（原创）《费县天蒙山》

（原创）《费县天蒙山》

山从脸侧起，

日向天中细。

波峰天际远，

云崖松间立。

世界本简单，

社会竟耽溺。（注1）

老孔论道处，（注2）

曾解心头疑？

李杜吟诗余，（注3）

放荡宇宙极。

世界实深邃，

社会真粗鄙。

生民无生息，

挥戈齐鲁地！（注4）

皇帝戏荒尼，（注5）

谁参微观理！

自然观自在，（注6）

伦常害伦理。

跃踉愧飞蛾，

跬步惭蜥蜴。

追名复逐利，

坟草总离披。

沧海变桑田，（注7）

神鼋空悲啼！

鲁地非小邑，（注8）

天下何曾大！

心天比高低，

城府深海秘。

侯门多算计，（注9）

梁燕曾衔泥。（注10）

鬼谷苦炼日，（注11）

诡道真祸世！

人心既难测，

何益习诡计！

高山是仰止，（注12）

景行随行止。

象耕鸟播种，（注13）

大公最无私。（注14）

蒙山羡叠翠，（注15）

羡鱼最低级。（注16）

人间无颜色，

东山揽胜迹。（注17）

三生本顽石，（注18）

相逢一笑痴！

豳风东山诗，（注19）

征战骨露宿！

幸有共产愿，（注20）

大同浩荡志！

满缸小运动，（注21）

识字文明立。

如今奔小康，

小调听新意！（注22）

注1:世界很简单，人类太复杂。天鹅拉车，就形成了零和博弈，负熵，一地鸡毛，结局很惨，未来很可怕。世界本来很美好，人生其间，好像是专门来搞破坏的，专门来煞风景的，杀风景！

世界很复杂，人类太简单。人类可以说是太低级。不仅仅是智力，关键是精神层面，从伦理到道德到理想到追求，止于低级趣味的名利、物欲、欲望、私心、私欲！这造成了不对等，和世界有反差，所以人类经营环境能力差，总也搞不好，已经把地球逼到了灭亡边缘！

注2:孔子到蒙山见老莱子，坐而论道。孔子推崇克己复礼。可是，私有制下，私心占上风。人心变得不古，人心变得难测。他俩论来论去，大道何在？真理何在？他孔圣人提出了一系列主张，心中可曾疑惑过：我说了些什么？我说的是不是胡说八道？我还有救吗？人类还有救吗？

注3:李白和杜甫惺惺相惜，忘年交。杜甫年轻，李白年长。杜甫就是李白的忠实粉丝。在杜甫眼里，李白就是天王，是高山，是谪仙。李白对杜甫说：听说，东海有仙人，咱去打探一下，说不定遇到哪位大仙，教咱们长生不老术。学学炼丹，最不济也延年益寿。顺便访幽探胜，纵览天下美景。就这样，在李白忽悠下，这对政治上无建树，仕途上无前途的难兄难弟，这对好基友，一路裸奔，或者换个流行的说法，就是穷游。他们到了蒙山，见老朋友丹丘生和一个隐士范十。二人诗兴大发，写下了“葡萄美酒郁金香”等名句。结果除了写了些酸诗，二人什么也没得到。钱早就没了。穷，真要命。二人只好分道扬镳。后来二人天各一方，只能靠写诗表达心意。作为忠实粉丝，杜甫赞美李白的诗写了好多，而李白写杜甫的诗却没几篇。这也好理解。尽管两人都是郁郁不得志，但是二人的身份地位还是有差异的。李白在帝都曾经混得风头无俩。醉酒当歌，天子呼来不上船，在皇帝面前出尽风头。他是风云人物。李白曾经风生水起，杜甫呢？自始至终，籍籍无名，捉襟见肘，穷困潦倒！杜甫对于李白，只有仰望的份。李白对于杜甫，只有俯视的份。一个眼望巴巴，另一个不一定看见对方！

注4：蒙山是古齐鲁分界地，齐国占上风。

注5:费县九安山上有尼姑庵。里面住着九个尼姑。其中有个尼姑叫元贞。她以学识见地巧妙应对乾隆。临别，乾隆亲题“九庵”。皇帝也有七情六欲，在体察民情爱惜民力方面做的差强人意马马虎虎，更没有太多心思追求科学。清代科学落后于西方太多。

注6:山崖有赵朴初题字：观自在。并有提示牌说明是佛家语言，揭示一种佛学境界。观自然要得自在，关键是真心自然，即：心即自然心。而不仅仅是心中有自然。人本身来源于自然，后天发展的却远离自然背弃自然，从而变得非常不自然。面对非常自然的自然，人自己不自然怎么能做到静观自然，静观其变？

