飞翔的石头

我生于桂东南的一个小山村，推窗望去便是连绵不绝的山、连绵不绝的松。山不高，松倒有一副高高在上的面孔。比松树更傲骨的就是花岗岩了，连它周边的茼麻、小蓟、山棯子、芒箕草……都俯伏着。如果你走累了，完全可以坐在它上面，休息一会儿，看一看云飞，听一听鸟啼。

家乡最不缺的就是石头了。就连幽深的溪涧、山谷，都会看到挨挨挤挤的鹅卵石。小溪清澈见底，那些鱼儿和蝌蚪，或佁然不动，或俶尔远逝，或往来翕忽……有时还会趴在圆嘟嘟的鹅卵石上耀武扬威。但对于鹅卵石，我小时候倒有点儿厌恶，走路硌得脚底极不舒服，尖利的石角有时还会把脚划出血来。

上学后，石头也离不开我们的课余生活。在与石头的接触中，慢慢地，我对它的态度有了改变。童年的记忆，几乎都是游戏。女同学的游戏大多是抛石子、捉迷藏、跳绳，而男孩子则是滚铁环、钉榄核、打水漂……能听到瓦片石砾在水面滑过的声音也是美好的。打水漂的游戏，是最简单易行的。农村不缺水，池塘、沟渠、江河、水库……随时随地可以在脚边捡拾一块瓦片或石头，就可以打水漂了。石头最好薄而长，这样在水面则会漂得更久远些。看到它们在水面上奔跑，激起了一朵朵美丽的浪花，我的心儿也扑腾扑腾地往山外跑。

其实，每个人都像一块石头。月笼寒波诗友写的那块《石头》，其实就是少年时代的我们：“少年捡起一块石头/握在手中，作出投掷的姿势/这枚不起眼的小石头/像瞬间被命运挟持/——被扔了出去/平静的水面，荡开裂纹/而后，复原如初。”

二十世纪八十年代末，我考上县师范，飞出了山窝窝。县城有一条浩浩荡荡的浔江穿境而过，江中央有一处名胜景点“渔洲雁信”（后来，梧州建设长洲水利枢纽，此景点已沉入江底）。县志有记载：“渔洲位于县城附近浔江中，形似游鱼，秋冬见洲，时有鸿雁飞集，邑人以为科甲之征兆。”秋天，许多文人墨客多到此地游玩，明末大将军袁崇焕青少年时期也常来此观雁，以期沾一沾鸿雁的瑞气而科举高中。他的家离这里不远，曾作有一首五律《游雁洲》。

周末，特别是仲秋的周末，融融丽日，我有时亦会呼朋引伴，到此一游。洲上的鹅卵石，与家乡的一模一样。我当时想，家乡的石头是不是长出了翅膀，随我进城了？秋天，这里不但雁多，小石子也多。游人坐船登上小洲后，或戏水，或拍照，或赏雁……有些人还采集斑斓的小石球，有的拿回去或铺盆景或垒假山，有的搬回去或砌石墙或盖猪栏。

在求学的路上，石头给我的印象是硬梆梆的，鲁迅给我最初的印象也是硬骨头的样子，像一个斗士。后来才知道，其实我没有全对，没有深入对方的内心而下的结论都是莽撞的。我读了鲁迅的一些书，慢慢地探讨鲁迅的内心和生活，竟然发觉他是很早就得自然之趣的人。他喜欢养花，也喜欢小石头。在他家客厅的黑色长桌上，总摆着一个花瓶，里面养着一株万年青，淡黄色须根下面，总看见有一些圆石子。

石头有今生，亦有前世。一粒小石子，历尽千辛万苦，来到人间。毛姆说过：“在人生的旅途上，非得越过一大片干旱贫瘠、地形险恶的荒野，才能跨入活生生的现实世界。”人如此，石头何尝不是这样！每次听到谭咏麟唱“陨石旁的天际，是我的家园”，我就想，石头是不是从宇宙中来的呢？通过查找一些书籍，我终于知道，宇宙中的星云收缩、旋转、再分裂，形成了固态天体，再经数亿亿年物理及化学的演变，就出现了岩石。石头的诞生及它所飞行的旅程，要比人类漫长艰苦得多！

我惊讶古人的智慧，他们早早就关注石头了。颇有个性的石头在《诗经》深处，随着宛转的歌声款款而来：“他山之石，可以为错”“他山之石，可以攻玉”。看似冷漠的石头，在诗人的笔下，却是含情脉脉的。曹霑公云：“爱此一拳头，玲珑出自然。”宋代时期更是把赏石文化推到了极致，赏石专著如雨后春笋般出现，如杜绍的《云林石谱》、常懋的《宣和石谱》、渔阳公的《渔阳石谱》等。

