吴家胜
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未到中寨，远远便能听到悠扬的“布依八音”和悦耳的唢呐声。到了“中寨水井”旁的榕树下，布依男乐师用洞箫、二胡、木叶、月琴等乐器合奏的“布依八音”《迎客调》等曲调，看到布依妇女随着乐师演奏的节拍，跳起欢快的布依刷把舞，欢迎客人的到来。“布依八音”停时，唢呐声响。客人们还在布依青年妇女唱起的“布依古歌”敬酒声中，喝下甘醇的布依迎客酒。
罗帐布依寨风景如画，布依人热情好客，让人们快乐心悦，享受美好生活，胜似步入世外桃源，步入人间仙境。
这样堪比世外桃源的罗帐布依寨从何而来，让我们一起追溯其创建和发展历史吧。
据罗帐布依寨寨老之一的毛世修介绍：“我们毛姓先祖毛麟（字玉书）于明朝年间，从贞丰县挽澜镇板光寨携妻带子迁涉而来，到此开寨定居乐业，到现在已经有600来年的历史了，我们是地地道道的布依人。因四周青山环绕，居住在此，像上天赐予碧绿的凌罗纱帐，便把寨子叫做‘罗账’。”
“天为罗帐地为毡，满天星斗伴我眠。”“罗账”是由布依语的音译演变而来的。“罗”谐音“绿”，布依语音为“log”，“账”布依语音为“riabt”，大意为“罗帐布依人在碧绿的凌罗纱帐下生活”。
随着历史的变迁，原名“罗账”，演变为现在的“罗丈”。
从毛姓族人代代口传心记中得知，毛麟迁徙此地时，正是遭遇战乱天灾，兵匪不绝，时局动荡，民不聊生之际。为保住毛姓家人不遭天灾人祸大难，不殃及后代子孙，毛麟与他的父母、兄弟在板光老家中连续商量了几天几夜，最后决定让家中老大留在板光侍候父母双亲，守住毛家老祖根基，老二（毛麟）和老三各携妻带子离开板光，远走他乡开山立寨，自立门户，以避开大祸之难。
毛麟携妻带子到此地前，先由其父带领自己兄弟一起，到各地寻找安居之地。顺着安龙到贞丰再到关岭的古驿道来到此处，觉得这里山川秀美，土地宽广，山脚有泉水集成水塘，满塘鱼虾嬉戏，塘中的水可灌溉待开垦造田的土地。同时，四面环山，山上有隐身藏匿的山洞，是躲避兵匪及战乱的极佳之处。通过商议，毛麟便选定在此地开山建寨，搭房建屋，创建家业。
毛麟成为罗帐布依寨的开寨鼻祖。
毛麟和老三携妻带子奔赴建寨目的地之前，其父母再三嘱咐，必须牢牢记住分家的三件“宝”与三句绝密暗语，便于毛家后辈子孙寻根认祖。三件“宝”为：在板光的老大分得一个斗篷，到罗帐的老二分得一把雨伞，到卡嘎的老三分得一铺蓑衣。三句绝密隐语为：“交得郁乃光，董得郁六尚，郎得郁卡嘎。”布依语中，“交”“董”“郎”皆为身体部位。“交”布依语为“jauc”头、脑袋或第一，“董”布依语为“dungx” 肚子或腰或第二，“郎”布依语为尾或幺。现今汉语可译为：“长子在板光（今贞丰县挽澜镇板光村板光组），二子在罗帐（今贞丰县者相镇萝卜寨村罗丈组），三子在卡嘎（今兴仁县巴铃镇百卡村卡嘎寨）。”是日后毛姓从板光分支族人寻根认祖的准确可靠凭据。秘诀语言简练、准确易记。反应出毛姓先祖有高超的智慧和创作才能。
随后，黄姓、周姓、韦姓、王姓、潘姓、赵姓等十五个姓氏，相继搬迁到此，共同拓荒开垦。随着人户的增加，每家每户以毛姓建寨时的寨中央向四周扩散，户户傍山建房，房屋鳞次栉比，错落有至，寨子得到兴旺。如今，罗帐布依寨分为罗丈一组、罗丈二组、罗丈三组、罗丈四组、罗丈五组共五个村民小组，有300余户人家，1500余人，布依族占总人数的85%以上。总户数中，有70%以上的人家为毛姓。
罗帐布依寨山山有名。
罗帐共有12座山将布依寨四面环绕，并且每座山都有名字。即分别为：九龙山、官帽山、文笔山、将军山、笔架山、金凤山、金库山、大佛山、狮子山、双乳山、武功山、双宝山。出生在本寨的名人，国家一级诗人毛鹰还为罗帐十二山分别用律诗、绝句描绘，为罗帐增添文学色彩，打造文化底蕴。如：
文笔山
文笔山峰插九宵，诗词歌赋卷云涛。