人治靠伦理伦常，很有一套。晦淫晦盗，诲淫诲盗。人，低能，跳跃一下，不如飞蛾飞的高；走几步，不如蜥蜴爬的快。不去完善自身，只能掠夺万物。

注7:传说，蒙山古代为海洋。后来沧海桑田，来不及回归大海的海龟就变成了石头，只能徒劳地眺望远处的大海。

注8:孔子说，登东山而小鲁，登泰山而小天下。说好听点，这揭示了孔子博大的胸襟。直白点，这显露了他野心勃勃。歪说点，就是他浮躁，狂躁，不知天高地厚，不知道自己姓啥名谁。其实，无论东山还是泰山，它们都在那里，不迎不送，不卑不亢。只有人心是变化起伏的。人心不足蛇吞象是很大的无知，更是无可救药的贪婪。

注9:战国齐国有掌国位的吕氏、田氏。鲁国有孟氏、叔孙氏、季氏专权。权阀当道，前途渺茫。

注10:有诗曰：旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

注11:鬼谷子隐居蒙山，不好好修炼，却挂牵人间，悟出了一些歪理邪说。他是纵横家鼻祖。诡道，厚黑学从此大行人间，进一步把乌烟瘴气的人间搅浑。他培养了苏秦张仪庞涓孙膑等著名人物，对道家法家儒家都有影响。鬼谷子是确实鬼，用歪理恶心俗人，自己却很长寿。

注12:《诗经·小雅· 车舝》

高山仰止，

景行行止。

四牡鲱鲱，

六辔如琴。

觏尔新婚，

以慰我心。

译文

德如高山人景仰，

德如大道人遵循。

四匹公马并排走，

六根缰绳如琴弦。

如今新婚遇见你，

我心从此得安慰

“景”是大的意思，“行”是道路的意思，旧读háng。

景行（ 道路）行（ 行走）止。

本来就是情诗，却被儒家拿来，显摆自己，是说自己走的是大道正道，引领时尚，指引方向，冠冕堂皇，声势浩荡。

注13:人要前进，要有理想。没有理想，就靠偶像。造神从原始社会就开始了。人类没有共同的理想，就造出各种各样千奇百怪奇葩的神和偶像，以填补空虚堕落的灵魂。济南历山有舜耕田。蒙山也有。据说，蒙山周边有肥田，山民为此发生械斗。舜把自己的良田让给村民，自己到山上的贫瘠之地耕种。村民见此，不再争斗。天帝感动，派大象来帮助他耕地，百鸟帮他播种。

注14:舜算是完人。

理想的最高境界是自然和谐。这种境界，有两种实现的可能。第一种是神（高级的外星人）。神处于异度空间，自给自足，无欲无求，自然没有纷争。第二种是真正放开的人。特蕾莎修女就是。

第二种境界是大公无私，公而忘私，毫不利己专门利人。大同世界，共产主义理想就是这种境界。但是，在三维空间内，自身局限很大的人类，私心杂念很重，资源贫乏有限，要实现这种境界，需要数百年，上千年，数千年，上万年，数万年。到那时，在人类的折磨下，地球是否还适合居住，很成问题。也许，那时科技发达，人类能找到应对办法。

第三种境界是追求科学。特别是自然科学。世界是广阔奥妙的，人类的知识在世界面前非常贫乏渺小。追求科学几乎就是追求真理。

第四种境界是追求艺术。

第五种境界是追求吃喝玩乐、追名逐利。娱乐之上，名利之上。人生至渣。大多数人都是这个档次的。世界的磨难都是人自己造成的。这就是普通人的定义和宿命。你我皆凡人，挣扎求生而已，不择手段，无所不用其极。

注15:费县蒙山上，有“蒙山叠翠”石刻。

注16:临渊羡鱼，不如退而结网。这是行动主义宣言，实用主义哲学。有了欲望，就有行动。大鱼小鱼在鱼那里都是鱼，在人那里都是欲！欲成就人，也毁了人。有了欲，人成了人；有了欲，人不是人，面目全非，面目可憎，面目狰狞，沐猴而冠，衣冠禽兽，禽兽不如。

注17:费县蒙山上，有“东山揽胜”石刻。

注18:费县蒙山上有块石头，不同地方看象一块石头，两块石头，三块石头。三生，今生往生来生。人生相逢，三生有幸。何必龌龊，何必苦苦相逼。一笑而过，何必执着于私利私念。

注19:山上有刻石，刻有诗经《豳风•东山》。大概是说征战在外，露宿野外，想念家人。

注20:费县是革命老区。山脚有军政抗日大学分校驻地，山东日报社驻地等。八路军和当地民众鱼水情深。开展了满缸运动，从最小的事情做起，令人敬佩。又有识字运动，教化大众。大众日报的名字，就很接地气。

注21:费县是沂蒙山小调的诞生地。山脚民居内有展览。不忘初心才能有力前行，才能有更好的未来。

2019-10-26周六费县蒙山一日游