壮游吴越荆楚

  心中隐隐有一种声音在呼唤。南方有华章、南方有嘉木、南方有美玉、南方有精瓷，南方有绸缎……。地处南方腹地的吴越荆楚留下屈原、司马迁、李白、苏东坡丶唐伯虎、徐霞客等历代文人足迹的地方。他们或出于怀抱志向丶或出于猎奇、或出于失意遣烦的目的经此壮游。虽不名功利，但归来后都收获了丰硕的华章与旷世史诗，流芳千年而不朽。这正是吴越荆楚除了出产丝、茶、瓷之外，还出产过史诗、诗篇、词赋、名画的原因。因为他们，南方土地里长出了《离骚》、《史记》、《梦游天姥吟留别》、《望庐山瀑布》丶《徐霞客游记》……

我常年居住在古吴国的中心苏州，北望齐鲁，南望百越。这里纵横南北，左顾右带，交通便利。这里向南地跨吴越荆楚，水不恶，山不险。有起伏不断的山丘、有涛涛江流、有淼淼湖泊。这里地处长江中下游，向南则汇集了绵且长的钱塘江、富春江、新安江、浦江等大大小小江流如项链，湖泊则如项链串起的珍珠，彼此相连。这些江流湖泊不舍昼夜地流过山峦，穿插于陡峭的崖石峭壁间，又如血脉嵌入肌体，供应着万物生灵及栖息两岸的众生。

我向北曾长驱直入青岛，向南曾远涉闽越边界的雁荡山。入冬人如候鸟般地向南心切，我“觊觎”南土，那里有鸟的飞影、有先祖的足迹、更有文人骚客的壮游脚印。疫情后我们举家一路向南，进入一片坦途，这里是吴越杂处的鱼米之乡及丝绸生产区，即环太湖流域至舟山一带。这里早在七千年前就有河姆渡遗址、马家浜遗址、六千年前的崧泽遗址，还有五千年前良渚遗址。环太湖的千里沃野藏有良田美玉、丝织稻禾、鱼虾满仓，吸引着数千年的人类族群来此安身栖息。站在良渚文化遗址上感受到古人赤脚持杆穿梭在疯长的草丛里、灌木堆里、参天大树下、沼泽边、稻田中，辛劳地寻找每日的一日三餐。

下一站途中，地势渐渐隆起，进入一个个山丘隧道，明暗辗转变幻，车身一会儿被太阳照亮，一会儿又被隧道里的黑暗吞没。一闪一闪间，漫山遍野的茶园梯田次第进入眼帘，满眼葱郁，山峦层层叠叠，河流百转千回。

沿着婉转的富春江溯流而上，便是千岛湖。千岛湖像一个巨大的蓝色天目隐没在崇山峻岭之间，眨着深邃的眼眸，露出变幻莫测的表情。层峦叠翠的山脉、桥梁、高楼，在霞光雾霭的映衬下，层次分明，灵动多姿，宛若瑶台仙境。千余只小岛间碧波荡漾、银光闪烁，石峡间鱼儿摆动着轻盈的身姿，自由栖息。再往下藏迹有沉默的千年古城，随着逝去的岁月静静地躺在湖底，高大的牌坊，低矮的房屋，宽厚的青石板路，转折的马头墙，连同叫卖声、熙熙攘攘的嘈杂声随着时光一起被封存在了数十米的湖底。

继续南下，我们一家三口，一辆小车，踏进了古徽州境。沿途，水牛三三两两地野在水草丰茂的河谷间，摆着尾巴，埋头啃草。远处松儿挺拔，田地阡陌。高山下，百年的香樟、红豆杉藏着半截的徽派马头墙。青山腰或山麓下，尽是小桥流水人家。绕过一重重山，傍过一湾湾水，终于到达隐藏在大山里的江湾古镇。

