梅飞色武（韩梅戴崇武）
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我分配到若尔盖的第二年，第一次到唐克，站在黄河的源头，看到那片清澈纯净的高原蓝，水天一色，让我立刻想到了王之涣的《凉州词》“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。”
那里虽然没有万仞山，却有静静流淌如哈达一样飘逸婉转的九曲黄河水，静谧安详。
那是真正的天上人间，那水上的天光，直逼眼底，让我感到非常震撼。
我那时正在县宣传队，年轻气盛的我最大的愿望，就是带着巴西区武装部新发的苏式步枪到唐克打猎，那个传说中的红狐狸让我兴奋不已。
在九曲黄河第一湾的水草地里，我埋伏在花团紧簇的狼朵和格桑花花丛中，等候着梦想中的猎物。
在人迹罕至的远牧点，我在月光之夜听见了狼群的啸嚎，悠悠的凄凉的天狗之音，让人惊悚得整夜不能安眠。
那三天，我连狼的影子都没看见过。我知道它们才是这片广袤天地之间最神圣的生灵。
从那天以后，我发誓再也不杀生。
一九七五年五月，草地的初夏，枯黄的草梗在残雪复盖的坑洼中，露出了针尖大的新绿，我已从若尔盖中学调到县电影公司当美工。
我的第一个重要工作就是是陪同张老师采风写生。
四川美术学院油画系教师张方震，当时正在创作红军过草地的油画，带领州府马尔康的民族班学生其加达瓦等四人，来草地收集素材。
我们一行六人，分乘两架马拉车，直抵草地远牧点——九曲黄河第一湾。
黄河在上游是一条清澈见底、水明如镜的河流。数千年来，生活在这里的大多是少数民族，主要是由羌族等古老民族演变而成的藏族人民。他们根据黄河上游的地形、景观等，将上游的河段取了更有特色的名称，如卡日曲、约古宗列曲、扎曲、星宿海、玛曲、析（赐）支、河曲、九曲、逢留大河等.藏语称 “河”为“曲” 。所谓九曲十八弯只是一种概数的说法，来形容河套平原上黄河的曲折性。
我们一行先坐车，然后骑马，最后还得走十五六公里弯弯曲曲、坑坑洼洼的河叉地，才到达了黄河边的远牧点，
接待我们的是藏族牧民索郎更登，一家四口，在一片白茫茫的黄河边，放牧着十几头牛和一群羊。
第一次在牛毛帐篷里睡觉，心里有点不踏实。
躺在帐篷里，透过帐篷顶上露出的空间，看见满天星光闪烁，顿觉气定神闲。不一会儿，帐篷里鼾声一片。
凌晨三点钟，我听见枕边有响声，是女主人扎西拉姆在挤牛奶。新鲜的牛奶，奶香味很足，淡淡的、甜甜的，带着青草和花香的味道。奶香味让我睡不着了，披上绵军大衣，溜出帐篷。遥望东方，只有一线浅浅的泛着青白色的鱼肚色，挂在远处的黄河湾湾里。
黎明前的寒风凛冽，直往胸口里钻，赶快裹紧扣牢军大衣，用毛围巾包好脑袋瓜。我转过身，眼前的一幕让我张大了嘴巴：拉姆和两个女儿只穿着一件土布衬衫，袖子卷到了肩膀上，正躬着腰，脸几乎贴着地，用双手连着一胳膊肘把新鲜的，还冒着热气的牛粪擀面式地刮开，铺成一个个簿薄的、圆形的、长方形的牛粪大饼。
帐篷边十几堆象小山似的黏稠的牛粪，在三个藏族女人的连手带肘的围拢、摊开，再用抓、推、拉、刮的动作，起起伏伏地倒退着，几十个牛粪薄饼子，围着帐篷边被牛啃尽了的空地，转了好几个圈圈。微曦的霞光映照在牛粪饼上，闪着幽幽的、深沉的蓝紫光影。
三个女人洁白的手臂上，全是绿色的牛粪，连敞开的的胸脯和悬空的白色衣摆上，都布满了墨绿色的图案。三个女人额头上的汗水，如晶莹的露珠连着串串往下掉。她们不敢用手去擦，怕把黑红的漂亮脸蛋弄花了，不好看。
看着我惊讶的眼神，大女儿卓尕连比带划，用藏语夹着生硬的汉话告诉我：“趁早把成堆的厚牛粪摊开，铺在草地上，一上午的大太阳，就把牛粪烤干了。中午熬茶，吃糌粑全靠这些干牛粪才能吃上热气腾腾的东西。”
