故事的源头

那日，为了完成市文联交给的任务，写一篇民间故事《盗枪记》的附记，专程采访了故事搜集整理者李培昌先生。

寻找李培昌先生颇费了一番周折。因为故事成文时间距今已三十多年，重要的是当时没有留下搜集整理者信息，所以，刚接到任务时竟觉得无从着手。但看见作者名字，却又有似曾相识的感觉。当然，所谓似曾相识，也仅仅只是对名字而言。后来，也许是老天有意相助，脑子里“灵光”一闪，想起这个名字三十多年前经常出现在《南宫文艺》上。那时，《南宫文艺》上几乎每一期都刊出我的拙作，故此，记住了一些作者的名字。有了这个线索，进而又想起当初听说他是一位中学教师。再后来，思路一转，想到了故事讲述人。按故事后面所标注，讲述人李桂林是南宫市李和生村人。既然讲述人是李和生村的，那么，采录者会不会与讲述者同村？还别说，这个思路还真蒙对了，循着这条线索打听下来，终于得到了他的详细信息。

李培昌先生当时已是八十四岁高龄，但是，却没有一点儿龙钟老迈之态。他精神矍铄，十分健谈。说到故事的讲述者李桂林先生，李培昌先生说，李桂林是他家的邻居，是个非常爱听、爱讲民间故事的人，年轻时“上海河”（当地管大集体时代在农闲时节挖河叫“上海河”，因为南宫地处黑龙港流域，而黑龙港流域的河流又属海河水系），走到一处讲到一处，讲到一处听到一处。这样，每次“上海河”回来，都会带回一肚子民间故事。他非常爱劳动，快八十岁的人了还坚持下地干活儿。今天，又给人耘地去了，干一天五十块钱。

谈到《盗枪记》这篇故事，李培昌先生不由翻开了自己少年时的记忆。他说，李和生村西南三里地有个王庄，王庄有个民间说书艺人“四瞎子”。“四瞎子”原名王庆朝，是个双目失明的真瞎子，常年依靠一根竹竿探路，在方圆几十里内走村串巷说书，在当地很有名气。小时候，他最爱听“四瞎子”讲隋唐英雄、瓦岗好汉的故事。秦琼的马、程咬金的斧子、罗成的银枪，不仅给他留下了深刻的印象，而且更让他心驰神往，总想能骑上他们的战马，抄起他们的家伙，痛痛快快地舞上一回。由此，他喜欢上了罗成，也喜欢上了罗成的银枪。

故事里的王庄在正东三十里外山东省武城县的运河边上。李和生村东是南宫市与清河县的界河清凉江。清凉江在李和生村东转了个弯儿，由南北走向转为东西走向，往东走了六里地，又转向北流，成为南宫市与故城县的界河。而清凉江以东的这片故城地域，在1964年以前则是山东省武城县的运河以西部分，占当时武城县域面积的一半。武城县流传着许多关于罗成和他的银枪的故事，直到现在，《罗成叫关》这出戏在当地还很受推崇。李和生村地处南宫市东南边缘，离南宫城区七十多里地，离武城县城倒只有不到三十里地，所以，当地人与武城的关系很密切，民间故事中有很大一部分与运河有联系。

说起罗成的银枪为什么会变成一个白衣少女，李培昌先生说，当地也有文化人说过罗成是《隋唐演义》里塑造出来的人物，历史上本没有这个人。可是，越说没有人们就越喜欢他，越喜欢他就越愿意把美好的东西都贴到他身上去。罗成是个白袍小将，人长得那叫一个帅。郎才女貌，英雄必须配美人，这样，就给他配上个白衣少女。罗成最爱的是他的银枪，枪不离身，身不离枪，说着说着，枪就成了美女。

李培昌先生说：那年，李桂林“上海河”回来，就带回了一个故事。李桂林说，外边的人都在传“罗成的银枪找到了”。原来，罗成遭贼人陷害，身中埋伏、马陷淤泥被乱箭穿心之后，他的银枪也随着他而深陷淤泥。这样倒好，银枪保险不会被盗贼偷走，还能像个媳妇似的陪着罗成哩！那杆银枪是运河边上王庄的人在耕地时翻出来的。当时，银枪横在地底下挂住了犁铧，两头黄牛怎么拉都拉不动。扶犁把的人对着牛屁股狠抽了两鞭子，牛一使劲，生生的把皮条拧成的套股拉断了。他觉得不对劲，弯下腰扒开犁铧上的土，看见一截银亮的铁棍；再往两边刨，刨出的一截上刻着“罗成”俩字，这才知道是罗成的银枪。他怕银枪被人盗去，又用土把它埋上了。就这样，还是走露了风声，有人就打起银枪的主意。可是，任凭这些人怎么用心思，却没有一个人能把银枪弄到手。

李培昌老师接着说，李桂林这么说的时候，他也知道这不是真事，纯粹是李桂林在讲故事。当时，也不知是什么原因，自小便被“四瞎子”等民间艺人灌输进头脑中的罗成的形象一下子活起来。紧跟着，罗成的银枪也活起来，成了一个美丽的少女。再往下，盗贼的形象也活了，成了当地人说的“南蛮子”。他不知道这算不算是灵感，反正抓笔在手，一口气就把李桂林讲的和自己想的都记下来了。

停顿了一下，李培昌先生接着说：当地人有这样一种思想，说什么东西该是谁的就是谁的，别人想什么办法也变不成自己的。即使动歪心眼儿把不该得到的东西弄到手，到头来也总有一天会物归原主，并且，动歪心眼儿的人还会因此倒霉。这种思想，其实是教人踏踏实实劳动，靠自己的双手吃饭；同时，也是教人学好，不要看见别人的东西就眼红，靠自己的血汗挣来的东西才是自己的。因为有这种思想，在这个故事里，“南蛮子”才不能盗走罗成的银枪。再有就是人们太喜欢罗成，不愿意让他受到一点儿伤害。银枪是他的心爱之物，不能随随便便就被人盗走。

关于“南蛮子”这一用法，李培昌先生解释说：在这个故事里，“南蛮子”一词并非是对南方人的蔑称，相反，这个词里含有很多对南方人赞赏的成分。当地人还有这样一种思想，认为北方人憨直，没心眼儿，尤其是说起“山东大汉”一词，豪爽倒是豪爽，却总觉得这是个肠子不打弯儿的代名词。而对于顺着运河乘船北上的南方人，总觉得他们头脑灵活，会做买卖，北方人不能干成的事人家总能干成。故事里的大侠是来盗枪的，说他是侠客是说他勇武，说他是“南蛮子”是说他用尽了心机。

尽管李培昌先生毫无倦意，但考虑到他毕竟是年过八旬的老人，我还是把采访时间控制在了两个小时之内。

从李培昌老师家里出来，我驱车向东，直奔距李和生村六里地的花十八庙村。我要看一看花十八庙村东的清凉江，看一看连接清凉江东与大运河的那片土地。从李和生村到花十八庙村要经过西宋、东宋两个村。一路上，我随便找了五、六个在地里劳作的农人，问他们知道不知道《盗枪记》的故事，他们都说知道，其中两个人还很流利的讲述了一遍。行至清凉江桥边，有一位八十多岁的老汉正在路边树荫下乘凉。我走过去，和老人攀谈起来。说起《盗枪记》这个故事，老人连声说“知道”，随后，就有声有色的给我讲起来。期间，不时有路人向老人打招呼，有的还冲我点头微笑，好像我们早就认识，又好像他们如我一样，心里装着这个叫《盗枪记》的故事。