下馆子要找当地老百姓的人气足的酒家。这家忙忙碌碌地接待十多桌的生日宴。我们搬了一张桌子到屋后的江边，临水乘风而坐，泡一壶茶，吃上一顿当地婚嫁寿宴常吃的土菜，冬笋肉圆、炒米粉、小炒黄牛肉、江水草鱼。吹着江湾上和煦的暖风，看着清幽的江水里倒映的远山和木桥。我们品尝的不仅是美食，还品到了和谐的江村之美，烟火之美、深山野趣之美。餐桌前有里屋宴席间嘈杂声，孩子们放着擦炮的声音，街坊邻居的唠嗑声和洗衣女在码头上拍打衣物的声音，饭后我们踱步在老街上，进了一家茶店，品上几杯婺源野茶和婺源芽玉，主人喜欢高山野茶，我们喜欢味正的“婺源芽玉”。三杯清茶后，口齿生津，留香舌唇。我们各买了点，作为纪念。主人不忘送我们地方主打的“黄金贡菊”。为了来年春天能喝上他们的新茶，我们彼此留下的联系方式。当时就觉得“婺源芽玉”与苏州的碧螺春茶味极似。有何相通的地方呢？翻开地图我们可以清晰地看到婺源的西南边是茫茫的鄱阳湖，如太湖的水气滋养碧螺春一样，茶得山水之妙，茶头足，汁水多，还伴有沉稳的茶香，都属徽州，这里的茶有黄山茶不可比拟的优势。黄山山高阔，但水气不足，多一些山的干涩，少一些湖水轻灵之气。认识世界的方式只有比较才能发现问题的本真。彼此不相连的茶农和走南闯北茶客认识茶的方式不一样，理解也可能不一样。

上婺源篁岭，则是另一种世外桃源感受。索道上行，直至天上人间。街坊、石屋、山路、流水、高树完美搭配，形成了一片独有的民居生态。粉墙前，一棵柿子树上，叶子凋零干净。红彤彤的柿子挂满枝头，黄鹂鸟儿成群接伙地在上面上窜下跳。啄食着绽开的鲜红果肉，好不欢心。每家窗台前插上数根木棍，晒秋的竹扁上稳稳当当地架在上面，里面盛满了花花绿绿的农家秋收成果。红红的辣椒、白白的萝卜干、绿绿的豆子。浓墨重彩地点缀着山里人家。后山的低矮平地，有水流过，两边树立着千百年的红豆杉、枫香，蕨类疯长其间，茵茵绿绿的青苔布满溪水边湿地上。溯源而上，是池沼、泉涌。曲水绕过，水流激荡而下，哗哗啦啦地响彻山谷。柔和的夕照与灯影浑然一体，分不清彼此，交织在幽谷水云里。我们乘着夜色下了山，歇脚在江边的民宿里。

翌日，我们绕开山里的薄雾，奔赴景德镇。这里承载着西方世界对中国China的敬重，赋以瓷的国度。哪里能代表中国瓷呢？那就是景德镇。正如杭州代表中国文人的理想世界的观照一样，具有极其重要的象征意义。盘旋在心中的瓷都终于呈现我们的眼前。这里有开阔的大道，低矮的山丘，平滑的河谷。让无数有梦想的艺人、工匠、商人集中到这里开创一代又一代的伟业。瓷上的绚丽竟然与土分不开，它是这一带河谷里坚硬的鹅卵瓷石与高岭土的共同杰作。瓷器是金、木、水、火、土完美融合的产物，土经过水的软化、成型，经过木的燃烧、火的淬炼，发出掷地有声的金属器声音。这项高超的技艺凝聚了中国祖先千万年的的集体智慧，也证明了中国人千年来在制造业方面曾经领先世界的能力和水平。它无愧于世界赋予中国之名China。俯身凝视或仰面细细端详，我们看到了不一样的瓷器。从陶到青白瓷到青花瓷，从釉红到粉彩、釉上彩到釉下彩。经历了汗与水、火与土的碰撞与激荡，经历荣辱与兴衰的更迭，经历了官造与民制的交融。

参观过瓷博物馆后，我们到景德镇瓷城，市面上瓷器林立摆放，足足一人高的梅瓶和大大小小的瓶瓶罐罐，到处都是。在雅俗之间穿梭，看着一幅幅不用纸的画，一款款方圆有致的器，一块块不大不小的面组成了一个个纷繁立体的世界。逛到日落西山，在景德镇陶瓷学院退休女“先生”的工作室里选了一款圆润饱满、涂有天目釉的中型梅瓶。她卷着发，撑着眼镜，说话略带沙哑但斯文依旧。她爬上木格子，轻轻地拿下来器物，掸掸上面的灰尘，说让我随便报价，任意给价。她叼着香烟若无其事地说，不图挣钱，都是自己业余作品，看缘分随便给价。她说自己一直在做有关生命题材的陶瓷，不关注卖得好不好，只图自己喜欢。散淡的性情的确在她每一件作品中能看出，光秃秃的釉面如河谷里的大石头，显得古朴而自然。扭曲变形的人体和不屈的胡杨，喷发的火山。在景德镇有许多这样的人，把瓷器当成一种生命状态去展示，把瓷当成心灵栖息地。瓷是一个灵魂的出口，通过瓷的造型语言、色泽变幻、拙巧藏漏，把你心里要说的话、要表达的情感如水器般地倾斜出来。