渺无边际的草地上，牦牛是藏族人生存的保障和财富。 三个女人见我们都起床了，忙着将手在青草上使劲擦拭，用早晨的露水把手洗得干干净净，来不及揩干净脸上的汗珠，双手拢了拢散开的长头发，两个女儿继续挤牛奶，阿妈忙着生火熬茶，旁边的帐篷里，更登仍在酣睡，打着惊天动地的鼾声。
捧着卓尕和小扎西送到手里的奶茶，我和张老师欠身至谢:“扎西德勒。”阿妈和两个女儿侍候着所有的男人们吃完了早饭，她们才快速地吃了几块奶渣，喝了一点凉凉的糌粑糊糊。
太阳出来了，光芒万丈。阿妈和两个女儿把我们所有的垫子和老羊皮都拖出帐篷，一个一个的搭在帐篷上和挂在绳索上晾晒。
草地晚上露水很重，我们昨晚躺着的地方返潮，取开垫子后，我都能清晰的看到一个个的人印，全是湿漉漉的。
晾晒好被褥，她们又忙着清理炉灶。只有抖尽烟筒和炉堂里积压的草木灰，一天的火势才会旺旺的。烧了一夜的炉灶，如果不掏干净牛粪灰尘，倒灌的浓烟会呛得帐篷里的人狂咳不止，严重的还会使人窒息。
张老师带的油画箱有点重，几个藏族学生轮流着帮他背着、提着。初到高海拔地区，老师有点气喘。
迎面看到曲折蜿蜒一曲九折的黄河第一湾，老师大声惊叹：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还。
好诗配好画，一幅幅草地朝晖，黄河落霞，牧人晚归的油画，摆满了帐篷四周。
老师很勤奋，从清晨到黄昏，除了中午吃几口干粮，喝几口冷茶，一天画八九个小时都不会停笔。
老师他一边画画，一边还会给我们朗诵古诗；“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。”
兴奋激动之时还会唱歌，就是那首民歌“在那遥远的地方，有位好姑娘……”，其加达瓦和张发民光着膀子，跳起欢乐的藏族踢踏舞，为老师助兴。
草地上，天黑得迟，晚上九点钟了，张老师才开始到黄河边清洗十几只油画笔。我看他先用画刀刮尽画板上的余色，用旧报纸包好，埋进预先挖好的洞穴里，盖上泥土，怕牛羊误吃了油画颜料。老师整理画笔很仔细，用肥皂反复揉洗笔毛，用小方块的旧报纸包裹好梳理得很整齐的笔刷，整齐摆放在画箱格子里。他边做边告诉我：“工欲善其事，必先利其器。”让我受益匪浅。
真羡慕老师五光十色、油亮闪烁的画面，大自然的美，美的炫目，美的让人落泪。
吃完晚饭，已经深夜十二点钟了。阿妈和两个女儿，早就铺好了我们的床位。她们怕我们着凉，抽光了她们自己用的老羊皮垫子，全部垫在老师和我的毡子下面。老师想劝阻，达瓦说：“她们信佛，不能拒绝，那样会伤她们的心的。藏族女人们都是这样的仁慈厚道。”老师和我热泪盈眶，双手合十：“突及其，突及其，谢谢，谢谢！”
我们都钻进了被窝后，差不多凌晨一点钟了。阿妈和两个女儿才靠着帐篷门边，解开腰带，钻进自己的大皮袄里，卷缩成一团，守护着我们直到清晨三，四点钟，又该爬起来，开始新一天的劳作。
达瓦告诉我们：“藏族女性，是普天之下最伟大的母亲。她们一辈子的生命，只为一个目的，生儿育女，延续藏民族的繁衍生息。不修来生，不图来世，只为今生今世待候她们的爱人。”
达瓦还说：“我们住的这家人，远离其他远牧点，黑夜里少了很多野蛮男人的骚扰。做藏族女人太苦了，尤其是小姑娘们，晚上几乎不可能睡觉。她们是身强力壮男人们的猎物，根本就抵挡不住伸进帐篷里的黑手。熟睡中还来不及哼哼，就被赤身裸体抱上了马背，瞬间消失在深不可测的天地之间。只剩下马蹄声声和狗的狂吠……。”
达瓦和三个同学，借了一支带叉子作支架的藏式步枪，用了一天的时间，打伤了一只黄羊。追呀追，累得半死，才将断了腿的黄羊抓住。他们想用藏族人特有的方式，感谢张老师四年培育的师恩。只是他们的手艺太差了，也许是远牧点没有他们想要的调料。
