心安新安江

人间无水不朝东，新安江水润心安。

春雨过后，休宁鹤城乡六股尖的密林中的一股清泉，像个稚气的孩童，挣开大山母亲的怀抱，一路欢快地蹦跶，划过山林草地，跳下石崖峭壁，一猛子扎进小石潭中，乘着水波奔向山涧溪流，在水湾处回头告别自己的家乡。徽州的孩子，十二三岁走向远方，或学或商，致富思源。

因古率山而得名的率水，温婉亭亭，不骄不躁，汤汤洄洄，安静地流过松林、茶园和村居，一路兼容并蓄，像一条飘逸的玉带。水经汪村，在廊亭小憩，垂柳立在河畔，树干古朴苍劲，柳条细长青嫩。柳树是极为喜欢率水的，柳条总是向有水的方向伸展，根须伸进河里，是小鱼小虾的乐园，到了夏季，水浅没过脚踝，也是孩子们的乐园。汛期的率水，也有自己的愤怒哀愁，毁桥断路，淹没田舍，我是见识过的。

南率水、北横江，带着休宁的山川草色和文脉人心，在屯溪阳湖相遇，在始建于明嘉靖十五年的老大桥见证下结为伉俪，开始了一江新安大好山水。新安江也称“渐江”，新安画派的开创大师弘仁便是以此为号。农历二月桃花汛来了，新安江丰沛起来，两岸松树的针叶和山脚的油菜花水分都到了饱和状态，用夸张的青绿和粉黄向城市中的人们报喜，江左的青山和江右的城市都倒映在新安江的碧波绿水中，江水把徽州万物尽收囊中，带着山色美景入杭、绘钱塘。

新安江头便是屯溪。汉建安十三年，孙权在屯溪设犁阳县，开始建城。依托新安江的水运航线，明清时代便成为徽州地区的黄金交通线，是徽商的发源和依托。“屯浦归帆”便是最好的佐证，郁达夫浪游至此，躺在小船里写《夜泊屯溪记》，留下了“断肠春色似扬州”的绝句。

老屯溪以前有种习惯：不过江。生产生活都在江北，这是我和他们交流以后才知道的，很惊奇，没法深究。这样江北自然就成了老城区，屯溪老街就在江北。这种奇怪的习惯近几十年被打破了，随着外来人口和年轻人的生活需求，新安、黄口、广宇、花山四座大桥连接江南江北，江南江北，城东城西，协同开发，高层住宅、商业综合体也随之拔地而起，黄山新城则以自己独特的优势焕发生机，让皖风徽韵的屯溪兼备了现代气息。

我喜欢雨天去寻屯溪老街，游人比往常稀少。傍晚清凉，素衣雨鞋，从街口入，徽派建筑的粉墙黛瓦，让人更加凝神静气，新安江水涤荡心尘，石板路和马头墙迎来送往六百年，凝聚着徽州人的精气神，雨落伞上，浓缩记忆，时空轮回，明风清韵使人神醉。老街呈鱼骨架形分布，东部较宽、西部狭窄，西端的老大桥紧连着一段曲尺形街道，原名八家栈，是老街的发祥地，也是屯溪的发祥地。

走累了，径直走进街边的馄饨店。徽州人吃馄饨要分层次，讲究汤香、皮嫩、馅鲜。馄饨皮极薄，肉馅细腻，汤味香醇，老板手法极快，竹签挑上肉馅，裹上面皮，一捏即可；包好的馄饨一把撒进热水里，随着水的沸腾，馄饨跳跃着，是雨后老街寂静中的热闹；锅里的沸水做汤，放简单的调料，猪油必不可少，猪油渣是这碗馄饨的灵魂。至于味道，自然不必多说。早年间的馄饨摊是挑着走的，一根长扁担，一头挑着锅碗盆，另一头挑着火炉煤块，走街串巷，遇到主顾招呼，落下担子，现包现煮，是一种随遇而安的享受。

