青烟化泥山做寺

如果你在网上搜索青烟寺，在浩渺的文字海洋中，能显现的可能有两处：一是定西城北的莲花山，曾为安定八大胜景之一，启于明代中叶；另一处则是位于河北武安城西的法华山，有石窟雕佛传世。史载洞与像均雕于宋雍熙二年(985年)或宋太平兴国七年（982年）。

要说在家乡，河北南部平原直到太行山深处，宋或者宋以前的遗迹，不能说俯首皆是，但刨它几镢头，箩筐自是盛不下的。从新石器的磁山文化，到春秋战国的赵都邯郸，三国铜雀，北齐邺城，历史文化一脉相承，散落在冀南的山山水水间。

那年的冬天来的迟，进入十二月了还不见飘雪。中央气象台的专家们说是暖冬。吃了冬至的饺子，太阳还那么暖洋洋的，也就有了武安青烟寺之行。

登临第一层台阶，才有了喘息的机会。四、五十公里，从太行山外的广袤平原，或骑行，或推车，在山涧河谷一路的攀升，是为了一饱“山静林郁车马不尘”，“宜为诸佛之胜地”的青烟寺法华石窟。望着眼前的山景，似曾相识：山峰环绕，群山怀抱，寺依山凿，一望无际，不就是仙灵之地吗！

山坳顶处，峭壁断了去路，有了一方平台，几段残恒，侧柏荆棘把不大的寺院装点得和山体一色，荒芜的回归了天然的驳杂。几株不知名的大树残留着斑驳的枯叶，山风吹过，飘飘落下，更增添了古寺的萧杀。

“当……当……当……”钟声在山谷间回响，是在告知山下的村民？还是在向天上禀报？或者是几个俗人到此一游的涂抹？应该都有吧。你看来人，不管是虔诚还是嬉闹，跟随着寺院管理员，都是那么认真地敲响挂在寺前树杈上的铁钟，为这个秋去冬来的世外佛国增添些人间的喧闹。

寺已消落，因为时间的流长，也因为时势的跌宕；寺在回归，因为时代的变迁，也因为灵魂的困惑。追寻逝去的青烟缭绕，残碑、残柱、残像、残桌，都化作历史的残迹，仅留下“万历四十七年三月初三日起功”的铭记。一帮子俗人，难于透过现象看历史，只是好奇，或者感叹。面对残破的美或厚重的残破，心里就会升起无限的敬仰来——你看咱们老祖宗，留下的不仅是信仰，还有泽被后人的功用。有人说屁股底下的圆形柱石已经有一千多年了，还在承载着疲惫的身心，岂止是一句功不可没能表！

多情青烟寺，心不在寺，情在法华石窟。因为在北方，不见史记或者地方志的诸如此类的庙宇多了去了，没有名人的遗墨，很难吸引人们的眼球。但因为有了法华石窟，青烟寺就有了厚重的文化韵味。

石窟开凿在峭壁的底部，窟前有当代新建的木构窟檐一间，以其说是保护，不如说是形象。一千年了，深邃的应该让人探究悠长。一行人入洞，眼前顿时一片漆黑，遥远的历史断面，透过从石窟口射进来的光线，慢慢地展现在我们面前。

看过一些石窟，法华石窟异于它处。冀南如响堂石窟开凿在整体的石灰岩上，显得华丽而规制；晋阳天龙石窟开凿在沙页岩上，是一种粗旷和敦厚的感觉。这里应该是石灰岩的山体，但不像鼓山岩石那么缜密，间或有黄色的泥土层。因为风化酥裂或挤压位移，岩石壁面不在一个平面。也就因为它的凸凹凌乱，更显现了它的多彩多姿。

或者平面盈尺，或者一掌略宽，三五罗汉，两尊菩萨，金刚武士，弟子莲花，密密麻麻把个前后左右穹顶门柱雕刻的针插不进，满壁生辉。

一组千手千眼观世音菩萨雕像引起大家的浓厚兴趣。图中的千手千眼观世音菩萨居中，结跏趺坐于仰覆莲座上。头戴七宝天冠，冠中刻一化佛。观世音菩萨面相方圆，五官精细玲珑，刻工极为精细，高浮雕的技法使画面形神兼备，栩栩如生。给人留下的只能是感叹，感叹古人的匠心独用；感叹不知名的工匠手法细腻，写意达境；也感叹信徒们的虔诚，在仙灵之地为偶像们安了家。

不知道是寺因洞而扬名，还是洞因山而传神。法华带有浓郁佛家符号的山与洞窟，在周边的广大地区，成为一方民众朝觐的圣地，也成为佛学传播、石窟艺术、民俗历史研究的一处好地方。青烟、法华，石窟、佛像，展开你的想象，青烟化泥山做寺，就可以带你进入佛国天堂。

流连、揣摩，虽是门外汉，美的景象与心灵是相通的。佛学深奥，但承载禅理的精美石刻造像还是能引起美学的共鸣，并给感官带来愉悦。灯光闪闪，景象摄入了镜头，也融入了心里——那不朽的画面。

恋恋不舍走出青烟寺，法华山环回的山岭在冬日的暖阳下呈现黛青的巍然，美是要发现的，也是要呵护的，在呵护中传播，让历史的绚丽来感染更多人的心灵，即使它偏居一偶，依然能使我们感到创造的美轮美奂。