城头山探古

   有一本比《尚书》还要古老悠久的史书，它叫城头山；

  有一本比《史记》还要精彩绝伦的史书，它叫城头山。

   打开城头山，一股远古的气息，裹着稻花的香气，带着文明的味道，扑面而来。

这本厚重的史书以宽阔肥沃、风景优美的澧阳平原作了封面，以源远流长、博大丰富的古遗址作了内容。翻开一个个页面，我看到的是以城头山为中心，以彭头山、鸡叫城、八十当、十里岗、丁家岗为核心的史前文化遗址群。澧水汤汤，流走的是无限岁月，写下的却是耐人咀嚼的古代文化。

漫步于城头山，目光穿越6000多年的历史烟云，我仿佛找到了一个神秘的古老殿堂。坚实的土基，整齐的排房，宽敞的门道……一切的一切，无不昭示着人类的进步，无不显示出先人的智慧。站在这历经数千年的屋基上，我有一种坚实而奇特的感觉，不仅寻觅出先人居住的前面厅堂和后面厨房，找到了一种单间居住的别样感觉，而且就在这一刹那间，似乎看到了从先人灶间袅袅飘起的炊烟，闻到了一阵阵饭菜的清香。当我伸出手，用力地抓起一把地上的泥土时，我又似乎感觉到了大火刚熄时的温热，似乎听到了从这些房间里传出来的欢笑声，一浪高过一浪。

也许先民们饭后，有的进了早稻田，开始了辛勤的劳作；有的走进了制作坊，开始了陶器、玉器、木器、石器的创造。我虽然想像不出当时种植水稻的具体情景，但我可以猜出，先人们一定是赤脚踩着田埂，高兴地哼着山歌，下到田里，一定是脸带微笑，心慰地看着满田的稻禾。收割季节到了，先人们的快乐随着闪光的稻谷在阳光下滚动，最后凝结成一颗颗饱满的大米，芬芳而充实。而那制作坊里，夜以继日地响着劳动的号子和欢快的歌声，一件件精美的器具随之产生。陶釜陶鼎、石矛石凿、骨铲骨锥……这些器件既朴实无华，又结构精巧，美仑美奂，令人叹为观止。别说当时，即使放在当下的市场，同样也会让人爱不释手。

当年，考古人员一铲下去，惊醒了城头山6000多年的沉睡；而今，仅仅凭一座最早、最完整的古城就足够让世界为之惊奇，更何况这部史书，包括了世界上最早的稻田、最早最完整的祭坛……诸如此类众多的神奇页码！于是乎，我越读越兴奋，越读越酣畅！

先人们生前辛苦劳作，快乐生活，死后也不马虎。于是，葬礼就显得十分重要。在屈家岭文化时期，就出现了土坑墓和瓮棺葬。土坑墓均为竖穴土坑，大部分呈长方形，少数呈正方形或圆角方形，四壁平直，大小不一，颇有规划的创举。瓮棺葬均为竖穴，四壁里居然出现了斜弧壁、斜直壁，而葬具更是五花八门，奇异多样。我凝视着一个用作葬具的陶缸，思绪一时飞出去很远。那陶缸不大，但四周齐整，做工显然精细。我从它的出生想起，设想它由土变成泥陶的情形，又想到它在陶窑中被大火烧得不断喊疼的过程，最后才想到它随同主人走进这阴暗、潮湿的墓地，从此不见天日，一葬就是几千个春秋。也许这个陶缸的命运，维系着主人一生的宿命。生时，哭过笑过；死时，一同沉默。只有等到被发掘的那一天，才终于重见阳光和空气。显然，没有人会注意到一个陶缸的哭泣；也没有人会记起6000年前那个墓主的音容笑貌。这就是四时交替，这就是历史的残酷和公平。

然而，在当时，有人祭典墓主。墓主逝世，后人要焚香祭祀，甚而陪以众多葬品葬具。墓主生前也曾如此祭典列祖列宗，一代传一代，香火生生不熄。如今，斯人远去，祭礼无寻，唯留见一道又一道的烧痕，留下一个个依稀可见的祭坛，供后人凭吊与追念！

城头山，作为一本占地面积达到18.7公顷、文化含量无比深邃的大书，我即使认真阅读，仔细钻研，怕也难以穷尽其万分之一，更遑论它的文物价值和文化高度。当我来到北京“中华世纪坛”，在那条引人注目的青铜甬道上再次看到城头山的身影时，我终于明白，城头山何以成为中华民族文化的又一个精神标杆，何以能够写进中学历史教科书，供学子孜孜以求。

走下城头山，回头再望，发现它在阳光下更加灿烂，更加多彩！我想：就借这幅美丽的图画，暂时代替一下城头山这本历史巨著的封底吧。不过，与其代表的古代文明相比，一切都显得无足轻重。或许，唯有对其好好地加以呵护和利用，才是这部史书的最好归宿！