他们用清水煮黄羊肉，还灌了血肠。汤里只放了盐。我和张老师从来没有听说过黄羊，更是第一次看见和绵羊、山羊完全不一样的死黄羊：剥掉羊皮的羊肉精瘦鲜红，几乎没有白色的脂肪，血腥味非常重。
一大锅泡沫翻天的砣砣黄羊肉，让帐篷里充满了浓浓的腥膻味。地上的大洋瓷碗里倒满了五十七度的高梁白酒，达瓦带头向张老师敬酒。托不过学生们的盛情，滴酒不沾的老师只好接过大碗，挺深情地闻了闻刺鼻的酒香，再用嘴唇添了一下碗边上的酒，眉头一皱赶快拿起一小砣腿子肉放进嘴里。
看着老师龇牙咧嘴、闭目耸鼻、难受不已的面部表情，让人觉得忍俊不禁。
老师还没来得及把肉吞燕下去，就跑出了帐篷。
我还好，来草地五年了，早已习惯了腥膻味。但这黄羊特殊的的野蛮腥膻味还是十分打脑壳。我拿了一块羊腿肉，蘸上点盐和辣椒粉塞进嘴里。顿时，嘴巴里先咸后辣再油腻，半生不熟的黄羊肉韧性特好，瘦肉撕不烂，肥肉满口钻。三十六度的温热口水，化不开沸点更低的羊脂块块。就那么一小块羊肉，在被羊油糊得严严实实的的嘴巴里，怎么嚼咬、怎么转动，舌头和牙齿就是把那砣肉分解不开。口水被羊油脂裹吸，粘在天堂上，吞不下去，吐不出来。那个滋味，足足能将人晕死过去。
我蒙着嘴巴拉开帐篷帘子，立马狂吐开来。眼泪和鼻涕都一齐上了脸，好一付狼狈不堪的吃相，惨不忍睹。
达瓦他们跑出来，关切地询问哪里不舒服。老师和我强装笑脸：“没啥，沒事。只是反胃，不耐受。”一再感谢他们的盛情，只是没有口福享受山珍野味，请他们放开肚子，安心大碗喝酒大块吃肉，自娱自乐享受难得的生活。
一只黄羊五六十斤重，八个藏族人，吃了三天。只剩下了头骨和大骨头架子。五个男人喝着浓烈的白酒，蘸着鲜红的辣椒粉，才压住了黄羊那罕见的野骚味道。
阿妈和卓尕、扎西两姐妹吃的很开心，她们天生的好胃口，能够吸收和消化让她们世代兴旺的牛羊肉。最主要的是每天超强的劳动需要这样的能量。
看着她们嘶咬着连皮带筋的精瘦肉，啃干净骨头上的小软骨，吸尽了骨缝里的骨髓。最后，添干净手指上的、亮晶晶的、已经半透明的羊脂油。
姑娘们很满足，高原红的脸蛋儿上，堆满了幸福：她们对大自然的恩賜，是容不得一点浪费，更不说暴殄天物。
那天，更登领着我们，要带我们过黄河，到属于青海省的荒野滩涂上采风，看看还有什么风景可以入画。
穿过荗密的狼毒和苜蓿草丛，来到黄河第一湾的最狭窄处。河面不足五十米宽，河水清澈见底。浅紫色的砂石间，有无数的黄河无鳞小鱼在游动。
岸边上堆积着一层又一层奶白色的泡沫。“这是黄河？”撑皮茷子的藏民会说点汉话：“呀，呀呀呀，这个嘛，就是黄河嘛。从西北过来的黄河嘛，在我们这里嘛，转了一个湾嘛。”
登上对岸的河滩，全是一片白垩土的砂砾。斑斑驳驳，干涸的苔藓，象一片片剝脱的苍白的破布片，随风飘荡，一望无际。清冷的河滩上，空寂无声，寸草不生，了无人迹兽踪。
一河之隔，天差地别。要不是黄河在这里弯了个湾，有母亲河的滋养孕育，这里绝对是盘垣几百里的荒漠野地，连鸟儿都不敢拉屎的无人区。
站在青海省边界的荒丘上，遥望黄河对岸的唐克乡索克藏寺。雪一样洁白的藏式白塔，镶嵌在一片起伏蜿蜒的绿色絲带上，转塔的僧人敲着铜钹，吹着法号在蓝天白雲下移动。绛红色的加沙点缀在绿丝带上，象飘忽不定的红色音符般跳跃。桔黄色的法帽冠在清晨的阳光普照下闪跃着夺目的金光。漫山遍野的格桑花和太阳花，迎风招展，分外妖娆妩媚。黑色的牦牛，象天上的星星在闪烁；枣红色的唐克马，成群结队，象红色的火焰滚滚奔腾向前。
张老师架起油画箱，用鲜明的朱红，在油画布上摆上一笔：唐克马群骄健的身姿。再用刷子饱蘸上橄榄绿，横扫马蹄下的草原。大刷子左奔右突，中锋侧锋，竖插倒画，飞点晕染，挥舞的笔触尽收了黄河第一湾的草地风采。