万载华章共欣赏，一字千金锁王朝。
双乳山
八方朝拜双乳峰，披金载银显峥嵘。
最是宫庭圣母宴，报答亲恩千载颂。
有景、有诗、有文化，是罗帐布依寨的亮点。
罗帐布依寨用水有“公约”。
如果说，文化能打造人类的精神世界。那么，水利更是建造人类物质世界的基础。粮食是人类生存的必备物质，种粮食离不开水，特别是稻田更需要水。
罗帐布依寨傍依的山脚清泉，美其名曰“双龙井”。因在路坎下有一左一右两个出水石洞，距离约八米，左面的石洞虽小，但出水却很大，潺潺的清流涌动着波光，喻为“雄井”；右面的石洞稍宽敞些，出水很平缓，有点水平如镜，远观还真看不出水从何来，喻为“雌井”。不管“雄井”还是“雌井”，水都清得能见水中的沙石，清得能见在苔藓间游玩的小鱼小虾。
由于“雄井”出水大，村民便在出水处建一池，面积约3平方米大小，叫饮水池，供村民取水饮用；在饮水池顺水流下处建洗菜池，面积约5平方米左右，用于供村民清洗蔬菜；再洗菜池的下面便是洗衣池，面积比饮水池、洗菜池都要大得多，约20多个平方米。最后“雄井”流出的水与“雌井”合为一体，便是“双龙鱼塘”。
“双龙鱼塘”原来比较小，蓄的水供村民用于灌溉稻田，为罗帐布依寨的子孙繁衍所需粮食提供水利保障。可是世态在变化，人员在增加，开垦的稻田越来越多，双龙鱼塘的作用越来越大。但在当时，白天将水蓄起，水位升高后为寨门的田坝稻田供水，到了晚上才放水，让海子里的田得到灌溉，用水的不公平，为水荒问题埋下了隐患。
据寨中骨干毛世斌介绍：“双龙鱼塘水特别清亮、凉爽，灌溉着良田。由于水好田肥，从外迁入的人户渐逐增多，新开垦的田亩增加，达到近千亩，早些年间风调雨顺，村民和睦相处。可是，到了咸丰二年 (1852年）巳是农历五月，天干很久不下雨，水井出水量缩小，用水很紧张。寨子里的两户人家为争水灌田，聚众发生斗殴，造成过流血事件。”
据资料介绍，这两家人聚众斗殴后，互不相让，请人写状纸告到县衙，县衙没有护左欺右，对其两家各打五十大板，并提出警告，不允许再次为争水发生聚众斗殴，要求他们两家，既然是寨邻，就要互相和好，带头拿出钱粮，动员寨中各家捐资修整“双龙鱼塘”，筑高水坝，建好沟渠，以利农业灌溉。但由于牵联人户多，几经周折，终未实施。到了民国九年（1920年），在时任保长毛佐臣的亲自主持和策划下，召集寨老及德高望重民众代表，共聚商议立下规章条文，“不允许再有争水斗打之事发生，保证用水的正常秩序”。同时，规范捉鱼捞虾的行为，以利于农业生产。最后根据水田面积的大小，由各田主捐资捐粮，出工出力，修筑水坝，挖深和拓宽水塘，建好沟渠，建好的“双龙鱼塘”面积近万平方米，聚储水、防洪、灌溉于一体，为稻田用水提供保障。并建桥铺路，方便群众耕种和出行。
建设好双龙鱼塘后，将商议立下的规章条文勒于石碑，立在“双龙鱼塘”旁，告示人人遵章守纪。
碑文标题为“民国公规”，也就是“双龙鱼塘”的“用水公约”，一直沿有至今。“民国公规”勒石碑立后，从未发生过争水斗殴事件。既保护好水资源，又维护了村民的团结和睦相安。
“用水公约”碑原文如下：三才之中，天地与人，人居其中。尝蒙天地日月之洪恩，又蔽国王水土重惠。有水始有田，兴水以罗丈鱼塘，应之田亩极多。由开垦屯田以来，卯关酉放，昼则关堤灌当门田坝，夜则放下海子。当弱而水缩小，估开估放，往往不合天心。故此合众共议，捐金建堤，整路道桥梁，人物往来，不忘有规，不相欺凌，水定六班。以十二地支为准：绕寨脚田第一班子午，第二班纳茹田丑未，第三班上大纳翁寅申，第四班下大纳翁卯酉，第五班小纳翁辰戌，第六班纳令田巳亥。照例开放，勿得混乱。凭随水性流下出此。塘鱼族虾，止许钓摩，不许纲罡。口口诰戒。倘有猾徒不遵从告，禀公审究。至于水班，每年四月十五日又兴。禾苗田水，乃养民之根本，人民之先务。是以为序。
