天台流水

“天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。”在李白的梦中，天台山不是主角，一心衬托云霞明灭的天姥山。“龙楼凤阙不肯住，飞腾直欲天台去。”现实中的李白，还是用他的如椽妙笔赞美山水神秀的天台。

徐霞客对天台亦是钟爱。这位明代大旅行家足迹遍天下，他三上天台山，留下的两篇游记，用五千多字，写尽了天台山的古、幽、清、奇，读之感觉自己绝缘尘虑，心底一片清凉。

就去天台。秋假的一天，一个薄阴的天气，一个人出发了。

四百多年前，徐霞客是先到石梁飞瀑，再在日暮时入国清寺的，我的行走线路恰好相反。国清寺景区四面环山，五峰相拥。漫步小路，金风送爽，心情惬意，右边古木参天，茂林蓊郁，偶有鸟声嘤嘤，颇觉清幽；左边水稻已经割好，田里都是稻茬，黄灿灿的一片，几个稻草垛，稳稳地矗立在田头，如黛青山当背景，一派江南秋天的宁谧。

正在这时，看到几十米外一个身穿僧袍的僧人，在田埂上走，打着手机，走过稻草垛。突然被这种安详打动，多么鲜活的俗世风景，红尘亲切，久居喧嚷闹市，难得一见，不禁会心一笑。

遥见山坡上挺立的隋塔。见到“隋代古刹”四个红墙上的大字。过千年古桥丰干桥，这桥始建于隋朝，现存桥为唐代古桥，让人想到唐代国清寺内寒山、拾得和丰干三位高僧。

丰干桥畔，国清寺外，见一镌有“一行到此水西流”的石碑。为纪念唐代著名天文学家一行到这里学算而建。这个历史书上都留下一笔的伟大人物僧一行，在我脑中从来都是抽象的存在，那一刻变得具象些了。游人不多，忍不住问一旁一个学生模样的人，知道僧一行吗。愕然的表情，漠然地摇头。人的身外之物，果真流水一样啊。李白早就说得通透，古来万事东流水。

寺内风景可观。

雨花殿。大雄宝殿。晋一笔鹅。三隐院。

隋梅，在大雄宝殿的右侧。听说到春天还开白色花。我到时是秋天，它沉寂静默，不动声色地积蓄着力量，可以想象，到时每一个苍虬的枝杈上都会绽放如雪的梅花。

最喜这样的场景，寺内平整的空地上晒满金黄的稻谷，生机勃勃的俗世。我恰遇这样的风景，内心一热。

走出国清寺，心里还想着在三隐院里看到的那段话，寒山问拾得：世间有人谤我欺我辱我笑我贱我骗我，如何处置乎？拾得曰：只要忍他让他避他由他耐他敬他，再过几年你且看他。

寺庙，宗教，不是避而不见尘嚣万丈，而是站高站远了凝视生命，心生敬畏，这样，平凡生命的流水，一样风景无限。

辗转去石梁景区。

浙东唐诗之路，被这样的宣传语招引，心切切，不觉累。还是薄阴，浅灰色的云，颜色没有加深，想必等不到一场大雨，来增加飞瀑的气势。缘溪上行，见奇峰异石，山峦滴翠，这深深浅浅的绿，虽不似春天明艳，到底是江南，秋天还是这样水润，并且更沉稳耐看。

当年徐霞客第一次到天台山，“仰视石梁飞瀑，忽在天际。暝色四下，停足仙筏桥，观石梁卧虹，飞瀑喷雪，几不欲卧。”

仰视石梁飞瀑，忽然觉得它似乎从天际倾泻下来一样。隔着四百年的时光，又没有选在大雨过后的佳时，我之所见自然有别于徐霞客。“飞瀑喷雪”没有亲见，“石梁卧虹”依旧恰切。“梁阔尺余，长三丈，架两山坳间”，如苍龙耸脊，横亘在两山峭壁上，三折飞瀑穿梁而过。现石梁桥首已封闭，不能行走。倘若在滂沱大雨之后，在春夏多雨时节，石梁飞瀑“冰雪三千丈，风雷十二时”，像徐霞客那样从梁上行，可能“下瞰深潭，毛骨俱悚”， 也可能如李白，“凌兢石桥去，恍惚入青冥”。

时隔十九年，徐霞客再到天台，所到处寂无人烟，水石渐幽，飞瀑纷纷，“观石梁奇丽，若初识者”。难得的，流水不复当年的流水，而石梁依旧奇丽。

坐久落花多，一个人静静地观赏着飞瀑，思想的流水也在飞珠溅玉。

据科研人员实地考察探究，石梁是六个方面独特的地质水文条件“巧合”在一起的大自然杰作，这里的岩体内存在着纵向和横向的“两陡一缓”的裂痕系统，梯级式的瀑布为冲蚀成梁提供足够的水力，加上时间的堆积。多么神奇的巧合啊，这巧，是自然而然，是不加人工，是天然去雕饰。

一滴水可以活多久？也许走不多远，就已经在山涧干涸。从有到无，一滴水的一生，瞬间完成。我眼前所见的，是流淌了几百上千年的活水，是“造物者之无尽臧也”。石梁和水流，它们紧拽着时间，天长地久互相成全，才有了我与它们的相遇。有与无，定与变，古今相通，开阔着我对命运的认知。

“寺前后多古杉，悉三人围，鹤巢于上，传声嘹呖，亦山中一清响也。”徐霞客当年所见所闻，与我到时大同小异。我所到之处，有否与1613年四月初三或1632年三月十六徐霞客的脚印重叠？答案在秋风中。

天台的流水，一掬在手，尘沸不乱心，草木已润性，足矣。