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吴逢旭

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散文
202303/23
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海洋性格:爱拼才会赢

继承着闽南文化的洞头人,其“海洋性格”有双重含义:一是具有抗争意识,与命运抗争,与恶劣的生存环境抗争;二是在抗争中又追求充分的个性自由和心灵自由,达到率真奔放。

2016年8月18日的一个黄昏,本人在一篇文章中粗略地概括了闽南移民与海、与鱼生生不息的特殊关系。文章这样写道——

大海的重重围困注定洞头人将“大碗喝酒、大口吃鱼”,并以此享誉中国。一次次沉船之后又一次次战胜惊涛骇浪,这样的历练使得一代代洞头人血管中流动着滚烫的大无畏精神。造堤坝、围滩涂,敬妈祖、放鱼灯,抵倭寇、抗台风,建大船、出远洋,这一系列壮举遗憾的是没有史官“实录口述”。世间万物,唯有鱼最好,没有人能够理解洞头人对海、对鱼有着怎样的感情。(《从海上到上海后记:浪花淘尽英雄》)

现在,本人理所当然的将这种关系定义为“海洋性格”——其第一个维度是抗争意识,与命运抗争,与恶劣的生存环境抗争;其第二个维度是在抗争中追求个性自由和心灵自由。闽语歌曲“爱拼才会赢”五个字生动反映了闽南人血管里的这种“海洋性格”。

据《洞头县志》记载,清朝初年,一艘从福建泉州驶来的小船,载着男女老幼,在小长坑这个四面环海的小村子定居下来。之后,于康熙三年(1665年)开始兴建洞头第一条海塘。之后,一批来自福建的苏姓族人于雍正五年(1727年)在埭口海湾开始兴建洞头第二条海塘。“洞头第一塘”围垦近50亩滩涂,种上了洞头岛第一批番薯;“洞头第二塘”围垦400多亩滩涂,种上了洞头岛第一批水稻。一直到上世纪五六十年代,洞头人民沿用小长坑塘的“石头筑坝、海泥(或黄泥)闭气”技术,先后在南塘和北岙后、霓屿岛等地继续兴建海塘、围垦滩涂,为洞头人民扩大生存空间、建设新型城市,提供了最为宝贵的土地资源。

煌煌巨著《两浙海塘通志》,记录了浙江各地海塘建造史。与外地不同的是,别处是官府牵头、官方拨款造塘,而洞头无一不是民间发动、民间集资而为。闽人与瓯人共同谱写了洞头文明史。

建国后,在县委、县政府的领导下,洞头人民在一穷二白的土地上画出最新最美画卷:第一条公路通村(1952年)、第一家综合性医院营运(1953年)、第一艘机帆船出海(1956年春)、第一所初级中学落成(1956年9月)、第一批海带落户(1959年初)、第一批紫菜人工养殖成功(1960年前后)、第一家工业企业营业(1966年10月)、第一个高中班开学(1972年春)、第一个发电厂发电(1982年6月)、改革开放之后第一批大学生毕业归来本地就业(1982年9月)、第一条海底电缆铺设成功(1987年6月)、第一批羊栖菜人工养殖成功(1988年前后)、五岛相连工程完工(2002年5月)……洞头的每一点一滴进步,都是在“一无技术、二无人才、三缺资金、四缺信息、西面环海、水路一条”的条件下,凭着“爱拼才会赢”的秉性,比大陆地区付出更多、更大的心血后一一达成。

海岛的人们比起大陆上的居民,有着更为广阔、更为深邃的精神空间。改革开放之初,学术界、理论界把150多年来闭关锁国、落后挨打的根源归结为忽略“海洋文化”(蓝色文化)所致,很有说服力。

千百年来,尤其是在海禁时期,闽南移民在相对封闭的海岛上过着与世隔绝的自由生活:一面是为生存而抗争,另一面也在抗争中随遇而安、率真奔放。

从岛上民居来看,闽南移民的房子无不是石头房,这一传统来自福建,与福建永定的“土楼”有异曲同工之美,可抗台(风)可防匪;从生产工具来看,最早是一户或者一族一艘渔船(帆船),自由自在地在近海谋生;从村落构成来看,一个村庄有一两个大姓,附近的村子又沾亲带故,显然是由福建某个村落集体迁来,故以血缘、亲情为纽带,组成自然村;从“幸福指数”来看,建国前,洞头没有学校、没有医院、缺少现代文明的辐射,而洞头人的“幸福指数”和“健康指数”并不比大陆低多少:无人饿死、无人为丐,不少人一生没有吃过一片西药、连生育都是在家里完成——闽人与瓯人昂扬的生命在潮涨潮落中自由绽放,用洞头诗人柯熙的诗句来说就是:湛蓝的南风中,我们一直野蛮地生长着。

木船烤火。双脚驾船(霓屿一带至今仍盛行)。粉包熟饭(红圆)——洞头人与海、与鱼的碰撞中构建了自己的海洋文化。“观星也罢,听涛也罢,从半屏山到霓屿山,从大瞿山到鹿西山,悠悠心事于明天雨后迅速风干”(由台湾诗人秀实、丁悠仁等诗句改写而成),闽南人不拘一格、追求自由的豪放性格,也在我们的描述中一点点地清晰起来、明朗起来。

闽南人的“海洋性格”因为具有鲜明的时代性、复杂性而具备了长足的审美价值和研究价值,尽管今天的洞头已经与温州大陆相连接,并成为温州市区的一部分,洞头人与海、与鱼的密切关系,不会因为行政区域的变化而变化;展现在一代又一代洞头人面前的,仍然是蓝蓝的天空和一望无际的海洋,这也是培育洞头人“海洋性格”的肥厚土壤,是无法割舍、无法放弃的。

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