大诗人范成大亦是玩石高手，在他的《太湖石志》有言：“石生水中者艮岁久浸，波涛冲击成嵌空。石面鳞鳞作黡名曰弹窝，亦水痕也。扣之铿然声如磬。”若不与石头长期耳鬓厮磨，断然是写不出如此深刻而传神的文字。以书画两绝而闻名于世的米芾更是石痴，对石下拜而被国人称为“米癫”，他创立的相石理论“瘦、透、漏、皱”，今人还屡试不爽。

石头也成就了一批艺术家。艺术家们以刀代笔，在它的身上千雕万琢。石雕，是刻刀与斑斓奇石的奇妙相遇，更是人与自然的对话。石雕精致如秀锦，一面照壁、一座牌坊、一个山门，便已足够惊艳。

走进一些奇石馆，人们总会眼前一亮，一些石雕石纹清晰、色彩艳丽，清丽而又典雅。它们栩栩如生，似青纱、似飞鸟、似昏鸦、似月牙……似池塘中的睡莲，似翩翩少女，亭亭玉立，长裙飘舞。

石头也是一个小宇宙。芸芸众生何尝不像一颗颗小石子？正如斯宾塞所说：要把它雕刻成神的姿态，或是雕刻成魔鬼的姿态，悉听个人的自由。

我参加工作后，总感觉石头也是能飞翔的。我走到哪里，都能感觉到它的存在。山上的石条、门口的石狮、公园的石门……它们就是连接天地的一个物体，就是天地的肚脐。无论在平房，还是高楼，它都深深地隐藏在墙壁里，成了楼房的心，乃至魂。

石头也是有气的。当读书或写作时，我喜将石头置于书桌上，读到会心处，即用石头压住书页，细细品味；写作写不下去了，我便摸抚石头的脉络、纹路，神就清爽。文章讲究气的连贯，有石头在，气就超乎的顺。

石头也是有皱纹和眼睛的。或许，从它诞生之始，光滑无痕，而经过风吹雨打、铁凿人踩、浪刮波推，才在它的身上渐渐形成了一些皱纹或伤疤。看着它的每一条皱纹，我有时觉得它的身体里也流淌着一条仿似故乡的河流，也有一轮月亮，一座村庄，一片草地……每次注目着它，就像回到了故乡，有它的地方，无论多深的夜，我的心里都注满了月光。它身上的每道疤痕，仿佛就是它的眼睛，看透了人情世故，越折磨则“眼睛”越璀璨、深邃，它望尽了尘世间的悲欢离合，看到了一个人微渺的一生。

我曾涂鸦了一首《河石吟》：“万态沉浮出岸旁，日泡月浸得灵光。惊涛骇浪随身过，笑拥长河入梦乡。”大概就是这种心绪的反映吧。我的家乡有座南山寺，寺内有形态各异的石刻。观赏这里的石刻，班固作的《封燕然山铭》就会在我的脑海里铿锵回响：“铄王师兮征荒裔，剿凶虐兮截海外，夐其邈兮亘地界，封神丘兮建隆嵑，熙帝载兮振万世。”此文被认为是我国有史记载的“边塞纪功碑”之源头，“燕然勒功”典故由此而生。

人们选择坚硬的物体刻字，是因为想到了永恒。在依次选择过陶器、青铜器、铁器和竹木以后，人们最终选择了石头，因为它来之于山野，与巍巍青山、滔滔江河常在，得天地之正气，与日月兮同寿。

我曾到过陆绩的故乡姑苏，在苏州文庙内，我看到了从家乡漂泊而来的石头，上面镌刻着遒劲、清晰的“廉石”两个大字。我瞬间流泪了。陆绩曾在我家乡任过郁林太守兼偏将军，勤政爱民，政绩颇厚，两袖清风。他任满返乡，因财物稀少，舟轻飘荡，只好在郁江边挑选了一块大石头压稳船舱，这便是“廉石”的由来。

石头也是有故乡的。有些石头一直留在故土，有些则离乡背井，建功立业；有的成了工艺品，有的成了牌楼坊，有的成了磨刀石……石头也是有心灵的，它的心灵来自于天地。石头纳天地之仁怀，不自私、不炫耀，均匀地分发给万物，而藏匿着它温软的心。如磨刀石，它为了别人的光芒，自己宁愿凹陷下去。它越受折磨越发光亮，宁愿把身体使劲地弯下去，也要将自己至诚的心捧出来。

但石头的脚步何曾停歇，它一旦遇上水泥、沙子、尘土、水，便成了道路，成了桥梁，成了高楼……

今晚，月光如水，我多么渴望做一个梦，梦见自己回到故乡，变成了一粒小小的石头，扎根于村头，守护着故乡……