老 “先生”建议我们晚上住进浮梁县瑶里古镇，那里藏着瓷的秘密和曾有的荣光。日落西山到漆黑一片，我们驶过河谷、山梁，逐渐嗅到山里的阵阵寒气，车子抛下团团黑黑山影，进入了一个张着大红灯笼的古镇。河谷两旁，列着人家，或明或黯的牌坊建筑与廊台、石桥构成一个神秘世界。这里曾是景德镇瓷器的发源地，陈家祠堂与吴家祠堂隔河相望，讲述着一个个家族与人物的兴衰荣辱和喜怒哀乐。山里的民宿冷飕飕的，晚上酒馆，明明有客人也不营业了。我们只能吃泡面对付一下不时之需。有时旅游是一种修行和随遇，不知道哪里好和不好，也不知道哪里对不对。只为文化情缘而来，风餐露宿又何妨。

打着手机的灯光和孩子去溪水边看过小鱼，再在沿河的小店前燃放完烟火。我独自下楼，同民宿主人一起在围炉边喝他们家口粮茶，聊着瑶里瓷的故事和家族的变迁和迁徙。我和年纪相仿的房东聊得头头是道。从玲珑碗聊到影青瓷，从婺源的茶聊到黄山的茶，一直聊到炉中的炭火快要熄尽，让我知道了不少未曾触摸的世界，精神上似乎已经饱餐一顿。躺在床上翻出白居易的《琵琶行》，再读“犹抱琵琶半遮面”“千呼万唤始出来”“商人轻离别，前月浮梁买茶去”“同是天涯沦落人，相见何必曾相识”。身处浮梁县最有文化的茶山瓷镇上，缓缓读来又有了不一样的感受。

第二天天亮，寂静的小镇顿时热闹起来，生炉子的烟火老远就飘出来，熏得人鼻子发酸。为过年择菜、剁肉的主妇们次第上了码头，清洗伺弄，忙个不停。年初八街上一个营业的早餐铺子都没有，便顺着同游的一对母女给我的“花台小屋”名字，找到了小屋主人。我们点了几个菜，在一个临水的小院子，照着太阳，喝着红茶，吃了一顿像样的早中饭。饭后，我们沿着河堤，在水坝上散步。远处翠绿群山环抱，近处树影婆娑，倒映在清澈的水中。狗儿跟着浣洗的主人，悠闲地趟过大坝上的石板。游人踱着步子漫无目的地逛东逛西，享受着下午的暖暖的日光和山中的新鲜空气。

回来的路上，我们在驶过的公路边一直见到有河谷的身影，大小江流、河谷边一定有大小的村镇、城市、大城市。这是祖先生存之道，人类栖息的规律。因为百分九十的山区从起居、饮食到交通都不能离开水。浮梁境内河谷有大大小小的鹅暖石可以作为上乘的瓷石，还有一种质地非常适合烧制瓷器的高岭土，因这里的高岭村盛产这种优质瓷土而得名。沿着河道，我们特地找到了当年运送瓷釉、土和柴火的著名码头。石桥宽大巍峨，登临远眺，群山绕水，水天一色，春风已经提前吹进了浮梁大地。

晚上我们乘着饭饱时间，去了趟陶川溪文创园，在一个个艺术家工作室里陈列着各各其美的什物，颜色会说话、形态会讲故事，从土到瓷，每个“精灵”的背后都有一段传奇的生命历程。它们的主人是或曾是来自全国四面八方，汇集到景德镇寻找千年瓷梦的年轻人。他们有书画艺人和学院派大学生，也有本地或周围的匠人、艺人。不同于北漂一族，他们集聚到这里，不光是为了谋生，还通过器物传达和释放某种原始的生命能量，共同成就不仅仅是经济，还有更多的瓷都文化和不朽精神。