黎阳与屯溪老街隔江相望，屯溪老大桥横跨其间。老屯溪有句俗语：“明清个屯溪，唐宋个黎阳。”这句话道明了黎阳在屯溪人心中的分量。我在屯溪生活了多年，头几年去黎阳in巷还会迷路，这源于其一大特色：巷弄多。黎阳“两江交汇，三省通衢”，旧时为水埠码头，商贾聚集，街道南北排列，多为木板门面房，巷弄自然就多了起来，北有黎新利农等巷，南有曙光、黎明等巷，加起来多达十几条。据说还有条名曰“红星”的巷弄，又名曰地狱门，真是奇哉怪也！今天的黎阳老街已经规划开发成大型文旅综合体，深受往来游客与黄山年轻一代人的喜爱。

我一直认为屯溪气度华贵，姿态昂扬，作为徽州文化和新安文化的中心，极负盛名。老街、名人故居纪念馆、老大桥等文物遗迹见证着历史，也沉淀着历史。小华山、小龙山山川风景优美，茂林修竹，为古朴的屯溪增添秀丽。400多年前，当徽州人用一根扁担将贸易从屯溪拓展到东南亚、日本、欧洲等地，留下“无徽不成商”的美名，而“徽骆驼精神”也一直传承至今。近年来，随着多场重要外事活动和体育赛事悄然在屯溪拉开帷幕，屯溪成为“国际会客厅”，用徽州人浪漫迎接八方来客。

如果说上游的屯溪是朝气蓬勃的青年人，那下游江北的歙县无疑是位文化底蕴深厚的长者，无处不散发着徽州文化的魅力。歙县，秦朝置县，宋代设府，府县同城1400余年，是古徽州的中心。徽州古城至今保存完好，分内城、外廓，有东西南北4个门，此外还保留着瓮城、城门、古街、古巷等。徽州府衙坐落其中，行至府衙门口，我不禁会向洞开的大门里看几眼。知府大人，您就是在那里办公呀？

老徽州人讲究风水，应该说是极其讲究，建城选址蕴藏着深厚的风水学，山川河流、风生水起，这里就不深究了，太复杂。那往简单点说，就连城内的亭榭、楼台牌匾用字都讲究至极，要去“燥笔”。据记载，宋绍熙元年，徽州通判卢瑢将城中多处牌匾换成了隶字，当时就有人觉得这些字多“燥笔”，表示担忧，到了次年四月，城中真起了大火，官舍民宅烧了一天两夜。

我多次去过古城，尤为喜爱斗山街。街因斗山得名，民居、街道、石井、牌坊保存得很好，人间烟火的气息尤甚。我一度怀疑戴望舒是到过歙县的，在斗山街写下经典名作《雨巷》。柴米油盐熏染着被岁月淹没的古城老故事，当我们置身其中，触摸古迹，感叹时光荏苒，更沉迷于斗山街的万千精彩。同当地的老伯闲聊，这里有着“以商养文，以文入仕，以仕拓商”的家风传承，很多人家至今还供奉着孔子画像。试想一下，几百年来，一代代埋头读书的许氏子孙，传承祖辈的嘱托，走出深宅大院，追寻文人修身齐家、治国平天下的梦想，不禁让人叹怀。而那座罕见的木盾牌坊“叶氏贞节坊”更是发人深省。

汪华在歙县人心目中有崇高的地位。他在隋末动乱时期，起兵保境安民，实施仁政，境内百姓安居乐业，安宁祥和，后审时度势，率土归唐，和唐太宗李世民称兄道弟。他对徽州文化产生了久远的影响，他存活于徽州文化的深层面里，存活于老徽州人生活中。历代帝王下诏表彰他，历朝名臣赋诗赞颂他，死后，徽州一府六县，相继为他建立了许多汪王（公）庙，香火旺盛。相传农历正月十八是汪华的诞辰，绩溪登源人为此每年都举办“花朝庙会”；农历八月十三日靖阳节，是屯溪人祭祀汪华的节日，在黎阳九公庙前搭台做戏，跑马祭汪公。一代代的徽州人不断地神化这位“太阳菩萨”，至今民间还流传着很多关于汪华的神话传说。这样一个人，是值得大家怀念的。

黄山，因水为灵润；新安江，因山而壮丽多姿；徽州人，则因山水而心安、豁达且通透。“新安江水碧悠悠，两岸人家散若舟”，临江而居，心安归于此。