科学的交给科学，宗教的交给宗教，民俗的交给民俗，欲速则不达，科学的进步同样具备阶段性。

一个开放的包容的社会氛围，更有益于稳定与创新。这也要禁，那也要禁，那么作为某些传统景点拿来吸引观众眼球的社火算什么？泰山奶奶庙前大树上挂满的许愿红布条算什么？况且，再极端，还能超过上世纪六七十年代的特殊十年么，结果摆在眼前，除了民怨四溢道路以目，什么也换不来。

大禹治水，堵不如疏。古人不欺我，我如何不如古人。

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从古至今，国人永远都是多神信仰，实打实的实用主义。诸天神佛，可以为“我”所用的，可以解“我”之忧的，“我”才会顶礼膜拜，反之，爱谁谁去。而且，国人信奉的一众神佛，除了少数的鸿钧道祖、三清祖师、女娲娘娘、盘古大神等等以外，绝大部分属于凡人修成，绝不像西方信仰体系源头的西腊众神那样高高在上，腐烂堕落。在西腊众神忙着理不清血源关系的时候，国人的大神们在忙着开天，补天，移山，治水。朴素的人定胜天思想，与西方人诺亚方舟逃亡，形成鲜明对比。

哪怕是神魔传说，也是一个民族历史重要的构成部分，不可小觑，不可漠视。

即便到了文艺复兴，西方人的艺术创作，依旧对于裸体，对于性，抱着极大的热忱，而国人如水墨山水般的含蓄，一如既往。前者以混乱始，以混乱终，后者因为百年屈辱史，一度失去自信，差一点沦为西方思想的拥趸。

精神殖民，才真正会亡国灭种。

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不同的文化传统，必然会造就不同的行为准则。因为时空的迥异，科学技术的传播都不能全盘照搬，何况是思想体系。各自传统的理念已经烙印到了基因里，非得来一个张冠李戴马嘴驴唇，怎么可能适配。

意外与偏颇，往往是发端于民族危亡时刻。且不说造成危亡的原因不一而足，单说一个事实，譬如有清一代，闭关锁国可不是爱新觉罗们的“专利”。这个玩意儿，明太祖玩过，明成祖虽大力搞了郑和下西洋，可他的子孙们为了打击海盗以及防止外国势力渗透，海禁政策逐步变本加厉。到了爱新觉罗们入了关，不过是承袭而已。数百年的封闭，导致了这个东方大国与第一次工业革命交臂而失之，兼之再出几个混蛋统治者作妖，不搞到国将不国才怪。

经济制度崩溃，自然会造成军力失衡国力空虚，列强环伺，敲骨吸髓，觉醒者们救国图存，免不了思想的全面慕强，为什么人家强大？当然是方方面面都顶顶厉害，由政治经济而文化科学，对自己的全盘否定接踵而来，有了点斯德哥尔摩综合症的意味，也叫被征服者崇拜。

可是，世界上哪有长开有败之花，大秦帝国强不强大，罗马帝国强不强大，德意志第三帝国强不强大，苏联强不强大，到底还不是“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！”（《阿房宫赋》 杜牧）所以，有一个成语叫“世易时移”。

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弯路难免要走，关键是要懂得该抬头时要抬头。

基于社会现实的思考，不止于救亡图存时刻，还要于每时每刻。当你眼中那些“楷模”们衰朽不堪了，而你自己已经翻身农奴把歌唱，是不是就得让他们全盘照搬你的一切呢？人家未必。

一个伟大的民族需要发展与创新，更需要自信与韧性。犹记得学生时代听过一些所谓大家的讲座，其中有一个段子，说为什么中国古代人读书从右向左，不断点头，而外国人从左往右，不断摇头？这说明中国人是守成论者，外国人是怀疑论者。守成则保守，怀疑则创新。当时，还真就听进去了。

殊不知，说到古代，中国可是领先世界其它国家几千年，无论政治经济，还是文化科学，那又怎么论。

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拜过了土地公，葬了亡人，站起身来，拍拍膝盖上的尘土，该上工的上工，该上学的上学，该研究激光导弹的研究激光导弹，该做公务员的做公务员。故土情深，于人，于土，血脉相连，密不可分。

至于到底什么是神，什么是仙，自有科学慢慢来解释。

愚昧的开化，既需要过程，又需要高度。用人类社会第一次工业革命以来科学技术大发展的三百年，来解释五千年，一万年，抑或是人类史，宇宙史，明显是坐井观天。科学技术的发展没有尽头，许多真相有待后来人揭开。

可断不是现在给出一个结论，“一言九鼎”，一棍子打死。