阅人

阅  人

很多年前，一位老者曾对我说：我活了几十年，阅人无数，某些人还不能看清楚啊。

老者资历深、学历高，所经事情无数。相较之下，老者是大海、是深潭，我只是小溪浅塘。在阅人上，我只有羡慕的份，哪有发言权呢。

又过些年，还是这位老者，却与人抱怨起阅人失败。他说，我看一个年轻人，老老实实的，在我面前唯唯诺诺，从不多言，心里蛮喜欢的。他一次向我借一套孤本资料，我毫不犹豫地借给他。可是，年余，我因研究向其索要。那个年轻人，只在电话里说资料丢了，再无音信。老人感叹，阅人比读书难多了。

无论多么艰深的书，慢慢读，用心悟，总能程度不同地明了其中的意思，因为书的内容，书所传达的意义都隐藏着在文字里，打开了文字的密码，那么，书也就被真正打开了。

人是无字的书，要读懂一本厚重的无字之书，自然是难乎其难的。

读面相吗？有人相信面相，认为人的忠贞奸邪都写在脸上，也不尽然，方面大耳而耍奸使滑者，史上并不少见，尖嘴猴腮而忠信者不是没有。听语言吗？口蜜腹剑，说的比唱的好听者，多了去了。孔子曾经感叹：始于人听其言信其行，今于人听其言观其行；巧言令色，鲜矣仁。至圣先师一定被别人的语言蒙骗过。看行动吗？按说，这是最可靠了，人的一切思想情感最终都体现在行动上，但遇到当面一套背后一套者，眼睛似乎也不管用了。人们常说的“两面人”即属此类。有一位诗人曾诗意地提醒：别相信你的眼睛。我们试图通过种种途径看清一个人，但常常失败。对于作家文人，不知哪位高人得出文品即人品的结论，人们对其作品进行分析研究，企图了解其人。其实，文学作品无非是一个作家（文人）制造出来的文字产品，如同木匠造一张桌子。文品真的与人品划等号？我以为，文品即人品，是个伪命题。金代文学评论家元好问有诗云：“心画心声总失真，文章宁复见为人。高情千古《闲居赋》，争信安仁拜路尘。”（心画心声，语出杨雄“故言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣”。）既然“心画心声总失真”，文品还等于人品吗？

书是“死”的，是凝固的，尽管一千人眼中有一千个哈姆雷特，但基本指向是集中的。人是活的，是变化的，喜怒哀乐只在瞬间，如何通过感观捕捉到关于某一个人的准确信息，实在是天大的难题。

如果阅人只在认识人的层面，或者只在记住长相、记住姓名，倒也不难。如果阅人是指读懂人、认清人，太难太难了，也许一辈子也读不懂、认不清一个人。山尚且横侧远近高低姿态万千，何况人呢？

从青年到中年及至老年，我也可说是阅人不少，但始终看不清人，更读不懂人，在与人相处上，确实吃了不少苦头。

特别是青壮年时代，血气方刚，理性不足，很在乎别人的评价，很在乎别人的态度，也很在乎别人的给予。一句传言往往能点燃一把怨火，一次小小的恩惠也能激动好半天。曾经因为那些评价、传言而精疲力竭，甚至事后发现那些自以为不错的人正是背后捅刀子的人。

于是，经常问自己：怎么看不清人呢？还曾在小摊上买过一本《相人术》，从易经扯到厚黑学，乱七八糟的，相人术根本就是骗人的。

直至某一天，我突然问自己：为什么要看懂别人呢？别人的长相如何，品行怎样，真的与我有多少关系吗？一个人别说看清别人，就是自己也未必看得清自己。慢慢想来，其实别人如何与自己真的没有关系，各吃各的饭，各做各的事。有人说，你不想看懂别人，别人想看懂你。那就让他看吧。这个问题想通了，立马轻松起来。

我倒是常常提醒自己记住：要认识自己，掂量出自己几斤几量，弄清楚自己从哪来又往哪去；要往善良处做人做事，不害己，也不害人；不与他人有经济往来，不与他人有利益纠葛，更不与他人争多还少。那么，别人如何与我何干？

人，仅仅认识就够了，何必劳身劳心阅之太深。