玫瑰红亮丽的黄河象一条弯弯曲曲的金蛇，在银绿色的原野里穿行。右下角一只红棕色的皮伐子，静静地卧在烟波飘渺的河面上。马群上方的一抹前苏联油画家梅里尔科夫亮蓝，画足了离天三尺三的高原特色。由贫脊蛮荒到丰沛富饶的强烈对比，引发的激动让张老师灵感突发，只用了三十多分钟，就在油画布上摆满了奔腾不息的大色块。他舒展地伸开双臂：“太美了，太壮观了，不画了。回去再做下一步的刻画，不能让细节冲淡了这一壮丽的时刻。”
六匹马儿一字排开静静等着我们，四年多没有上过马背了，上马后久违的感觉油然而生。小卓尕细心地把我翻卷起的裤脚拉直，塞进尼龙袜子里，她告诉我，不能裸露皮肤，牛蚊子很凶，又长又尖的蚊针会刺穿厚厚的牛皮吸血。高原上再威猛的牦牛都会被它叮咬得狂奔乱跳，何况是娇嫩的人。有了秋裤，蓝色工作裤、加长厚尼龙袜的三重保护，我就不会被牛蚊子直接叮咬，真是太好了。
感恩啊，藏族母亲，藏族所有的女人们。德摩基，德摩基！再见，再见！七八天的精心呵护，让我们天天睡干爽的被褥，顿顿喝滚烫的奶茶，把我们象婴儿一样侍候。
回到若尔盖，送老师一行去招待所休息后，我正巧碰上北京中国军事博物馆的油画家何孔德老师，他们才从巴西会址旧址写生回来。趁着黄昏前暮色的余光，何老师抓紧时间，用零号油画笔，一根线一根线仔细刻画着旧寺庙前的冷杉树枝上的针叶尖尖。何老师鼻梁上架着眼镜，左手掌握着右手腕，倾注着全身心血在描绘。
看着老画家一丝不苟精益求精的刻画，沒有一丁点的放纵和炫技，让我感概万分，受益终生。
何孔德老师是新中国军事美术创作的代表画家之一，也是四川人，他一生为军事题材绘画创作做出了卓越的贡献。他着挥洒抒怀之气魄，聚激情俊逸之神韵，以现实主义手法创作了大量名篇力作——场面恢弘有气势，主体人物高大突出，充满象征意味，造型具有戏剧效果，色彩浓烈，画面明亮。
讴歌中国工农红军，爬雪山过草地的伟大长征，是军队画家天然的使命。何老师肩负着重任：创作纪念红军长征胜利四十周年的大幅油画——《巴西会议》，和他同行的还有张文新等军队的油画家们。
军旅画家采风写生的条件太好了，成都军区派出两部军用吉普车，拖挂着炊事车和油画器材车。车上带有高压锅和众多的食品，还有勤务兵和炊事兵专职护送。
我和他们交谈后得知：他们从夹金山一路画到草地，在夹金山山上，近两米宽的大油画，被大风掀翻了两三次，最后全靠两名士兵死命撑着，何老师才完成了《翻越夹金山》的现场写生画。
老师们非常诚恳的告诉我：“我们应该牢记先烈们丰功伟业，更应该感恩四十年前，雪山草地的藏族同胞——是他们在短短的七八天里，筹集了几万斤青稞杂粮，让饥寒交迫的红军，最后能攻破天险腊子口，在陕北的吴起镇胜利会师。”
休息两天后，我们和张老师又去了班佑草地。
当年成百上千冻死、饿死，陷进泥沼后活活呛死的红军战士，在他们鲜活的生命消失后，灵魂在天感召着我们。
张老师一定要亲身体验红军三过班佑草地的场景。那怕是四十年后的今天，生存环境已经天上人间。
不忘初心，牢记使命——这就是美术工作者们应有的担当。
班佑的几天里，我们在向导的带领下，上过漂动的草甸子，一双脚踩在全是软绵绵的草草上，很不实在，浑身发虚，好象随时都会掉进泥潭里。草甸子周围汽泡直冒，泡沫泛着铁红色，是氧化铁的味道。很刺眼睛，我们的鼻腔里全是一股股呛人的铁腥味。
草甸子下面的水根本不能喝，喝了不但胀肚子，还要拉稀便血。当年的红军，已经饿得肚皮贴着背脊骨了，那里还敢喝这要命的脏水。
我们脚下的干土埂，曾经冻死过几百个红军战士。
在巴西的营长，万万沒有想到，将近一个营的战士，在漆黑的草地边沿，不敢冒险过草地，身着破旧的单衣，背靠着背相互取暖。沒有火烤，只能就地围坐抵挡寒风，最后冻僵成冰雕群像，全部牺牲。
四周静静的，我们低头默哀：这里是他们长眠的墓地，虽然没有丰碑、沒有文字，但英魂永存！