碑文规定每年（农历）四月十五日开始规范用水，改变过去“卯关酉放”的不公平现象。农谚道：“四月立夏和小满，放水打田人别懒，五月芒种是时节，栽上稻秧粮不缺。”每年的四月以后，是村民抢收抢种时节，特别是在罗帐，那时小季的油菜、小麦已经收割完毕，旱地的包谷已经种下，最重要的便是放水打田，以种下二三月间育下的稻秧。这个时候，是用水量特别大的时候。每年的四五月间，天不一定按人的意愿及时下雨，水源就成为特别的珍贵，若没有“规章制度”，往往会造成人人“为争水而战”。罗帐布依寨的“民国公规”，不但具备了规范化，而且具备了科学化。没有把用水时间对村民优待或贬责，没有把有权有势的人家安排在白天，也没有把无权无势的人家安排在晚上。而是将一疍夜分成十二个时辰，将田块所在的范围分成六组，每组田块分别安排在白天一个时辰，晚上一个时辰，显得公平公正，村民乐于接受。如：绕寨脚田第一班子午，晚班子时是夜里交天时间，白班午时是白天中午时间，分别放两个小时的水。
每个自开始分班用水那天起，村民点香计时，时间到了自觉交接班。
以上的景象来源于罗帐布依群众世代重视文化，尊重人才培养。
罗帐布依寨有深厚的文化底蕴。
据毛姓族人世代相传，毛麟是三兄弟中最有文化知识、脑子又灵活的一个。他携妻带子到罗帐后，勤奋开荒拓土，披荆斩棘，辟地造田，到了第三年便造出了若干田地，连年五谷丰登。一家人经过勤苦劳作，很快建起了大房瓦屋。到了清朝乾隆年间，随着国泰民安，朝廷鼓励农耕，毛麟的四房子孙后代繁衍生息，很快发展成三十多户毛姓村落。到了清代中后期，罗帐已经扩大到八十多户人家的村落。
毛海廷自幼聪明出众，在贞丰、兴仁读书时，时常攻读诗书到深夜，每次考试都拿到前三名，后来到县衙做官，当上杨树森的文士，随后跟随杨大人到台湾征战，不幸牺牲在台湾战场上，至今他的尸骨还葬在台湾。生于道光四年的毛文美，在家男丁中排行第三，因从小习武，长大后力大无穷，人们称他为“大力士”，成为当时的苗族首领杨树森的警卫，有一次杨树森遭遇险境，毛文美用左腋挟持杨树森，右手提枪还击，让杨树森得到安全脱险。到现在者相镇新寨的苗族老人还时常谈起“罗帐有毛三公，坡敖有杨大人”的故事。毛海廷、毛文美分别成为杨树森左右膀，是人人皆赞的文武双士。
到了清末民初，毛登第、毛登山两兄弟从外学成归来，为了家乡的发展，立志将学到的知识奉献给家乡，分别开办了“登第学院”“登山学院”两个私立学堂，学生来自于本县及望谟、关岭、镇宁等邻县，学堂开办后，罗帐布依寨呈现出书声朗朗的景象，培养出不少后继人才。同时，他们兄弟俩都有一手好书法，寨里或相邻寨子举行婚礼时免不了请去书写对联，有老人过世或立墓碑的也会请他们去写对写碑。特别是到了春节，家里更是热闹非凡，请他们写春联的络绎不绝。民国时期出了毛焕臣、毛佐臣、黄吉熙、龚向春等，他们曾到贞丰、平坝、安顺等地学成回到家乡，或开办私塾教书，或从军从政。
新中国成立后，罗帐布依寨办起了小学，寨中儿女有书读，为罗帐之地的人才倍出奠定坚实基础。
五十年代初到改革开放前，罗帐布依寨的黄福海、毛永熙、赵福海、王廷荣、毛世祥、周明安等，分别到当时的贞丰县者相区、兴仁县巴铃区及所辖的公社，当上区委书记、区长、公杜书记、武装部部长、派出所所长等。
恢复高考以后，罗帐布依寨相继有100多人考取大学，有的进入985、有的进入211大学学习，毕业后，有的在党政机关工作，有的当上教师、医生，有的当上作家、诗人。考取中专、中师毕业就业的更是难以计数。
今天的罗帐布依寨，每家每户按照城市现代化的标准，新建或装修了房屋，房前屋后栽上花草或瓜果蔬菜，美化居住环境。远眺罗帐布依寨，一幢幢别墅式房屋依山傍水，错落有致，布依妇女头戴圆盘帕，身穿蓝靛浸染或白黑丝条相间的衣裳，在林间在院落穿梭往来，与红花绿树相映，呈现出世外桃源胜景，令人心旷神怡。
我相信，在今后的日子里，罗帐布依寨将会越来越美好，罗帐布依人将会越来越幸福！
